Оценки передатчиков: Ибн Хаджар
ابن حجر
- Абдуллах ибн Абу Умайя аль-Махзуми зять Посланника Аллаха
Пришла от него передача по пути Абу аз-Зинада, от ‘Урвы, от ‘Абдуллаха бин Аби Умайя. И было сказано: поистине, передача идет от его брата, у которого было такое же имя, и разъяснение этого придет в [биографии] ‘Абдуллаха бин ‘Абдуллаха бин Аби Умайя, если будет угодно Всевышнему Аллаху.
جاءت عنه رواية من طريق أبي الزناد ، عن عروة ، عن عبد الله بن أبي أمية ، وقيل : إن الرواية عن أخ له اسمه كاسمه ، وسيأتي بيان ذلك في عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية إن شاء الله تعالى - Якуб ибн Зайд ибн Тальха ибн Абдуллах ибн Абу Мулайка ат-Тейми
Правдивый (садук)
صدوق - Абдуллах ибн аль-Мугира ибн Абу Бурда аль-Кинани
: И его передача идет путем Яхьи бин Са‘ида от него, от человека из племени бану Мудлидж.
: وروايته من طريق يحيى بن سعيد عنه ، عن رجل من بني مدلج . - Абдуллах ибн аль-Мугира ибн Абу Бурда аль-Кинани
Передал в форме мурсаль от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, омовение морской водой.
أرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم في الوضوء من ماء البحر - Са‘д аль-Фальх аль-Джари вольноотпущенник Умара
Неизвестный (маджхуль)
مجهول - Са‘д аль-Фальх аль-Джари вольноотпущенник Умара
Напротив, он известный (ма‘руф). Это тот, кого называют: аль-Джари — через букву «джим» с легкой огласовкой буквы «ра», после которой идет буква «я» относительного прилагательного — восходя к аль-Джару, побережью Пророческой Медины.
بل هو معروف ، وهو الذي يقال له : الجاري - بالجيم وتخفيف الراء بعدها ياء النسب - منسوب إلى الجار وهو ساحل المدينة النبوية - Аз-Зубайр ибн Абдуррахман ибн аз-Зубайр аль-Курази
Я скажу: он присутствует в «аль-Муватта» в истории о Рифа‘е и его жене, однако он мурсаль. Но его соединили Ибн Вахб и Абу ‘Али аль-Ханафи со слов Малика, сказав в нем: «От аз-Зубайра бин ‘Абдуррахмана, от его отца». Вывел его Ибн Хузайма путем Ибн Вахба.
قلت : هو في " الموطأ " في قصة رفاعة وزوجته ، لكنه مرسل ، فقد وصله ابن وهب وأبو علي الحنفي ، عن مالك فقال فيه : عن الزبير بن عبد الرحمن ، عن أبيه . أخرجه ابن خزيمة من طريق ابن وهب . - Аз-Зубайр ибн Абдуррахман ибн аз-Зубайр аль-Курази
Приемлемый (макбуль)
مقبول - Ан-Надр ибн Абдуллах ас-Сулами
Неизвестный (маджхуль)
مجهول - Аби-ль-Ляхм аль-Гифари
Известный сподвижник, его хадис передали ат-Тирмизи, ан-Насаи и аль-Хаким. Он передал со своим иснадом от Абу ‘Убайды, сказавшего: «Аби аль-Лахм, его имя: ‘Абдуллах ибн ‘Абд аль-Малик ибн ‘Абдуллах ибн Гифар. Он был благородным поэтом, присутствовал при Хунайне вместе со своим вольноотпущенником ‘Умайром. Он был прозван «Аби аль-Лахм» («Отказывающийся от мяса»), потому что отказывался есть мясо»
صحابي مشهور ، روى حديثه الترمذي والنسائي والحاكم ، وروى بسنده عن أبي عبيدة ، قال : آبي اللحم اسمه : عبد الله بن عبد الملك بن عبد الله بن غفار ، وكان شريفا شاعرا ، وشهد حنينا ، ومعه مولاه عمير ، وإنما سمي "آبي اللحم" ؛ لأنه كان يأبى أن يأكل اللحم - Аби-ль-Ляхм аль-Гифари
«Упомянули его ад-Дулаби и Ибн ас-Сакан в разделе буквы «лям» среди куний сподвижников, и за ними последовал Ибн Манда. Абу Ну‘айм опроверг это и поступил правильно, сказав: ««Аби» — это имя действенного лица от глагола «аль-иба» (ткать/отказываться), как упоминалось ранее, а не кунья. Он был прозван так лишь потому, что не ел мясо, как было упомянуто в его биографии в начале буквы «алиф»». Ибн аль-Асир после изложения слов Абу Ну‘айма сказал: «Поздний автор упомянул его и ошибочно посчитал куньей, в то время как это прозвище (лакаб): нет сомнений в том, что это не кунья, и упоминание его в куниях — это ошибка». Я же скажу: однако выделение Ибн Манды упреком за ошибку несправедливо, ведь он последовал за Ибн ас-Саканом, а Ибн ас-Сакан — авторитетная опора, поэтому порицание в его адрес сильнее, чем в адрес Ибн Манды»
ذكره الدولابي وابن السكن في حرف اللام من كنى الصحابة ، وتبعهما ابن منده ، وأنكر ذلك أبو نعيم فأصاب ، قال : آبي اسم فاعل من الإباء كما تقدم ، وليست أداة كنية ، وإنما لقب بذلك ؛ لأنه كان لا يأكل اللحم ، كما تقدم في ترجمته في أول حرف الألف . قال ابن الأثير بعد حكاية قول أبي نعيم : ذكره المتأخر وتوهم أنه كنية وهو لقب : لا ريب في أنه ليس بكنية ، وإن ذكره في الكنى وهم . قلت : لكن إفراد ابن منده بالوهم ليس بإنصاف ؛ فإنه قلد ابن السكن ، وابن السكن عمدة ، فاللوم عليه فيه أشد منه على ابن منده . - Аби-ль-Ляхм аль-Гифари
Имел сподвижничество (ас-сухба)
له صحبة - Аби-ль-Ляхм аль-Гифари
Сподвижник
صحابي - Лейля вольноотпущенница Умм ‘Амара аль-Ансария
Приемлемая (макбуля)
مقبولة - Синан ибн Абдуллах аль-Джухани
Я говорю: это есть у ат-Табарани, и передано от Мухаммада ибн Курайба: Суфьян вместо Синана, и это ошибка. И сказано: со слов Ибн ‘Abbaas, со слов Husain ibn ‘Awf al-Khath‘ami, но очевидно, что это другая история
قلت: هو في الطبراني، وروي عن محمد بن كريب : سفيان بدل سنان، وهو وهم، وقيل: عن ابن عباس ، عن حصين بن عوف الخثعمي، لكن الظاهر أنه قصة أخرى - Банна аль-Джухани
Сподвижник
صحابي - Асма бинт Саид ибн Зайд аль-Курашия
У нее и у ее отца было сподвижничество
لها ولأبيها صحبة - Асма бинт Саид ибн Зайд аль-Курашия
И говорят: поистине, у нее было сподвижничество
ويقال : إن لها صحبة - Наджия ибн ХаффАз аль-‘Анзи
Приемлемый (макбуль).
مقبول - Абу Усман от Джубейра ибн Нуфайра
Правильным является со слов Му‘авии, со слов Раби‘ы, от него.
والصحيح عن معاوية عن ربيعة عنه - Абу Усман от Джубейра ибн Нуфайра
Сказано: он — Са‘ид ибн Хани аль-Хауляни [2421], а сказано: Хариз ибн ‘Усман [1194], а иначе — приемлемый (макбуль).
قيل : هو سعيد بن هانئ الخولاني [ 2421 ] ، وقيل : حريز بن عثمان [ 1194 ] ، وإلا فمقبول - ‘Ийяд ибн Гутайф ас-Суккуни
Он застал эпоху Пророка (идраки) и имеет ривайат от Абу ‘Убайды ибн аль-Джарраха, а его отец Гудайф ибн аль-Харис имеет сподвижничество (схба).
له إدراك ورواية عن أبي عبيدة بن الجراح ، وأبوه غطيف بن الحارث له صحبة - ‘Ийяд ибн Гутайф ас-Суккуни
Приемлемый (макбуль).
مقبول - Мухаммад ибн Хунейн аль-Макки
Приемлемый (макбуль).
مقبول - Абу Амр ас-Сейбани дядя аль-Авза‘и
Приемлемый (макбуль)
مقبول - Бишр ибн ‘Аиз аль-Минкари
Правдивый (садук)
صدوق - Абдуллах ибн аль-Мутталиб ибн Абдуллах ибн Хантаб аль-Махзуми
Я говорю: я не видел этого в книге Ибн Аби Хатима, и нет в ней никого, кроме ‘Абдаллаха ибн аль-Мутталиба
قلت : ما رأيته في كتاب ابن أبي حاتم ، وليس فيه إلا عبد الله بن المطلب - Абдуллах ибн аль-Мутталиб ибн Абдуллах ибн Хантаб аль-Махзуми
Неизвестный (маджхуль)
لا يعرف - Абу Муслим аль-‘Абди вольноотпущенник Зайда ибн Суухана
Приемлемый (макбуль).
مقبول - Кайля аль-Анмария
Обладает сподвижничеством.
لها صحبة . - Кайля аль-Анмария
И от неё передавал: ‘Абдуллах ибн ‘Усман ибн Хусайм, и было сказано: не слышал от неё
وعنها : عبد الله بن عثمان بن خثيم ، فقيل : لم يسمع منها - Кайля аль-Анмария
Сподвижница
صحابية - Са‘ляба ат-Тамими аль-‘Анбари
Сподвижник
صحابي - Абу Абдуррахман ат-Тамими аш-Шами
Неизвестный (маджхуль)
مجهول - Абу-ль-‘Аля аш-Шами
Его имя неизвестно
لا يعرف اسمه - Абу-ль-‘Аля аш-Шами
Неизвестный (маджхуль)
مجهول - Убейд ибн Мухаммад аль-Мухариби
Слабый (да‘иф). Из старших представителей 10-го поколения
ضعيف . من كبار العاشرة - Умм Хумейд, а также говорится: Умм Хумейда бинт Абдуррахман
Её положение неизвестно
لا يعرف حالها - Абу Раджа вольноотпущенник Абу Бакра ас-Сыддика
Неизвестный (маджхуль)
مجهول - Аль-Бара ибн Зайд аль-Басри
Приемлемый (макбуль)
مقبول - Маймун аль-Хиджази
Приемлемый (макбуль)
مقبول - Абу Исхак ад-Дуси
Приемлемый (макбуль)
مقبول - Айюб ибн Абдуллах ибн Микраз аль-‘Амири
Скрытый (мастур)
مستور - Абу Убейд вольноотпущенник Посланника Аллаха
Сподвижник (сахаби).
صحابي - Биляд ибн ‘Асыма аль-Куфи
Приемлемый (макбуль)
مقبول - Салман ибн Сумейр аль-Альхани
Приемлемый (макъбуль)
مقبول - ‘Умара ибн Михран аль-Ма‘ули
Нет в нем проблем (ла ба‘са бихи), аскет (‘абид)
لا بأس به ، عابد - Хусейн ибн ‘Укба аль-Фазари
Правдивый (садук)
صدوق - Джари ибн Кулейб ан-Нахди
Приемлемый (макбуль)
مقبول - Джа‘фар ибн аль-Харис аль-Васити
Правдивый (садук), много ошибающийся.
صدوق كثير الخطأ