Халид ибн Зайд аль-Джухани
خالد بن زيد الجهني
В его хадисах есть путаница (фихи идтираб)
فيه اضطراب⚠ Тавсик только от мутасахилей — без подтверждения других имамов не принимается: Ибн Хиббан
Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Халид ибн Зайд, и говорят: ибн Язидخالد بن زيد ، ويقال : ابن يزيد
- Происхождение
- аль-Джухани, аль-Кас, аль-Азрак, ад-Димашкиالجهني ، القاص ، الأزرق ، الدمشقي
- Родственные связи
- Рассказчик историй (кас) у Масламы ибн ‘Абдульмалика в Константинополеقاص مسلمة بن عبد الملك بالقسطنطينة
Формы имени в иснадах · 7
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ6
- خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ5
- خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ4
- خَالِدٌ - هُوَ ابْنُ يَزِيدَ1
- خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ1
- خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ الْجُهَنِيِّ1
- خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ الْجُهَنِيِّ1
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
ذكره ابن حبان في " الثقات "
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
Аль-Хаким привёл его хадис в своем «аль-Мустадрак» и подтвердил достоверность иснада из передачи Абу Саляма аль-Хабаши от него.
خرج الحاكم حديثه في «مستدركه» ، وصحح إسناده من رواية أبي سلام الحبشي عنه .
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
В этом нет доказательства в пользу того, что он утверждал, поскольку в хадисе он не был возведен по восходящей линии к своему деду, а был отнесен лишь к своему отцу, а затем к племени. Нет ничего препятствующего тому, что это могли быть два разных человека. Подтверждением этому служит то, что Абу Давуд передал его в книге «аль-Джихад» в своих «Сунан» от Са‘ида бин Мансура (д), от Ибн аль-Мубарака с его иснадом, и сказал в нем: от «Халида бин Язида» (с добавлением буквы «йа» в имени его отца). Так это встретилось в передаче Абу аль-Хасана ибн аль-‘Абда и многих других от Абу Давуда. А в некоторых передачах от Абу Давуда встретилось: «Халид бин Зайд» (без буквы «йа» в начале). И передал ан-Наса‘и в книге «аль-Джихад» в своих «Сунан» от ‘Амра бин ‘Усмана (с), от аль-Валида, от Ибн Джабира, от Абу Саляма, от «Халида бин Язида». А в книге «аль-Хайль» в своих «Сунан»: от Хасана бин Исма‘иля бин Муджалида (с), от ‘Исы бин Юнуса с его иснадом, и сказал в нем: от «Халида бин Язида аль-Джухани». Таким образом, обе передачи у ан-Наса‘и сошлись на том, что это «Халид бин Язид». Это указывает на то, что их двое. Ибо если бы передатчик от ‘Уккы быль тем же, кто передавал от своего отца, имя его отца не вызывало бы разногласий, так как Зайд бин Халид аль-Джухани — известный сподвижник.
وليس في ذلك حجة على ما ادعاه ؛ لأنه لم ينسب في الحديث إلى جده ، إنما نسب إلى أبيه خاصة ، ثم إلى القبيلة ، وليس في ذلك ما يمنع أن يكونا اثنين ، ويؤكد ذلك أن أبا داود رواه في كتاب ( الجهاد ) من سننه ، عن سعيد بن منصور ( د ) ، عن ابن المبارك بإسناده ، وقال فيه : عن ( خالد بن يزيد ) - بزيادة ياء في اسم أبيه - هكذا وقع في رواية أبي الحسن بن العبد وغير واحد ، عن أبي داود ، ووقع في بعض الروايات عن أبي داود : ( خالد بن زيد ) من غير ياء في أوله . ورواه النسائي في كتاب الجهاد من سننه : عن عمرو بن عثمان ( س ) ، عن الوليد ، عن ابن جابر ، عن أبي سلام ، عن ( خالد بن يزيد ) . وفي كتاب ( الخيل ) من سننه : عن الحسن بن إسماعيل بن مجالد ( س ) ، عن عيسى بن يونس بإسناده ، وقال فيه : عن ( خالد بن يزيد الجهني ) ، فقد اتفقت الروايتان عند النسائي على أنه ( خالد بن يزيد ) ، وهذا يدل على أنهما اثنان ، إذ لو كان الراوي عن عقبة بن عامر ، هو الراوي عن أبيه ، لم يختلف في اسم أبيه ؛ لأن زيد بن خالد الجهني معروف من مشاهير الصحابة
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Так этот хадис встретился у него во всех передачах от него: от «Халида бин Язида». И очевидно, что это аль-Джухани, который передал хадис о стрельбе из лука. Всё это разъясняет, что передатчик от ‘Уккы бин ‘Амира — это не тот, кто передавал от своего отца, и что тот, кто посчитал их двумя разными лицами, поступил правильно, а тот, кто объединил их в одно лицо, ошиблся. Аллах знает лучше.
هكذا وقع عنده هذا الحديث في جميع الروايات عنه ، عن ( خالد بن يزيد ) ، والظاهر أنه الجهني الذي روى حديث الرمي ، وكل ذلك مما يبين أن الراوي عن عقبة بن عامر غير الراوي ، عن أبيه ، وأن من جعلهما اثنين فقد أصاب ، ومن جعلهما واحدا فقد أخطأ ، والله أعلم
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
В нем есть путаница (идтираб)
فيه اضطراب
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Приемлемый (макбвл)
مقبول،
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 1
От него передавали · 2
Хадисы по сборникам
- Мусаннаф Ибн Аби Шейба3 хадиса
- Муснад Ахмад3 хадиса
- Сунан аль-Байхаки аль-Кубра2 хадиса
- Сунан ан-Насаи2 хадиса
- Ас-Сунан аль-Кубра2 хадиса
- Шарх мушкиль аль-асар2 хадиса
- Аль-Мунтака1 хадис
- Шарх ма‘ани аль-асар1 хадис
- Сунан Ибн Маджа1 хадис
- Сунан Абу Дауда1 хадис
- Аль-Муджам аль-Кабир1 хадис
- Аль-Мустадрак ‘аля ас-сахихейн1 хадис
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela