Оценки передатчиков: Ибн Хаджар

Сподвижница (сахабия)

Застал эпоху Пророка (идраки)

И передал Ибн Манда по пути Мугиры, со слов аш-Ша‘би, от Зияда ибн ‘Айяда, который сказал: «Всё, что я видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, делающим, я видел и вас делающими, за исключением того, что вы не играете на бубнах в праздник». В этом моменте ошибся Шу‘ба в отношении Мугиры, а достоверной версией от аш-Ша‘би через ‘Айяда аль-Аш‘ари является другое. И это передано от Шу‘ба правильно, его привел аль-Багави и другие в биографии ‘Айяда по пути Шу‘бы

И отверг аль-Бухари слова Мусы ибн ‘Укбы о том, что он принял мученическую смерть (истишхад) в халифате Абу Бакра, поистине, это ошибка. А тот, кто принял мученическую смерть в его халифате — это Дирар ибн аль-Хаттаб, брат ‘Умара ибн аль-Хаттаба.

Передает мурсали.

И не привел его биографию аль-Хусайни, и те, кто следовал за ним, и они не упомянули передатчика от него ‘Убайда бин Джубайра.

Быть может, он хотел сказать: «Брат аль-Мусивара ибн Махрамы Абу Науфаль», и это мнение Ибн ас-Сакана. Он сказал: «Говорят, что он — брат аль-Мусивара ибн Махрамы», и твердо заявил об этом аль-Джа‘аби в «Аль-Ихва»

Я говорю: в том, что он является сыном брата ‘Урвы, есть предмет для размышления, если только это не сказано в переносном смысле. Ибн Абу Хатим упомянул от своего отца, что Ибрахим ибн Майсара передавал от Кариба, и раскритиковал это тем, что передал от Абу Зур‘ы: поистине, Ибн Майсара передавал только от Вахба ибн ‘Абдуллаха ибн Кариба, от его отца, как это пришло в передаче Ибн ‘Уйайны от Ибрахима. И было сказано, что его имя — Мариб с буквой мим, и он упоминается у ат-Тирмизи

И передал ‘Абдуллах ибн Ахмад в «Зиядат аль-Муснад», а также Абу Я‘ля и аль-Багави по пути Исма‘иля ибн Авсата аль-Баджали от Халида аль-Касри от его деда Асада ибн Кираза, что он слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «У больного опадают его грехи», — хадис. В нем есть разрыв (инкыта‘) между Халидом и Асадом

И передал Ибн Манда по пути ‘Абдуллаха ибн аль-Фадля ибн ‘Асыма ибн ‘Умара ибн Катады: «Рассказал мне мой отец от своего отца от своего деда Катады ибн ан-Ну‘мана, сказавшего: „Подарил Асад ибн Кираз Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лук“», — хадис. В нем также есть разрыв между ‘Асымом и Катадой

И передача его внука Халида от него является прерванной (мунты‘а)

У него есть сподвижничество

Я обнаружил на полях рукописи приписку рукой кого-то из знатоков хадиса: «Аль-Джахдамя — женщина, она жена Башира ибн аль-Хасасия, и автор упомянул её в разделе женщин». Я скажу: однако ранее из «Таджрид аз-Захаби» в первой части упоминалось: «Джахдама — с огласовкой махалля (без точек), а не через ха» и было упомянуто, что у него есть хадис со слов Абу Джунаба от Ияда ибн Лакита от него, а затем сказано: «И говорили: это Абу Рамса». Конец цитаты. И я не знаю никого, кто назвал бы этого Абу Рамсу таким именем, и это будет упомянуто в разделе куний.

Сподвижница (сахабия).

Сподвижник (сахаби).

Имел сподвижничество.

Сподвижник (сахаби).

И предание Рашида от него в «Муснаде Хайсама ибн Кулайба» аш-Шаши по одному из путей.

Упомянул его наш шейх в «аз-Зайль» и оставил его запись чистой (байяд).

Застал эпоху Пророка (идрака)

И передача Абу ат-Туфайля от него относится к передаче старших от младших, поскольку Абу ат-Туфайль причисляется к сподвижникам, а у Бакра б. Курваша нет сподвижничества (сухба).