Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Кинана ибн Джабала аль-Харави
И это также, насколько я знаю, не передаёт от Сухайля никто, кроме Кинаны ибн Джабалы.
وهذا أيضا لا أعلم يرويه عن سهيل غير كنانة بن جبلة - Кинана ибн Джабала аль-Харави
У Кинаны есть и другие хадисы, помимо этого, и то, что он передаёт, не является достоверным (махфуз).
ولكنانة أحاديث غير هذا ، ومقدار ما يرويه غير محفوظ - Халид ибн Яхья ас-Садуси
Назвал его надёжным (кавваха) Ибн ‘Ади и упомянул его в «аль-Камиль», конец цитаты. Ибн ‘Ади упомянул, что его называют: Абу ‘Убайд ас-Судуси, привел для него несколько хадисов, а затем сказал: «У него есть индивидуальные и редкие хадисы помимо того, что я упомянул, хотя их и немного, и я не видел среди них ни одного отвергаемого (мункар) текста».
قواه ابن عدي ، وذكره في كامله ، انتهى . وذكر ابن عدي أنه يقال له : أبو عبيد السدوسي ، وأورد له عدة أحاديث ثم قال : وله غير ما ذكرت أفراد وغرائب ، وليس بالكثير ، ولم أر له متنا منكرا - Халид ибн Яхья ас-Садуси
Передал от Юнуса б. ‘Убайда и других то, чего не передает от них никто другой.
حدث عن يونس بن عبيد وغيره ما لا يرويه غيره . - Халид ибн Яхья ас-Садуси
У этого Халида есть единичные и редкие хадисы, помимо упомянутых мной, от тех, от кого он передает, но их немного. И я надеюсь, что нет в нем проблем, поскольку я не видел в его хадисах отвергаемого (мункар) текста.
ولخالد هذا غير ما ذكرت من الحديث إفرادات وغرائب عمن يحدث عنه وليس بالكثير ، وأرجو أنه لا بأس به ؛ لأني لم أر في حديثه متنا منكرا - Ибрахим ибн аль-Валид аль-Абли
И сказал Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» в биографии аль-Валида: «Все эти хадисы являются не заученными (гайр махфуза)».
وقال ابن عدي في " الكامل " في ترجمة الوليد : هذه الأحاديث كلها غير محفوظة - аль-Валид ибн Мухаммад ибн Салих аль-Абли
И упомянул его Ибн ‘Ади, приведя в пример два отвергнутых хадиса (мункар).
وذكره ابن عدي ، فساق له حديثين منكرين - аль-Валид ибн Мухаммад ибн Салих аль-Абли
И все эти хадисы являются не заученными (гайр махфуза).
وكل هذه الأحاديث غير محفوظة - Сукайн ибн Абу Сирадж
И упомянул его Ибн ‘Ади в биографии Юсуфа ибн аль-Гарка, сказав: «Он передает от слабых передатчиков, таких как: ‘Усман аль-Барри, Абу Шейба аль-Васити и Суккайн, и он не является известным (лейса би-ль-ма‘руф)».
وذكره ابن عدي في ترجمة يوسف بن الغرق ، فقال : يروي عن ضعفاء ؛ مثل : عثمان البري ، وأبي شيبة الواسطي ، وسكين ، وليس بالمعروف . - Муавия ибн Ата аль-Хузаи
Сказал шейх: «Этот иснад не является сохранённым (махфуз)».
قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد ليس بمحفوظ - Муавия ибн Ата аль-Хузаи
Сказал шейх: «Эти два хадиса от ас-Саури с их иснадами являются ложными (батыль)».
قال الشيخ : وهذان الحديثان عن الثوري بإسناديهما باطلان - Зейд ибн Абу Ауфа аль-Аслями
Имеет сподвижничество.
له صحبة - Зейд ибн Абу Ауфа аль-Аслями
И Зайд ибн Абу Ауфа известен этим хадисом; хадисом о братании с этим иснадом. И каждый, кто имеет сподвижничество из тех, кого мы упомянули в этой книге — аль-Бухари критиковал лишь тот иснад, который доходил до сподвижника, указывая на то, что этот иснад не является сохранным, и в нем есть сомнение, а не критиковал самих сподвижников. Ведь сподвижники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в силу их сподвижничества и давности принятия ислама — каждый из них сам по себе обладает правом и неприкосновенностью сподвижничества, и они слишком велики, чтобы кто-либо критиковал кого-либо из них.
وزيد بن أبي أوفى يعرف بهذا الحديث ؛ حديث المؤاخاة بهذا الإسناد ، وكل من له صحبة ممن ذكرناه في هذا الكتاب فإنما تكلم البخاري في ذلك الإسناد الذي انتهى فيه إلى الصحابي ، أن ذلك الإسناد ليس بمحفوظ ، وفيه نظر ، لا أنه يتكلم في الصحابة ، فإن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لحق صحبتهم وتقادم قدمهم في الإسلام لكل واحد منهم في نفسه حق وحرمة للصحبة ، فهم أجل من أن يتكلم أحد فيهم - Зайд ибн Са‘на аль-Исраиль
«Передатчики иснада надёжны, и аль-Валид прямо заявил в нём о получении хадиса (тахдис). Его цепочка вращается вокруг Мухаммада ибн Аби ас-Сари, передающего от аль-Валида. Ибн Ма‘ин назвал его надёжным (сика), Абу Хатим счёл его слабым (лайин), а Ибн ‘Ади сказал: «Мухаммад часто ошибается». Аллах знает лучше».
ورجال الإسناد موثقون ، وقد صرح الوليد فيه بالتحديث ، ومداره على محمد بن أبي السري الراوي له عن الوليد ، وثقه ابن معين ، ولينه أبو حاتم ، وقال ابن عدي : محمد كثير الغلط . والله أعلم - Ибрахим ибн Абдуррахман аль-Узри
И привел ибн ‘Ади этот хадис из множества путей, все из которых являются слабыми. И сказал в некоторых местах: «Передали его надёжные (сика)»
وقد أورد ابن عدي هذا الحديث من طرق كثيرة كلها ضعيفة . وقال في بعض المواضع : رواه الثقات - Мухаммад ибн ‘Аббад ибн Са‘д
Сказал Ибн ‘Ади: «Он не является известным».
وقال ابن عدي : ليس بالمعروف . - Мухаммад ибн ‘Аббад ибн Са‘д
Шейх сказал: «Он не является известным, и Ма‘ан передаёт от группы жителей Медины, которые не являются известными».
قال الشيخ : وليس بالمعروف ، ومعن يحدث عن قوم من أهل المدينة ليسوا هم بمعروفين - Дабара ибн Малик аль-Хадрами
Сказал шейх: «И у этого дабары есть иные хадисы, помимо этого, и этот хадис, насколько мне известно, не передает от Зибары никто, кроме его сына и Бакыйя».
قال الشيخ : ولضبارة هذا غير هذا الحديث ، وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن ضبارة غير ابنه وبقية - ‘Амр ибн Халид аль-А‘ша
Приводит отвергаемые хадисы (мункар) от Хишама бин ‘Урвы и других.
منكر الحديث عن هشام بن عروة وغيره - ‘Амр ибн Халид аль-А‘ша
И этот хадис с таким иснадом является вымышленным (моду‘), а источник зла — этот ‘Амр ибн Халид, и мне не приходит на память никакой другой его хадис, чтобы я упомянул его.
وهذا الحديث بهذا الإسناد موضوع ، والبلاء من عمرو بن خالد هذا ، ولم يحضرني له غير هذا الحديث فأذكره - Хаут аль-Абди
Сказал Ибн ‘Ади: «И этот хадис является отвергаемым (мункар), в нем нет поддержки (ля мутаба‘а ляху)»
قال ابن عدي : وهذا حديث منكر لا يتابع عليه - Амр ибн Джарир аль-Баджали
И эти три хадиса передал Ибн ‘Ади в «Аль-Камиль» от ‘Али ибн Ахмада, от Абу ‘Усайды. И сказал: «У ‘Амра ибн Джарира иснады и матны отвергаемые (манакир), помимо того, что я упомянул»
والأحاديث الثلاثة رواها ابن عدي في الكامل عن علي بن أحمد عن أبي عصيدة . وقال : لعمرو بن جرير مناكير الإسناد والمتن غير ما ذكرت - Амр ибн Джарир аль-Баджали
И это от ас-Сури не является зафиксированным (махфуз), равно как и от Сафвана, и я не слышал этого иначе как из хадиса ‘Амра ибн Джарира от ас-Сури
وهذا عن الثوري غير محفوظ وكذلك عن صفوان ، ولم أسمع به إلا من حديث عمرو بن جرير عن الثوري - Амр ибн Джарир аль-Баджали
И эти хадисы от Исма‘иля ибн Аби Халида совершенно не зафиксированы (гайр махфуз) с этим иснадом
وهذه الأحاديث عن إسماعيل بن أبي خالد غير محفوظة بهذا الإسناد كلها - Амр ибн Джарир аль-Баджали
И у ‘Амра ибн Джарира есть отвергаемые иснады и матны хадисов (манакир аль-иснад ва аль-матн), помимо того, что я упомянул.
ولعمرو بن جرير غير ما ذكرت من الحديث مناكير الإسناد والمتن . - Исхак ибн Халид аль-Хиджази
От Ибн ‘Умара передал не один отвергаемый (мункар) хадис, и его положение неизвестно. Упомянул его Ибн ‘Ади
عن ابن عمر بغير حديث منكر ، وهو مجهول الحال . ذكره ابن عدي - Ибрахим ибн Хараса аш-Шайбани
«Шейх сказал: «Этот Абу Исхак аш-Шайбани — это Ибрахим ибн Хараса, ‘Али ибн аль-Джа‘д дал ему кунью из-за его слабости, чтобы его не узнали. И я не знаю никого, кроме Ибрахима ибн Харасы, кто передавал бы этот хадис с таким иснадом».
قال الشيخ : وأبو إسحاق الشيباني هذا هو إبراهيم بن هراسة ، كناه علي بن الجعد لضعفه لئلا يعرف وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير إبراهيم بن هراسة - Ибрахим ибн Хараса аш-Шайбани
«Шейх сказал: «У Ибрахима ибн Харасы есть хорошие хадисы, которые он передаёт, особенно от ас-Саури, и он известен от ас-Саури хорошими хадисами, а от других он передавал то, в чём ему не следовали. Люди ослабили его, и слабость его передач очевидна».
قال الشيخ : ولإبراهيم بن هراسة حديث صالح يرويه وبخاصة عن الثوري ، ويعرف عن الثوري بأحاديث صالحة ، وروى عن غيره ما لا يتابع عليه ، وقد ضعفه الناس والضعف على روايته بين - Шамаля ибн Хаззаль аль-Басри
Упомянул его Ибн ‘Ади и привёл в его биографии хадис от Хафса ибн ‘Аммара аль-Му‘аллима, от Мубарака ибн Фадаля, от Шамали, от Раджа’ ибн Хайвы, затем сказал: «Не знаю, он ли это Ибн Хаззаль или кто-то другой».
وذكره ابن عدي ، وساق في ترجمته عن حفص بن عمار المعلم ، عن مبارك بن فضالة ، عن شملة ، عن رجاء بن حيوة حديثا، ثم قال: لا أدري هو ابن هزال، أو غيره - Шамаля ибн Хаззаль аль-Басри
Сказал Ибн ‘Ади: «Я не знаю, чтобы это передавалось с таким иснадом, кроме как по этому пути, его передаёт Хафс ибн ‘Аммар аль-Му‘аллим от Мубарака от Шамали, и я не знаю, является ли упомянутый Шамаля этим Шамалей ибн Хаззалем или кем-то другим, и после этого хадиса Шамали мне не пришло на ум ничего, кроме того, что я упомянул».
قال ابن عدي : وهذا لا أعلم يروى بهذا الإسناد إلا من هذا الطريق ، يرويه حفص بن عمار المعلم ، عن مبارك ، عن شملة ، ولا أدري شملة المذكور هو شملة بن هزال هذا أو غيره ، وبعد حديث شملة هذا ولم يحضرني غير ما ذكرت - Ибрахим ибн Хайян ибн Хаким аль-Ауси
Сказал Ибн ‘Ади: «Его хадисы вымышленные (мавду‘)».
قال ابن عدي : أحاديثه موضوعة - Ибрахим ибн Хайян ибн Хаким аль-Ауси
Мадани со слабыми хадисами.
مدني ضعيف الحديث - Ибрахим ибн Хайян ибн Хаким аль-Ауси
Сказал шейх: «И эти два хадиса наряду с другими хадисами с теми иснадами, которые упомянул Ибрахим ибн Хайян, в основном являются вымышленными (мавду‘), отвергаемыми (манакир), и таковы же все остальные его хадисы».
قال الشيخ : وهذان الحديثان مع أحاديث غيرها بالأسانيد التي ذكرها إبراهيم بن حيان ، عامتها موضوعة ، مناكير ، وهكذا سائر أحاديثه - Ибрахим ибн Салим ан-Найсабури
«Передаёт от ‘Абдаллаха ибн ‘Имрана хадисы с иснадами, которые являются отвергаемыми (манакир), а ‘Абдаллах ибн ‘Имран — басриец, и я не знаю у него среди басрийцев ничего, кроме одного хадиса, который передаёт от него Нух ибн Кайс».
يروي عن عبد الله بن عمران بأحاديث مسندة ، مناكير ، وعبد الله بن عمران بصري ، لا أعرف له عند البصريين إلا حديثا واحدا يحدثه عنه نوح بن قيس - Ибрахим ибн Салим ан-Найсабури
«Сказал шейх: «Эти хадисы, наряду с другими хадисами, о которых нам сообщил этот аль-Хусайн ибн аль-Хасан, я не приводил здесь, все они — отвергаемые (манакир)».
قال الشيخ : وهذه الأحاديث مع أحاديث أخر أخبرنا الحسين بن الحسن هذا لم أخرجها ها هنا ، كلها مناكير - Ибрахим ибн Умар ибн Абан аль-Басри
«Сказал Ибн ‘Ади: «Его хадисы приемлемые (мукариба)».
وقال ابن عدي : أحاديثه مقاربة - Абдуль-Гафур ибн Абдуль-Азиз аль-Васити
И сказал Ибн ‘Ади: «‘Абд аль-Гафур биN ‘Абд аль-‘Азиз, Абу ас-Сабах аль-Васити, слабый, автор отвергаемых хадисов. Рассказал нам аль-Хусайн биN ‘Абдуллах аль-Каттан, рассказал нам ‘Амир биN Сайяр, рассказал нам Абу ас-Сабах от ‘Абд аль-‘Азиза биN Са‘ида от своего отца от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: „Не объединяются вера и скупость в сердце человека, и кому дарованы щедрость и вера, тому дарованы нравы пророков“». Сказал Ибн ‘Ади: «И с этим иснадом двадцать два хадиса, которые рассказал нам аль-Каттан. Мухаммад биN ‘Амр биN Ханнан: рассказал нам Бакыйя, рассказал нам ‘Абд аль-Гафур аль-Ансари от ‘Абд аль-‘Азиза аш-Шами от своего отца от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Труба благополучия для людей Сунны и джама‘а из числа людей Корана и зикра“. Халаф биN ‘Абдуль-Хамид ас-Сархраси: рассказал нам Абу ас-Сабах ‘Абд аль-Гафур биN ‘Абд аль-‘Азиз биN Са‘ид аль-Ансари аль-Васити от Абу Хашима от ‘Икримы от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими Аллах, марфу‘: „Нет шигара в исламе“. Ахмад биN ‘Абд аль-A‘ла: рассказал нам ‘Усман биN Матар от ‘Абд аль-Гафура от ‘Абд аль-‘Азиза биN Са‘ида от его отца, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Поистине, Аллах превращает множество творений на суше и на море [в животных], и вот двое уединяются с чем-то из запретного Аллаха, убегая от людей, а Он видит их своими глазами, и Аллах говорит: „Проявили неуважение ко Мне и убежали от людей!“, и превращает его [в зверя], а затем возвращает в День воскресения в образе человека, и говорит: „Как сотворил вас, так и вернетесь“, а затем ввергает его в Огонь“». Вывел аль-Бухари в книге «ад-Ду‘афа’» и ещё один хадис.
وقال ابن عدي : عبد الغفور بن عبد العزيز ، أبو الصباح الواسطي ، ضعيف ، منكر الحديث . حدثنا الحسين بن عبد الله القطان ، حدثنا عامر بن سيار ، حدثنا أبو الصباح ، عن عبد العزيز بن سعيد ، عن أبيه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : " لا يجتمع الإيمان والبخل في قلب رجل ، ومن أوتي السماحة والإيمان فقد أوتي أخلاق الأنبياء " . قال ابن عدي : وبهذا الإسناد اثنان وعشرون حديثا ، حدثنا بها القطان . محمد بن عمرو بن حنان : حدثنا بقية ، حدثنا عبد الغفور الأنصاري ، عن عبد العزيز الشامي ، عن أبيه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " طوبى لأهل السنة والجماعة من أهل القرآن والذكر " . خلف بن عبد الحميد السرخسي : حدثنا أبو الصباح عبد الغفور بن عبد العزيز بن سعيد الأنصاري الواسطي ، عن أبي هاشم ، عن عكرمة ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - مرفوعا : " لا شغار في الإسلام " . أحمد بن عبد الأعلى : حدثنا عثمان بن مطر ، عن عبد الغفور ، عن عبد العزيز بن سعيد ، عن أبيه : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " إن الله يمسخ خلقا كثيرا في البر والبحر ، وإن الاثنان ليخلوان بشيء من محارم الله فرارا من الناس ، وهو بعين الله ، فيقول الله : استهانة بي وفرارا من الناس ! فيمسخه ، ثم يعيده يوم القيامة في صورة إنسان يقول : كما بدأكم تعودون ، ثم يدخله النار " . أخرجه البخاري في كتاب " الضعفاء " وحديثا آخر . - Абдуль-Гафур ибн Абдуль-Азиз аль-Васити
И у этого ‘Абд аль-Гафура слабость в его хадисах, и его риваяты ясны, и он является автором отвергаемых хадисов
وعبد الغفور هذا الضعف على حديثه، ورواياته بين ، وهو منكر الحديث - Захдам ибн аль-Харис аль-Гифари
Аз-Захаби упомянул биографию Яхьи ибн Захдама и передал в ней от Ибн ‘Ади, что «в нем нет проблем», но упустил упоминание Захдама и аль-Хариса, а один из них — место сомнения. Это упомянул аль-Ясуфи в своих примечаниях к «аль-Мизан». Он не был прав в своем исправлении, так как аз-Захаби упомянул его, как ты видишь, вслед за ат-Таи, но сказал: «аль-Макки», и не сказал: «аль-Гифари», и между ними нет противоречия, он мекканец и он гифарит, и придет в биографии Яхьи ибн Захдама ибн аль-Хариса, что он гифарит.
وقد ذكر الذهبي ليحيى بن زهدم ترجمة ، ونقل فيها ، عن ابن عدي أنه لا بأس به ، وأهمل ذكر زهدم والحارث ، وأحدهما : موضع الريبة . ذكره الياسوفي في حاشية له على " الميزان " . ولم يصب في استدراكه ، فإن الذهبي ذكره كما ترى عقب الطائي ، لكنه قال : المكي ، ولم يقل : الغفاري ، ولا منافاة بينهما ، فهو مكي وهو غفاري ، وسيأتي في يحيى بن زهدم بن الحارث : أنه غفاري - Абуль-Муниб
Сказал Абу Ахмад: «Этот хадис отвергаемый (мункар), ‘Убайдуллах ибн Захр — отвергаемый в хадисах, а Абу аль-Муниб — человек неизвестный (маджхуль)».
قال أبو أحمد : هذا حديث منكر ، وعبيد الله بن زحر منكر الحديث ، وأبو المنيب رجل مجهول - Ахмад ибн аль-Харис аль-Гассани
Сказал шейх: «Хотя этот хадис и не имеет известного иснада, однако его текст является порицаемым (мункар)»
قال الشيخ : وهذا الحديث وإن لم يكن مشهور الإسناد ، فإنه منكر المتن - Рабах ибн Убейдаллах аль-Умари
Сказал Ибн ‘Ади: «Рабах ибн ‘Убайдуллах упомянул этот хадис, и это было порицаемо в нём, и у него есть другие хадисы от его отца ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара, и хадисов у него не много»
قال ابن عدي : ورباح بن عبيد الله ذكر هذا الحديث وأنكر عليه وله غيرها ، عن أبيه عبيد الله بن عمر وليس حديثه بالكثير - Имран ибн Абдуль-Азиз аз-Зухри
Сказал Ибн ‘Ади: «У него есть хадисы, но их немного, и из жителей Медины от него передают лишь немногие».
وقال ابن عدي : له أحاديث وليست بالكثيرة ولا يروي عنه من أهل المدينة إلا نفر يسير - Имран ибн Абдуль-Азиз аз-Зухри
У этого Абу Сабита есть хадисы, но их немного, и из жителей Медины от него передают лишь немногие, такие как Абу Мус‘аб, Ибн Касиб и Ибрахим ибн аль-Мунзир.
ولأبي ثابت هذا أحاديث وليست بالكثيرة ، ولا يروي عنه من أهل المدينة إلا نفر يسير مثل أبي مصعب وابن كاسب وإبراهيم بن المنذر . - Закария ибн Яхья аль-Кисаи
Сказал шейх: «‘Али ибн аль-Касим — куфиец, от него передают Закария аль-Киса‘и и другие, а у Му‘алли ибн ‘Ирфана мало хадисов, возможно, он не передал и десяти хадисов, и этот хадис от Му‘алли — отвергаемый (мункар)».
قال الشيخ : وعلي بن القاسم هذا كوفي ، يحدث عنه زكريا الكسائي وغيره ، ومعلى بن عرفان عزيز الحديث ، لعله لم يسند إلا أقل من عشرة أحاديث ، وهذا الحديث عن معلى منكر - Закария ибн Яхья аль-Кисаи
Закария ибн Яхья аль-Киса‘и — большинство хадисов, которые он передаёт о достоинствах Ахль аль-Байт, содержат отвергаемое, а также пороки других сподвижников, и всё это — подложные (мауду‘ат). И то, что сказал Ибн Ма‘ин: «Рассказывает плохие хадисы» — относится именно к его передачам о пороках сподвижников.
وزكريا بن يحيى الكسائي هذا أكثر الأحاديث التي يرويها في فضائل أهل البيت الذي يقع فيه النكرة ، ومثالب غيرهم من الصحابة التي كلها موضوعات ، وهذا الذي قال ابن معين : يحدث بأحاديث سوء ، إنما يرويه في مثالب الصحابة . - ан-Нуман ибн Шибль аль-Бахили
Ибн ‘Ади сказал в конце биографии ан-Ну‘мана: «Я не видел в его хадисах ничего, что выходило бы за рамки дозволенного». А в начале его биографии он сказал: «Нам рассказал Салих ибн Ахмад ибн Абу Мукатиль, нам рассказал ‘Имран ибн Муса, нам рассказал ан-Ну‘ман ибн Шибль, и он был надёжным (сика)».
وقد قال ابن عدي في آخر ترجمة النعمان: لم أر في حديثه حديثا جاوز الحد. وقال في أول ترجمته: حدثنا صالح بن أحمد بن أبي مقاتل ، حدثنا عمران بن موسى ، حدثنا النعمان بن شبل، وكان ثقة - ан-Нуман ибн Шибль аль-Бахили
Шейх сказал: «Эти хадисы от Нафи‘ со слов Ибн ‘Умара передает ан-Ну‘ман ибн Шибль от Малика, и я не знаю никого, кто передавал бы их от Малика, кроме него».
قال الشيخ : وهذه الأحاديث ، عن نافع ، عن ابن عمر يحدث بها النعمان بن شبل ، عن مالك بهذه الأحاديث ولا أعلم رواه عن مالك غيره - ан-Нуман ибн Шибль аль-Бахили
Ан-Ну‘ман ибн Шибль был передан нам не одним басрийцем и другими, кто записывал от него в Басре, и я не видел в его хадисах ничего, что выходило бы за рамки, чтобы упомянуть об этом».
والنعمان بن شبل قد حدثناه غير واحد من البصريين ، وغيرهم ممن كتبوا عنه بالبصرة ، ولم ار في أحاديثه حديثا قد جاوز الحد فأذكره . - Халид ибн Абдуд-Даим аль-Мисри
Сказал Ибн ‘Ади: «В его хадисах есть некоторая слабость. Передал от Нафи‘а ибн Язида, и передал от него только Закария аль-Ваккар, так что, возможно, порок исходит от Закарии».
قال ابن عدي : في حديثه بعض ما فيه ، روى عن نافع بن يزيد ، روى عنه زكريا الوقار وحده ، فلعل الآفة من زكريا