Оценки передатчиков: Ибн Хаджар

Ахмад ибн ‘Абд аль-Джаббар аль-‘Атариди аль-Куфи: знаменитый мухаддис. Ученые критиковали его, а Ибн ‘Ади сказал: «Я не знаю за ним ни одного отвергаемого сообщения, однако они обвиняли его в том, что он не слышал от многих, от кого передавал».

Ахмад ибн ‘Абд аль-Джаббар аль-‘Атариди аль-Куфи: знаменитый мухаддис. Ученые критиковали его, а Ибн ‘Ади сказал: «Я не знаю за ним ни одного отвергаемого сообщения, однако они обвиняли его в том, что он не слышал от многих, от кого передавал».

الكوفي محدث مشهور تكلموا فيه وقال بن عدي لا أعلم له خبرا منكرا وانما نسبوه إلى أنه لم يسمع من كثير ممن حدث عنهم #

И в этом оправдании есть над чем подумать. Поистине, слова Ибн ‘Ади подразумевают, что хадис не является вымышленным, однако они выразили ему порицание за его слушание от аль-Хайсама ибн Джамиля. Ведь после приведения этого со стороны [передатчика] он сказал: «Рассказал нам ‘Али ибн Ибрахим ибн аль-Хайсам аль-Бальди, рассказали нам мой отец и Мухаммад ибн ‘Ауф, оба сказали: рассказал нам аль-Хайсам ибн Джамиль, рассказал нам Мубарак ибн Фудала, от аль-Хасана, от Анаса». Ибн ‘Ади сказал: «И я слышал, как Хаджиб ибн Малик говорил: я слышал, как Мухаммад ибн ‘Ауф говорил: «Не слышал от аль-Хайсама ибн Джамиля хадис о Пещере никто, кроме меня и аль-Хасана ибн Мансура аль-Балиси»». Я сказал: «Итак, это те самые два надежных передатчика, и смысл этого тот, что я упомянул. Мухаммад ибн ‘Ауф — авторитетный и утвердившийся (сабт), однако в отношении его свидетельства об отрицании следует проявить осторожность».

Что же касается Абу Мухаммада ибн Хазма, то он сам засвидетельствовал свою неосведомленность, сказав в книге по наследственному праву из «Аль-Ийсаль»: «Мухаммад ибн ‘Иса ибн Сура — неизвестный (маджхуль)». И пусть никто не говорит: «Быть может, он не знал ат-Тирмизи, не осведомлен о его памяти или его трудах», ведь этот человек бросил подобное выражение в отношении целой группы известных надежных хафизов, таких как Абу аль-Касым аль-Багави, Исма‘иль ибн Мухаммад ас-Саффар, Абу аль-‘Аббас аль-Ассам и другие. Удивительно то, что хафиз Ибн аль-Фарды упомянул его в своей книге «Аль-Му‘талиф ва аль-мухталиф» и обратил внимание на его достоинство, так как же Ибн Хазму удалось упустить это из виду в ней?..

Правдивый (садук), обвинялся в шиизме, и некоторые ослабили его за то, что он передавал не из своей основы.