«Он не совершает таяммум и не молится, кроме как в состоянии чистоты».
«Он совершает таяммум и молится над ним».
«Он произносит такбиры, которые застал, и восполняет те, что пропустил». А аль-Хасан сказал: «Он произносит такбиры, которые застал, и не восполняет те, что пропустил».
«Он вступает в молитву вместе с ними с такбиром».
«Он произносит одно приветствие прямо перед собой, и те, кто позади имама, отвечают на него».
«А аль-Хасан не видел в этом ничего предосудительного».
Передал нам ‘Аббад ибн аль-‘Аввам от Са‘ида, что он видел, как аль-Хасан сел до того, как тело было опущено в могилу.
«Я был с аль-Хасаном на похоронах, и когда им разрешили, я сказал аль-Хасану: “Им разрешили”. Он ответил: “А разве мы нуждаемся в разрешении?”»
«Я совершил бесчисленное количество заупокойных молитв позади аль-Хасана над мужчинами и женщинами, и я не видел, чтобы он придавал значение тому, где именно встать».
«При совершении заупокойной молитвы (джаназа) над женщиной имам встает напротив ее груди, а над мужчиной — выше этого (т.е. напротив головы)».
«Женщина — напротив ее бедер, а мужчина — напротив его груди во время стояния (в молитве)».
«Я слышал, как аль-Хасан говорил о людях, выстраивающихся для заупокойной молитвы, если приходит человек: "Они ждут его?" Он ответил: "В этом нет ничего плохого"».
«Над ним не совершается молитва», имея в виду выкидыш.
«Не повредит тебе, будет ли это четное или нечетное число (людей, спускающихся в могилу)».
«Нет ничего плохого в том, чтобы в могилу спускалось четное или нечетное число людей».
«Сообщил нам Аш‘ас от аль-Хасана, который сказал: “Мужчина может спускаться в могилу своей жены и заниматься нижней частью её тела”».
«Порицалось хоронить двоих в одной могиле».
Передал нам ‘Абду-ль-А‘ля от Хишама, от аль-Хасана и Мухаммада, что они считали желательным делать могилу глубокой.
«Могилу следует делать глубокой».
«‘Умар завещал, чтобы глубина его могилы была в рост человека с поднятыми руками».