«Аль-Хасан и Ибн Сирин не видели в этом ничего предосудительного».
«Я спросил аль-Хасана о человеке, который вытирает лицо тряпицей после совершения омовения, и он ответил: “Да, если тряпица чистая”».
«Они не видели в этом ничего предосудительного, а Ибн Сирин говорил: “Оставить это для меня любимее, чем делать”».
Передал нам 'Абдульваххаб ас-Сакафи от Юнуса, от аль-Хасана: он не одобрял, чтобы человек очищался помётом, навозом животного или костью.
«Нет ничего страшного, если камень большой и имеет грани, перевернуть его, изменить его положение и использовать его для истинджи (очищения после испражнения)».
«Он слышал, как аль-Хасана спросили о таяммуме, и он ударил ладонями по земле один раз, протер ими лицо, затем ударил ладонями по земле еще раз и протер ими руки до локтей».
«Тайаммум нарушает только осквернение (хадас)».
«Не следует совершать таяммум, пока есть надежда найти воду в течение времени молитвы».
«Если человека застала молитва, а он не нашел воды и не может добраться до земли, пусть ударит руками по своему седлу или по своей попоне, а затем совершит этим таяммум».
«Из него вычерпывают сорок ведер воды».
«Мне всё равно, коснулся ли я его [полового органа] или внутренней стороны своего бедра».
«Он сказал: “Выбрось её и соверши омовение”».
«Соприкосновение (аль-мулямаса) — это половой акт».
«[Содержимое] выливается».
«Может ли она совершать молитву, не стирая одежду?» Он ответил: «В её молоке нет ничего нечистого».
«Если хочет, пусть постирает её, а если хочет, пусть оставит, пока она не высохнет, а затем соскоблит».
«Я спросил Ибн Сирина о человеке, который мочится в своем доме, где он совершает молитву, и он счел это нежелательным».
«Его спросили о человеке, который совершил полное омовение снегом, простудился и умер. Он сказал: "О, какая это мученическая смерть (шахада)!"».
«Обтирание хуффов — это проведение пальцами (по ним)».
«Я видел аль-Хасана на похоронах, он справил нужду, затем пришел, совершил омовение и протер свои хуффы».