Оценки передатчиков: Ибн Абдуль-Барр

И сказал Абу ‘Умар: «Она была из числа мухаджирок, принесших присягу»

Сказал Абу ‘Умар: «Она была из числа совершивших переселение (мухаджират)».

Сказал Абу ‘Умар: «Из принёсших присягу (аль-мубай‘ат), причисляется к жителям Медины».

У него есть сподвижничество, так сказал Абу ‘Умар.

И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он из числа ранних и великих сподвижников, и нет разногласий в том, что он присутствовал при Хунайне и был убит там»

И сказал Ибн ‘Abd аль-Барр: «Имел достоверное сподвижничество»

Сказал Абу ‘Умар: «Он имеет сподвижничество, а его отец был из числа знатных сподвижников»

Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он — сын брата ‘Абд ар-Рахмана ибн Абу ‘Умры, Малик возвел его родословную к его деду, и это — ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Абдуллах ибн Абу ‘Умра, передает от своего дяди и от Абу Са‘ида аль-Худри, и я не думаю, что он слышал от него. От него передавали ‘Абдуллах бин Халид, брат ‘Атляфа, и ‘Абд ар-Рахман бин Абу аль-Мауаль».

И сказал Абу ‘Умар: «Кариб бин аль-Асвад — это Кариб ибн ‘Абдуллах ибн аль-Асвад ибн Мас‘уд ас-Сакафи, дед Вахба ибн ‘Абдуллаха ибн Кариба, у него есть сподвижничество».

Происходила из племени Бану Шайбан, передала от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, два или три хадиса. Так сказал Абу Умар.

Абу Умар сказал: «У него есть достоверное видение [Пророка] и передача».

Сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «Хабиб ибн Михнаф аль-‘Умари, — так он сказал, — его хадис передал ‘Абдуль-Карим ибн Абу аль-Мухарик, и это недостоверно, разве что ‘Абдурраззак сказал: «Я не знаю, от его ли отца [передал] или нет»». Я сказал: «Это третий взгляд со стороны ‘Абдурраззака».

Упомянули его ат-Табари и Ибн ‘Абд аль-Барр в главе о букве «ха» (аль-мухамаля).

Передал его хадис Джабир аль-Джу‘фи от аш-Ша‘би, и он не является тем ‘Abdallah ibn Thabit al-Ansari Абу Асиядом, который передал от Пророка ﷺ хадис: «Ешьте оливковое масло и смазывайтесь им». Передал от него аш-Ша‘би этот хадис, и говорят: передал от него также Абу ат-Туфайль и ‘Ata' аш-Шами. И сочли их Ибн ‘Abd al-Barr и Абу Ну‘айм одним лицом, а разделили их Ибн Манда и другие. Аллах знает лучше. Я говорю: Ибн аль-Асир предпочел слова Ибн ‘Abd al-Barr, но правильным является обратное. Мне стало ясно, что их двое, помимо обладателя хадиса об оливковом масле. Разъяснение этого в том, что обладатель данной биографии — это не тот, кто умер при жизни Пророка ﷺ, а другой, чье происхождение (насаб) не привели полностью.

Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Иснад его хадиса не является прочным, и некоторые отрицали наличие у него сподвижничества».

Абу ‘Умар сказал: «Умм ад-Дарда’ Старшая была из числа достойнейших, разумнейших и обладающих мнением женщин, наряду с ее религиозностью и благочестием».

И сказал Абу ‘Умар: «Разошлись во мнениях относительно его хадиса, и некоторые из них делают его мурсалем».

И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Некоторые сделали его хадис мурсалем из-за его передачи от Ибн Мас‘уда».

И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Относительно его хадиса есть разногласия, некоторые делают его мурсалем из-за его передачи от Ибн Мас‘уда и передачи Муслима аль-Батына и аль-Хасана ибн Са‘да от него».

И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «‘Амр ибн Ясриб зумрийский, он жил в Хабат аль-Джумайш — с фатхой на джиме и по весу слова „ ‘азым“ — у морского побережья. Он принял ислам в год завоевания Мекки, сподвижничал Пророку — да благословит его Аллах и приветствует — и ‘Усман назначил его судьей (кады) в Басру».

И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Его хадис в отношении ткачей — вымышленный (моду»)».

Упомянул его Ибн ‘Абд аль-Барр.

Ибн ‘Абд аль-Барр счёл его хадис достоверным

И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует и его семью, оставлял его своим наместником дважды: один раз во время ‘Умрат аль-Када».

Упомянул его Ибн ‘Абд аль-Барр и сказал: «Его сподвижничество недостоверно».

И упомянул его Ибн ‘Абд аль-Барр в «Ас-Сахаба» и сказал: «Его сподвижничество недостоверно».

Абу ‘Умар сказал: «Его сподвижничество (сухба) недостоверно, его хадис мурсаль, а передает он от какого-то сподвижника».

И сказал Абу ‘Умар: «Он — отец Язида ибн Кабисы, и было сказано: поистине, его хадис является мурсаль, так как он передает от Ибн Мас‘уда и аль-Мугиры. И как будто он последовал за Абу Хатимом, ибо его сын передал от него, что его сподвижничество недостоверно».

Сказал Абу ‘Умар: «Она имела сподвижничество и передачу хадисов».

Ибн ‘Абд аль-Барр упомянул его и сказал: «Басриец, его сподвижничество недостоверно, поистине, он передает только от Абу Зарра». От него передавал Хумайд ибн ‘Абд ар-Рахман.

Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр сказал в книге «аль-Исти‘аб»: «Басриец, его сподвижничество недостоверно, поистине, он передает только от Абу Зарра».

Абу ‘Умар сказал: «Его сподвижничество недостоверно, поистине, он передает только от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах».

И сказал Абу ‘Умар: «Его хадис обзнаках пророчества является хорошим (хасан)»

И упомянул его не один учёный в «ас-Сахаба» — да будет доволен ими всеми Аллах, — среди них: Абу Ну‘айм, Абу ‘Умар и другие.

И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в «ат-Тамхид»: «У него нет сподвижничества, а его передача исходит только от его отца».

Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Нет разногласий в том, что он принял ислам в Медине через Мус‘аба ибн ‘Умайра, и это было до принятия ислама Са‘дом ибн Му‘азом, и он присутствовал при Бадре и всех сражениях, и был из тех, кто убил Ка‘ба ибн аль-Ашрафа».

И сказал Абу ‘Умар: «Его сподвижничество неоспоримо».

И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Его сподвижничество неоспоримо».

И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Его сподвижничество неоспоримо».

И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Сказано: поистине, его хадис — мурсаль»

И когда Абу ‘Умар упомянул его в «Аль-Исти‘аб», он сказал: «Считается среди куфийцев, и было сказано, что его хадис — мурсаль, и он тот, кто передает от Абу аль-Файля».

Я говорю: и упомянули его Ибн Кани‘, Абу Ну‘айм и Ибн Манда среди сподвижников. Что же касается Ибн ‘Абд аль-Барра, то он сказал: «Сказано: поистине, его хадис — мурсаль, и он тот, кто передает от Абу аль-Файля»

Ибн ‘Абд аль-Барр упомянул его в книге «Ас-Сахаба».

Абу ‘Умар также упомянул его в биографии Сафвана ибн ‘Абдуррахмана аль-Джумахи, либо ‘Абдуррахмана ибн Сафвана.

В книге Абу ‘Умара сказано: «Это мурсаль».

И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он имеет сподвижничество, а его отец Абу аль-Хасан участвовал в присяге при Акабе и битве при Бадре»

И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «‘Умара ибн Абу аль-Хасан имеет сподвижничество, а его отец участвовал в присяге при Акабе и битве при Бадре»

Сказал Абу ‘Умар: «Он — единоутробный брат ‘Абд аль-Мутталиба ибн Хашима по матери Сальме ан-Надджарии, и невозможно, чтобы он видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а затем передавал от Хузаймы ибн Сабита. Возможно, он был внуком ‘Амра ибн Ухайхи, и его возвели в роду к его деду».

И сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «У него есть сподвижничество, его хадис находится у жителей Египта»