Оценки передатчиков: аль-Миззи

От него передал хадис Ибн Маджа, и нам попался его хадис с высоким иснадом.

И упомянул Абу аль-Касим в «Ат-Тарих» Кайсана Абу Хурайза, вольноотпущенника Му‘авии, передававшего от Му‘авии. От него передавал Мухаммад бин Мухаджир. Затем передал от него этот хадис из передачи Мухаммада бин аль-Мубака ас-Сури от Исма‘иля бин ‘Айяша от ‘Абдуллаха бин Динара от Абу Хурайза, вольноотпущенника Му‘авии, а также из передачи Мухаммада бин Мухаджира от Кайсана, вольноотпущенника Му‘авии. При этом он не привёл доказательства того, что они — одно лицо, помимо того, что сказал ат-Табарани: «Кайсан Абу Хурайз, вольноотпущенник Му‘авии». И сказал в «Аль-Атраф»: «Хурайз, вольноотпущенник Му‘авии, от Му‘авии», а затем упомянул хадис так, как его передал Ибн Маджа, и ничего к этому не добавил. И это одно из того, в чём можно сделать ему замечание, ибо если его слова «от Хурайза» верны, то ему следовало упомянуть его в «Ат-Тарих», чего он не сделал; а если правильным является «Абу Хурайз», то ему следовало указать на это в «Аль-Атраф», чего он также не сделал. А Аллах знает лучше

Однажды сказал: «Нет в нём проблем (ляйса бихи ба’с)», и его кунья была Абу Дахья

От него передавали хадисы Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Маджа, но не назвали его по имени.

Его передали Абу Дауд и ан-Наса’и, и у него есть прямое указание на то, что Язид слышал от Зумайля.

Одноглазый человек из племени Сакиф, которого называли «Ма‘руф» (известный), то есть его хвалили за благое. Если это не Зухайр ибн ‘Усман, то я не знаю, кто это.

«Передавал от него Абу Дауд, не назвав его по имени, а Абуль-Яман назвал его от Са‘ида ибн ‘Абд аль-‘Азиза, как это привел аль-Бухари в «ат-Тарих»».

И Салих Абу аль-Халиль (С., К.) — и он не слышал от него.

«Она была из числа разумных и добродетельных женщин».

Хадис известен от Мусы ибн Айюба ан-Насиби, известного от Бакийи, и Ибн аль-Му‘афа не разногласили в его надежности, и Аллах знает лучше.

Ибн Маджа передал от него и назвал его: «Халид ибн Абу Биляль», и это ошибка, на которую мы указали в разделе тех, кого зовут Халид.

И в этом вопросе имеется великое разногласие относительно Ибн Аби Фудайка. Ат-Тирмизи привел хадис от него, и в его передаче оказалось: «От ‘Абдиль-‘Азиза бин аль-Мутталиба, от его отца, от его деда, от ‘Абдуллаха бин Хантаба». Это ошибка, а правильно — от его деда ‘Абдуллаха бин Хантаба.

Он сподвижник, присутствовал с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) на Прощальном паломничестве.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует (4), и присутствовал с ним на прощальном паломничестве.

Передал от него Ибн Маджа этот хадис, и я полагаю, что это Мухаммад ибн ‘Абдуррахман аль-Кушайри, и он куфийский шейх, прибывший в Шам и поселившийся в Байт аль-Макдис (Иерусалиме). Передает от: Джа‘фара бин Мухаммада бин ‘Али, Хумайда ат-Тавиля, Халида аль-Хазза, Сулаймана аль-А‘маша, ‘Абдуллаха бин ‘Умара аль-‘Умари, ‘Абдульмалика бин Абй Сулаймана, ‘Убайдуллаха бин ‘Умара аль-‘Умари, Фатра бин Халифы, Ма‘сура бин Кидама, Хишама бин ‘Урвы и Абу аз-Зубайра аль-Макки. И передают от него: Абу Дамра Анас бин ‘Ияд, Джа‘фар бин ‘Асым аль-Харрани, Сулайман бин ‘Абдуррахман ибн бинт Шурахбил и Абу Бадр Шуджа‘ бин аль-Валид. И он из числа слабых и отвергнутых (матрук) передатчиков

Передал от него Муслим, говорят: «Это ибн Саубан»

Возможно, это тот, от кого Абу Давуд привёл хадис через передачу Абу Хаумаля аль-‘Амири, от него, от его отца, от Джабира, и мы упомянули его хадис в биографии его отца. Я скажу: это вводит в заблуждение, будто Абу Давуд передал хадис от Мухаммада ибн ‘Абд ар-Рахмана, от которого передавал Абу Хаумаль, но это не так, ибо то, что упомянул автор в биографии ‘Абд ар-Рахмана, не содержит упоминания Мухаммада. Формулировка аль-Миззи в биографии ‘Абд ар-Рахмана ибн Абу Бакра: «Хиджази», он сказал: «Нам имаматствовал Джабир», это передал Исра’иль от Абу Хаумаля от него. Абу Давуд привёл от него этот единственный хадис, и мы не нашли упоминания о нём в книгах мухаддисов.

Передал от него Абу Дауд, и мы записали его хадис в биографии его отца ‘Абдаллаха ибн Инсана

Был господином своего народа.

Хадисы от него приводили все шесть авторов сборников (аль-джама'а).

Имеет сподвижничество, а также говорят: Харам бин Ханбаш, и кто сказал: «Вахб», тот более многочислен в передачах и более хранящий (ахфаз).

И Абу Салих аль-Ханафи — при наличии разногласия в этом.

И он надёжный (сика)

В этом нет доказательства в пользу того, что он утверждал, поскольку в хадисе он не был возведен по восходящей линии к своему деду, а был отнесен лишь к своему отцу, а затем к племени. Нет ничего препятствующего тому, что это могли быть два разных человека. Подтверждением этому служит то, что Абу Давуд передал его в книге «аль-Джихад» в своих «Сунан» от Са‘ида бин Мансура (д), от Ибн аль-Мубарака с его иснадом, и сказал в нем: от «Халида бин Язида» (с добавлением буквы «йа» в имени его отца). Так это встретилось в передаче Абу аль-Хасана ибн аль-‘Абда и многих других от Абу Давуда. А в некоторых передачах от Абу Давуда встретилось: «Халид бин Зайд» (без буквы «йа» в начале). И передал ан-Наса‘и в книге «аль-Джихад» в своих «Сунан» от ‘Амра бин ‘Усмана (с), от аль-Валида, от Ибн Джабира, от Абу Саляма, от «Халида бин Язида». А в книге «аль-Хайль» в своих «Сунан»: от Хасана бин Исма‘иля бин Муджалида (с), от ‘Исы бин Юнуса с его иснадом, и сказал в нем: от «Халида бин Язида аль-Джухани». Таким образом, обе передачи у ан-Наса‘и сошлись на том, что это «Халид бин Язид». Это указывает на то, что их двое. Ибо если бы передатчик от ‘Уккы быль тем же, кто передавал от своего отца, имя его отца не вызывало бы разногласий, так как Зайд бин Халид аль-Джухани — известный сподвижник.

Так это передал Яхья бин ‘Усман от Бакийи, а ему возразили ‘Иса бин аль-Мунзир аль-Химси, ‘Абдуррахман бин аль-Харис, известный как Джухадр, и другие, сказав: от Бакийи, от Хуляйда бин Абу Хуляйда, от Абу Хальбаса, от Му‘авии бин Курры. Бакийя же передавал от Хуляйда бин Дальджа от Му‘авии бин Курры другой хадис, помимо этого. И как же вероятно, что это тот самый Хуляйд бин Абу Хуляйд, и что Бакийя занялся в отношении этого хадиса тадлисом из-за его слабости, ибо это свойственно Бакийе. Необходимо упомянуть об этом, чтобы стало известно его положение, и он...

Пророка ﷺ (д) в прощальном паломничестве

От него передал Муслим. Так он сказал, однако никто из них ничего от этого Саламы бин Салиха не передавал, а поистине, аль-Бухари и ан-Насаи передавали от Сулеймана бин Салиха аль-Марвази, известного как Саламувайх. И это появится на своем месте в правильном виде, если пожелает Всевышний Аллах.

И сказал Абу Ахмад аль-Хаким в «Аль-Куна»: «Абу Садака Сулейман ибн Кундайр аль-‘Иджли аль-Басри слышал Ибн ‘Умара, от него передавал Шу‘ба». Он сказал: «И это из числа того, что вызывает путаницу у людей, поскольку Шу‘ба передавал от них обоих — то есть от этого и от Абу Садаки, вольноотпущенника Анаса, — однако один из них отличен от другого». Я сократил это, чтобы не было путаницы. Затем он привел свою иснадом цепочку до Шу‘бы от Абу Садаки, который сказал: «Я молился рядом с Ибн ‘Умаром». Я скажу: из всего этого стало ясно, что Сулейман ибн Кундайр передает только от Ибн ‘Умара, а не от Анаса, и что Тауба — это тот, кто передает от Анаса, и что каждый из них имеет кунью Абу Садака, и что Шу‘ба передавал от них обоих, и по этой причине заблуждение вкралось к Абу Дауду, а Аллах знает лучше.

Абу Дауд привёл от него в книге «аль-Кадар» этот единственный мурсаль-хадис

Я полагаю, что это не аль-Каддах, ибо аль-Каддах не застал Мухаммада ибн аль-Мункадира, разве что он передал от него в форме мурсаль, если только Ибрахим бин ‘Абд ас-Salam правдив в своей передаче от него. А Аллах знает лучше

Это передал ‘Аббад бин аль-‘Аввам (С) от Исма‘иля ибн Абу Халида от его брата от него. Привел его хадис ан-Насаи. И сказал Халид ибн ‘Абдуллах (Д): от Исма‘иля от его брата от Бишра ибн Курры, так же передал это Абу Дауд. И сказал Шу‘ба: от Исма‘иля от Курры ибн Бишра

Приверженец Сунны и достоинств.

Древний шейх

Шейх из числа людей блага

От него передавал ат-Тирмизи. Так он сказал, и это ошибка. Правильно же: Дауд ибн Язид аль-Ауди со слов своего отца. Что же касается Дауда ибн ‘Абдуллаха, то у него нет передач от его отца, и Аллах знает лучше.