Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Ибн Сарха Умар ибн Саид
Ослабил его Ибн ‘Ади и другие, и он известен в книгах о слабых передатчиках.
ضعفه ابن عدي وغيره ، وهو مشهور في كتب الضعفاء - Ибн Сарха Умар ибн Саид
Говорили о нем Ибн Хиббан и Ибн ‘Ади, и сказал Ибн ‘Ади: «Его хадисы от аз-Зухри не являются прямыми (неустойчивы)».
تكلم فيه ابن حبان وابن عدي ، فقال ابن عدي : أحاديثه عن الزهري ليست مستقيمة . - Ибн Сарха Умар ибн Саид
Со слов аз-Зухри: его хадисы от него не являются прямыми.
عن الزهري ، أحاديثه عنه ليست بمستقيمة - Ибн Сарха Умар ибн Саид
И этот хадис не улучшил в иснаде от аз-Зухри никто, кроме этого ‘Умара ибн Са‘ида, и он привел в его иснаде троих сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, одних от других, в то время как другие передают его от аз-Зухри, опуская некоторых из них.
وهذا الحديث لم يجود إسناده عن الزهري غير عمر بن سعيد هذا ، وأتى في إسناده ثلاثة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم عن بعض ، وغيره يرويه عن الزهري ، ويسقط منه بعضهم - Ибн Сарха Умар ибн Саид
И у ‘Умара ибн Са‘ида из хадисов есть немного помимо того, что я упомянул, и в некоторых его передачах есть расхождения с надёжными передатчиками.
ولعمر بن سعيد من الحديث غير ما ذكرت شيء يسير ، وفي بعض رواياته يخالف الثقات . - Мухаммад ибн Ахмад ибн Сухайль аль-Бахили
Сказал Ибн ‘Ади: «Он — Абу аль-Хасан аль-Му‘аддиб, родом из Васита, я записывал от него, и он из тех, кто вымышляет хадисы»
قال ابن عدي : هو أبو الحسن المؤدب ، أصله واسطي ، كتبت عنه ، وهو ممن يضع الحديث - Мухаммад ибн Ахмад ибн Сухайль аль-Бахили
Родом он из Васита, а его отец — нормальный (ла ба‘са бих), от него передавали хадисы несколько шейхов, и мы записывали от него в Басре. И он из тех, кто вымышляет хадисы как по тексту (матн), так и по иснаду, и он ворует хадисы слабых передатчиков и приписывает их надежным людям
أصله واسطي وأبوه لا بأس به ، ثنا عنه غير شيخ وكتبنا عنه بالبصرة ، وهو ممن يضع الحديث متنا وإسنادا ، وهو يسرق حديث الضعاف يلزقها على قوم ثقات - Мухаммад ибн Ахмад ибн Сухайль аль-Бахили
Сказал шейх: «Эти два хадиса являются ложными со своими иснадами, и Ибн ‘Уйайна не передал от аз-Зухри, от своего отца, ни единой буквы, а этот Ибн Сухайль пришел к нам с этими двумя хадисами и исказил их»
قال الشيخ : وهذان الحديثان باطلان بإسناديهما ولم يرو ابن عيينة عن الزهري ، عن أبيه حرفا وابن سهيل هذا أتانا بهذين الحديثين وأبطل فيهما - Мухаммад ибн Ахмад ибн Сухайль аль-Бахили
Сказал шейх: «И этот Ибн Сухайль — лжец по отношению к Захмувайху, когда передавал от него от Шарика этот хадис. Ведь этот хадис от Шарика передают слабые люди, а лучшим из тех, кто передавал этот хадис, был праведный шейх по имени Сабит бин Муса аль-Куфи. И сказали: «В нем произошло смешение, передали его другие из числа слабых слоев: Абдуль-Хамид бин Бахр аль-‘Аскари, Абдуллах бин Шубрума (двоюродный брат Шарика), Муса бин Мухаммад Абу ат-Тахир аль-Макдиси и аль-‘Адави»
قال الشيخ : وابن سهيل هذا كذاب على زحمويه حين روى عنه ، عن شريك هذا الحديث وإنما يروي هذا الحديث عن شريك قوم ضعفاء وأصلح من روى هذا الحديث شيخ صالح يقال له ثابت بن موسى كوفي وقالوا: اشتبه عليه رواه غيره طبقة ضعفاء عبد الحميد بن بحر العسكري ، وعبد الله بن شبرمة ابن عم شريك وموسى بن محمد أبو الطاهر المقدسي والعدوي - Мухаммад ибн Ахмад ибн Сухайль аль-Бахили
Сказал шейх: «И эти два хадиса с этим иснадом являются ложными»
قال الشيخ : وهذان الحديثان بهذا الإسناد باطلان - Мухаммад ибн Абдуссалям ибн ан-Ну‘ман ас-Сулями
Писал о нем Ибн ‘Ади и обвинял его во лжи, а также в том, что он передает то, чего не слышал. Передавал от Хадбы и Шейбана.
كتب عنه ابن عدي ورماه بالكذب ، وأنه يروي ما لم يسمعه. روى عن هدبة وشيبان ، - Мухаммад ибн Абдуссалям ибн ан-Ну‘ман ас-Сулями
Сказал Ибн ‘Ади: «И он был из тех писцов (ал-варракын), которые считали дозволенной ложь. Он брал списки (рукописи) Язида бин Харуна от Хаммада и читал их этому Ибн ‘Абд ас-Саляму с высоким иснадом (би ‘улювв) от Хадбы, Шейбана и других, и они подтверждали это для него». И упомянул в отношении него несколько хадисов, и сказал: «Он приписывал шейхам хадисы, которых у них не было, чтобы они передавались от него с высоким иснадом».
قال ابن عدي : وكان ممن يستحل الكذب من الوراقين يأخذ نسخة يزيد بن هارون عن حماد فيقرؤها على ابن عبد السلام هذا بعلو عن هدبة وشيبان ، وغيرهما فيقر لهم بذلك . وذكر له عدة أحاديث ، وقال : ألزق عن شيوخ أحاديث ليست عندهم لتؤخذ عنه بعلو - Мухаммад ибн Абдуссалям ибн ан-Ну‘ман ас-Сулями
Сказал шейх: «И этого также нет у Хадбы, поистине, это известно от ‘Амра бин ‘Асима от Хаммада бин Салямы, и это притязал ‘Умар бин Муса аль-Хади, дядя аль-Кудайми, а он слаб, так что передал это от Хаммада, и передал нам ‘Абдан от него. А то, что сказал Ибн ‘Абд ас-Салам: „Рассказал нам Хадба“, — было ложью. И он был из числа писцов, которые считали дозволенным приходить и брать предание Язида бин Харуна от Хаммада бин Салямы, а затем читать их этому Ибн ‘Абд ас-Саляму с высоким иснадом от Хадбы, Шейбана и других, и те подтверждали это для него. И это было известно басрийцам, я слышал, как группа людей рассказывала об этом».
قال الشيخ : وهذا أيضا ليس عند هدبة إنما يعرف هذا بعمرو بن عاصم ، عن حماد بن سلمة وقد ادعاه عمر بن موسى الحادي عم الكديمي ، وهو ضعيف فرواه عن حماد ، ثناه عبدان عنه وأما الذي قال ابن عبد السلام ، ثنا هدبة فقد أبطل وكان ممن يستحل من الوراقين يجيء فيأخذ رواية يزيد بن هارون ، عن حماد بن سلمة فيقرؤها على ابن عبد السلام هذا بعلو عن هدبة وشيبان وغيرهما فيقر لهم به وكان هذا عند البصريين سمعت جماعة يحكون فيه - Мухаммад ибн аль-Азхар аль-Джаузджани
И сказал Ибн ‘Ади: «Он не является общеизвестным (лейса би-ль-ма‘руф)».
وقال ابن عدي : ليس هو بالمعروف - Мухаммад ибн аль-Азхар аль-Джаузджани
Сказал шейх: «И этот Мухаммад ибн аль-Азхар не является общеизвестным. А если он неизвестен и передает от слабых, то путь их един, и не следует увлекаться их преданиями и хадисами».
قال الشيخ : ومحمد بن الأزهر هذا ليس بالمعروف ، وإذا لم يكن معروفا يحدث عن الضعفاء فسبيلهم سبيل واحد لا يحب أن يشتغل برواياتهم وحديثهم . - Язид ибн Дирхам аль-Аджами
Сказал шейх: «Я не знаю у Язида ибн Дирхама большого количества передач, за исключением макати‘ (прерванных преданий) от таби‘инов и от сподвижников»
قال الشيخ : ولا أعرف ليزيد بن درهم كثير رواية إلا مقاطيع عن التابعين ، وعن الصحابة . - Яхья ибн Салих аль-Айли
И упомянул его Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» и передал со слов Ибн Букайра, что он встретился с ним в Айле в девяносто седьмом году [ста девяносто седьмом], упомянул для него хадисы и сказал: «Все они не являются запомненными (гайр махфуза)».
وذكره ابن عدي في الكامل ونقل عن ابن بكير أنه لقيه بأيلة سنة سبع وتسعين ، وذكر له أحاديث ، وقال : كلها غير محفوظة - Яхья ибн Салих аль-Айли
И сказал Ибн ‘Ади: «Передал нам аль-Касым ибн ‘Али аль-Джаухари, передал нам Яхья ибн ‘Усман, передал нам Яхья ибн Букайр, передал мне Яхья ибн Салих аль-Айли: "Я слышал от него в Айле в 197 году"». Затем сказал Ибн ‘Ади: «И у него есть иные [хадисы], помимо тех, что я упомянул, и все они не являются запомненными (гайр махфуза)».
وقال ابن عدي : حدثنا القاسم بن علي الجوهري ، حدثنا يحيى بن عثمان ، حدثنا يحيى بن بكير ، حدثني يحيى بن صالح الأيلي ، سمعت منه بإيلية سنة 197 . ثم قال ابن عدي : وله غير ما ذكرته ، وكلها غير محفوظة . - Яхья ибн Салих аль-Айли
Сказал шейх: «И он передал от Яхья ибн Букайра со слов Яхья ибн Салиха аль-Айли то, помимо того, что я упомянул, и все они не являются запомненными (гайр махфуза)».
قال الشيخ : وقد روى عن يحيى بن بكير عن يحيى بن صالح الأيلي غير ما ذكرت ، وكلها غير محفوظة - Мухаммад ибн Абдуль-Малик аль-Ансари
И эти хадисы от Мухаммада ибн аль-Мункадира от Нафи‘ — все они не являются заученными (махфуз), и в основном их не передает никто, кроме Мухаммада ибн ‘Абдульмалика.
وهذه الأحاديث عن محمد بن المنكدر عن نافع كلها غير محفوظة وعامتها لا يرويها غير محمد بن عبد الملك - Мухаммад ибн Абдуль-Малик аль-Ансари
И от Салима — не заучено, это передает Мухаммад ибн ‘Абдульмалик.
وعن سالم غير محفوظ يرويه محمد بن عبد الملك - Мухаммад ибн Абдуль-Малик аль-Ансари
И это не заучено от ‘Ата, поистине, это передает от него только Мухаммад ибн ‘Абдульмалик.
وهذا غير محفوظ عن عطاء ، إنما يرويه محمد بن عبد الملك عنه - Мухаммад ибн Абдуль-Малик аль-Ансари
И это передано от Тальхи ибн ‘Амра, и он известен этим, от ‘Ата. И передано также от Ибн Джурайджа от ‘Ата. А передал это Мухаммад ибн ‘Абдульмалик и другие слабые.
وقد روي عن طلحة بن عمرو ، وهو معروف به ، عن عطاء ، وقد روي عن ابن جريج أيضا ، عن عطاء . ورواه محمد بن عبد الملك وغيره من الضعفاء - Мухаммад ибн Абдуль-Малик аль-Ансари
И это от ‘Амры не является заученным, это передает Мухаммад ибн ‘Абдульмалик.
وهذا عن عمرة غير محفوظ يرويه محمد بن عبد الملك - Мухаммад ибн Абдуль-Малик аль-Ансари
И это от Яхьи ибн Са‘ида с этим иснадом — крайне отвергаемое (мункар жиддан), не передает это никто, кроме этого ‘Абдульмалика.
وهذا عن يحيى بن سعيد بهذا الإسناد منكر جدا لا يرويه غير عبد الملك هذا - Мухаммад ибн Абдуль-Малик аль-Ансари
И эти хадисы от аз-Зухри, от ‘Урвы, от ‘Аиши с этим иснадом — все они являются отвергаемыми (манакир), не передает их от аз-Зухри никто, кроме Мухаммада ибн ‘Абдульмалика.
وهذه الأحاديث عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة بهذا الإسناد مناكير كلها لا يرويها عن الزهري غير محمد بن عبد الملك - Мухаммад ибн Абдуль-Малик аль-Ансари
И эти два хадиса от аз-Зухри — незаученные.
وهذان الحديثان عن الزهري غير محفوظين - Мухаммад ибн Абдуль-Малик аль-Ансари
И у Мухаммада ибн ‘Абдульмалика есть и другие предания помимо того, что я упомянул, от Ибн аль-Мункадира, Нафи‘, ‘Ата, аз-Зухри, Салима и других, и все его хадисы относятся к числу тех, в которых надежные передатчики не следуют за ним, и он очень слабый.
ولمحمد بن عبد الملك غير ما ذكرت عن ابن المنكدر ونافع وعطاء والزهري وسالم وغيرهم ، وكل أحاديثه مما لا يتابعه الثقات عليه ، وهو ضعيف جدا - Васит ибн аль-Харис ибн Хаушаб аль-Васити
Сказал Ибн ‘Ади: большинство его хадисов не подкрепляются другими передачами (ля ютаба‘у ‘алейха).
قال ابن عدي : عامة أحاديثه لا يتابع عليها - Ма‘руф ибн Хассан ас-Самарканди
Сказал Ибн ‘Ади: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис), и он передал от ‘Умара бин Зарра длинную версию, которая полностью не является сохраненной (гайр махфуз)»
قال ابن عدي : منكر الحديث ، وقد روى عن عمر بن ذر نسخة طويلة كلها غير محفوظة - Ма‘руф ибн Хассан ас-Самарканди
Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)
منكر الحديث - Ма‘руф ибн Хассан ас-Самарканди
И этот хадис является отвергаемым (мункар) с этим иснадом. А этот Ма‘руф передал от ‘Умара бин Зарра длинную версию, и вся она не является сохраненной (гайр махфуз)
وهذا منكر بهذا الإسناد . ومعروف هذا قد روى عن عمر بن ذر نسخة طويلة ، وكلها غير محفوظة - Ма‘руф ибн Хассан ас-Самарканди
Сказал Абу Ахмад: «Этот хадис отвергаемый (мункар) с этим иснадом, а Ма‘руф бин Хассан ас-Самарканди, чья кунья — Абу Му‘аз, является передающим отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис)».
قال أبو أحمد هذا منكر بهذا الإسناد ، ومعروف بن حسان السمرقندي يكنى أبا معاذ ، منكر الحديث . - Му‘алля ибн ‘Ирфан аль-Асади
Сказал шейх: «Эти два хадиса не являются сохраненными с этим иснадом, а передатчики этого хадиса обвиняемы: аль-Му‘алла бин ‘Ирфан, ‘Али бин аль-Касим и Закария бин Яхья аль-Киса‘и. Все они являются чрезмерными в убеждениях, из числа шиитов Куфы. И у Му‘аллы бин ‘Ирфана есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул»
قال الشيخ : وهذان الحديثان غير محفوظين بهذا الإسناد ، ورواة هذا الحديث متهمون : المعلى بن عرفان ، وعلي بن القاسم ، وزكريا بن يحيى الكسائي . كلهم مغالون ، من متشيعي أهل الكوفة . ولمعلى بن عرفان غير ما ذكرت - Му‘алля ибн Маймун аль-Хассаф
И сказал Ибн ‘Ади: «Его хадисы являются отвергаемыми (мункарат)»
وقال ابن عدي : أحاديثه منكرة - Му‘алля ибн Маймун аль-Хассаф
Сказал шейх: «И у Му‘аллы бин Маймуна есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и те, что я упомянул, и те, что я не упомянул — все они несохраненные и отвергаемые (манакир). И возможно, то, что я не упомянул, еще более отвергаемо, чем то, что я упомянул. И я не видел никого из ранних ученых, кто высказывался бы о нем, однако я увидел, что его хадисы несохраненные, поэтому я поставил условием в начале книги упоминать каждого, кто имеет подобный облик»
قال الشيخ : ولمعلى بن ميمون غير ما ذكرت من الأحاديث ، والذي ذكرت والذي لم أذكر كلها غير محفوظة مناكير ، ولعل الذي لم أذكره أنكر من الذي ذكرته . ولم أر للمتقدمين فيه كلاما ، إلا أن أحاديثه رأيتها غير محفوظة ، فشرطت في أول الكتاب أن أذكر كل من هو بصورته - Муса ибн ‘Усман аль-Хадрами
Сказал Ибн ‘Ади: «Его хадис не является сохранным».
قال ابن عدي : حديثه ليس بالمحفوظ ، - Муса ибн ‘Усман аль-Хадрами
Сказал шейх: «У Мусы ибн ‘Усмана есть и другие предания помимо того, что я упомянул, и он из числа чрезмерно увлекающихся (гулат) среди жителей Куфы. А передающий от него ‘Абд ар-Рахман ибн Салих — правдивый (садук) в своих передачах, за исключением того, что он проявляет излишнее увлечение (гулюв) в отношении куфийцев».
قال الشيخ : ولموسى بن عثمان غير ما ذكرت ، وهو من الغالين في جملة أهل الكوفة . والراوي عنه عبد الرحمن بن صالح ، وهو صدوق في رواياته إلا أنه غال في جملة الكوفيين . - аль-Валид ибн Саляма аль-Урдуни
Ибн ‘Ади сказал: «Его хадисы неподтвержденные (гайр махфуз)».
وقال ابن عدي : أحاديثه غير محفوظة - аль-Валид ибн Саляма аль-Урдуни
Сказал: «Эти хадисы аль-Валида наряду с тем, что я не упомянул из его хадисов — в основном неподтвержденные».
قال : وهذه الأحاديث للوليد مع ما لم أذكر من حديثه عامتها غير محفوظة - аль-Валид ибн аль-Фадль аль-Анази
Сказал: «Это передает аль-Валид ибн аль-Фадль со слов Исма‘иля ибн ‘Убайда, от Хаммада. И я не думаю, что у аль-Валида ибн аль-Фадля есть что-то помимо этого хадиса, даже если у него и есть немного хадисов».
قال : وهذا يرويه الوليد بن الفضل ، عن إسماعيل بن عبيد ، عن حماد ، وما أظن أن للوليد بن الفضل غير هذا الحديث وإن كان اليسير من الحديث عنده - Яхья ибн Хумайд аль-Маафири
И сказал Ибн ‘Ади после того, как привёл упомянутый хадис: «Он уединился с этой добавкой, и я не знаю для него других [источников]».
وقال ابن عدي بعد أن أورد الحديث المذكور : تفرد بهذه الزيادة ، ولا أعرف له غيره . - Яхья ибн Хумайд аль-Маафири
[Сказал]: «И этот добавил в его текст: "прежде чем имам выпрямит свой стан". И эту добавку произносит Яхья ибн Хумайд, и он египтянин, и я не знаю для него [других путей], и не приходит мне на ум ничего, кроме этого».
[ قال ] : وهذا زاد في متنه : " قبل أن يقيم الإمام صلبه " ، وهذه الزيادة يقولها يحيى بن حميد ، وهو مصري ، ولا أعرف له ولا يحضرني غير هذا - Яхья ибн Саид аль-Истахри
Ибн ‘Ади привел его родословную таким образом и сказал: «Он передавал от надёжных передатчиков ложные хадисы (баватиль)».
هكذا نسبه ابن عدي ، وقال : روى عن الثقات البواطيل . - Яхья ибн Саид аль-Истахри
Ибн ‘Ади привел хадис в биографии аль-Фариси через риваят Дауда ибн Му‘аза от Яхьи ибн Са‘ида, судьи Шираза. А также через риваят аль-Хаджиби от Яхьи ибн Са‘ида: «Рассказал нам некий мужчина из числа жителей Истахра...» хадис. И через риваят Абдул-А‘ля ибн Мухаммада от Яхьи ибн Са‘ида аль-Ансари от Амра ибн Динара хадис. И через риваят Айюба ибн Сулеймана от Яхьи ибн Са‘ида аль-Фариси от Амра ибн Динара два хадиса. И через риваят Ибрахима ибн Сулеймана ад-Даббаса от Яхьи ибн Са‘ида аль-Мазини хадис.
وأورد ابن عدي في ترجمة الفارسي من رواية داود بن معاذ ، عن يحيى بن سعيد قاضي شيراز حديثا . ومن رواية الحجبي عن يحيى بن سعيد : حدثنا رجل من أهل إصطخر حديثا . ومن رواية عبد الأعلى بن محمد ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن عمرو بن دينار حديثا . ومن رواية أيوب بن سليمان ، عن يحيى بن سعيد الفارسي ، عن عمرو بن دينار حديثين ، ومن رواية إبراهيم بن سليمان الدباس ، عن يحيى بن سعيد المازني حديثا . - Яхья ибн Саид аль-Истахри
Передавал от надёжных передатчиков ложные хадисы (аль-баватиль).
روى عن الثقات بالبواطيل - Яхья ибн Саид аль-Истахри
У этого Яхьи с этим иснадом есть хадисы от Амра ибн Динара и других, переданные нам ‘Али ибн Ахмадом с этим иснадом — все они не являются сохранными (гайр махфуз), и хадис Сулеймана ибн Абдуррахмана также не является сохранным, как и хадис Дауда ибн Му‘аза. И Яхья ибн Са‘ид не относится к числу известных.
وليحيى هذا بهذا الإسناد أحاديث عن عمرو بن دينار وغيره مما حدثناه علي بن أحمد بهذا الإسناد ، كلها غير محفوظة ، وحديث سليمان بن عبد الرحمن غير محفوظ أيضا ، وحديث داود بن معاذ كذلك . ويحيى بن سعيد ليس من المعروفين . - Умар ибн Зияд аль-Альхани
«У ‘Умара ибн Зияда есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул. Он куфиец, нет проблем в нем и в его передачах».
ولعمر بن زياد غير ما ذكرت من الحديث ، وهو كوفي لا بأس به وبرواياته - Кинана ибн Джабала аль-Харави
Ибн ‘Ади привёл от него хадис через передачу Мухаммада ибн Хумайда, затем сказал: «Мухаммад ибн Хумайд, возможно, слабее Кинаны», а в конце его биографии сказал: «То, что он передаёт, не является достоверным (махфуз)».
وأخرج له ابن عدي من رواية محمد بن حميد عنه حديثا . ثم قال : محمد بن حميد ، لعله أضعف من كنانة ، ثم قال في آخر ترجمته : ومقدار ما يرويه غير محفوظ - Кинана ибн Джабала аль-Харави
Этот хадис известен через Хафса ибн ‘Абдуллаха от Ибн Тахмана, а Кинана привёл его от него, при том что передатчик от него, Мухаммад ибн Хумайд, возможно, слабее Кинаны.
وهذا الحديث يعرف بحفص بن عبد الله عن ابن طهمان ، وأتى به عنه كنانة على أن الراوي عنه محمد بن حميد لعله أضعف من كنانة