Оценки передатчиков: Ибн Хиббан
ابن حبان
- Му‘аз ибн Му‘аз ибн Насрум. 196
И был правоведом, разумным, искусным.
وكان فقيها عاقلا متقنا - аль-Валид ибн Муслим аль-Курашиум. 196
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат», сказав: «Он был из тех, кто собирал и писал труды, однако он иногда путал имена и менял куньи. Он родился в сто девятнадцатом году (119 г.х.) и умер в Зиль-Марве по возвращении из хаджа в девяносто пятом году (195 г.х.), прожив семьдесят три года».
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» ، وقال : كان ممن جمع وصنف ، إلا أنه ربما قلب الأسامي وغير الكنى ، ولد سنة تسع عشرة ومائة ، ومات بذي المروة منصرفه من الحج ، سنة خمس وتسعين ، وله ثلاث وسبعون سنة - аль-Валид ибн Муслим аль-Курашиум. 196
И он был из тех, кто составлял и собирал книги, однако он порой путал имена и изменял куньи.
وكان ممن صنف وجمع إلا أنه ربما قلب الأسامي وغير الكنى . - Абдуллах ибн Касир ат-Тавиль ад-Димашкиум. 196
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» и сказал: «Он приводит уединенные хадисы (югриб)»
وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : يغرب - Абдуллах ибн Касир ат-Тавиль ад-Димашкиум. 196
Приводит уединенные хадисы (югриб)
يغرب - Аль-Хасан ибн Хабиб ибн Надба ат-Тамимиум. 197
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات - Аль-Хасан ибн Хабиб ибн Надба ат-Тамимиум. 197
И упомянул его — то есть аль-Хасана — Абу Хатим ибн Хиббан в «Джумлят ас-сикат» и привел его хадис в своем «Сахихе».
وذكره - أعني الحسن - أبو حاتم بن حبان في «جملة الثقات» ، وخرج حديثه في «صحيحه - Риб‘и ибн Ибрахим аль-Асадиум. 197
Я сказал: «Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» (Надёжные)»
قلت : وذكره ابن حبان في " الثقات " - Риб‘и ибн Ибрахим аль-Асадиум. 197
Ибн Хиббан упомянул его в «Джумлят ас-Сикат» (Собрание надёжных), и привёл его хадис в своём «Сахихе», и Ибн Хальфун упомянул его в «ас-Сикат» (Надёжные)
ذكره ابن حبان في «جملة الثقات» ، وخرج حديثه في « صحيحه » ، وذكره ابن خلفون في «الثقات» . - Шу‘айб ибн Харб аль-Абнавиум. 197
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Он был из числа лучших рабы Аллаха».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان من خيار عباد الله - Шу‘айб ибн Харб аль-Абнавиум. 197
И когда Ибн Хиббан упомянул его в «Джумлят ас-Сикат», он назвал его куньей Абу Мухаммад и сказал: «Он был из числа лучших рабов Всевышнего Аллаха», и привёл его хадис в своем «Сахихе», равно как и аль-Хаким, который сказал: «Он был надёжным (сика)», упомянув его в «Ас-Су‘алят аль-кубра».
ولما ذكره ابن حبان في « جملة الثقات » : كناه أبا محمد، وقال: كان من خيار عباد الله تعالى، وخرج حديثه في « صحيحه » ، وكذلك الحاكم وقال: كان ثقة ذكره في « سؤالاته الكبرى » - Шу‘айб ибн Харб аль-Абнавиум. 197
И он был из числа лучших рабов Аллаха.
وكان من خيار عباد الله - Абдуль-Азиз ибн ‘Имран ибн Абдуль-Азиз аль-А‘раджум. 197
Я говорю: Ибн Хиббан сказал: «Он передаёт отвергаемые (мункар) хадисы от известных передатчиков»
قلت : وقال ابن حبان : يروي المناكير عن المشاهير - Абдуллах ибн Вахб аль-Мысриум. 197
И сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Ибн Вахб собирал и составлял [труды], и он сохранил для жителей Хиджаза и Египта их хадисы, и уделял особое внимание всему, что они передавали из муснад и макту‘ хадисов, и он был из числа поклоняющихся».
وقال أبو حاتم بن حبان : جمع ابن وهب وصنف وهو حفظ على أهل الحجاز ومصر حديثهم ، وعني بجميع ما رووا من المسانيد والمقاطيع ، وكان من العباد - Абдуллах ибн Вахб аль-Мысриум. 197
И сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Ибн Вахб собирал и составлял, и он сохранил для жителей Хиджаза и Египта их хадисы, и заботился обо всем, что он передал из муснад и макту‘ хадисов, и он был из числа поклоняющихся».
وقال أبو حاتم بن حبان : جمع ابن وهب وصنف ، وهو حفظ على أهل الحجاز ومصر حديثهم ، وعني بجميع ما رواه من المسانيد والمقاطيع ، وكان من العباد - Абдуллах ибн Вахб аль-Мысриум. 197
И он был из тех, кто собирал и составлял, и именно он сохранил для жителей Хиджаза и Египта их хадисы, и Яхья собирал то, что они передавали из иснадов и макту‘ сообщений, и он был из числа поклоняющихся. Ему зачитали книгу «Аль-Ахваль» из его сочинений, и он умер от этого [потрясения].
وكان ممن جمع وصنف ، وهو الذي حفظ على أهل الحجاز ومصر حديثهم ، ويحيى يجمع ما رووا من الأسانيد والمقاطيع ، وكان من العباد قرئ عليه كتاب الأهوال من تصنيفه فمات منه - аль-Касим ибн Яхья аль-Мукаддамиум. 197
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - аль-Касим ибн Яхья аль-Мукаддамиум. 197
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " - аль-Касим ибн Яхья аль-Мукаддамиум. 197
Продолжение слов Ибн Хиббана: «Прямолинейный в хадисах (мустакым аль-хадис)».
تتمة كلام ابن حبان : مستقيم الحديث - Мухаммад ибн Фулейх ибн Сулейман аль-Асламиум. 197
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Мухаммад ибн Фулейх ибн Сулейман аль-Асламиум. 197
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " - ибн аль-Кумри Хаджадж ибн Сулейман ар-Руайниум. 197
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат» и сказал: «Его хадисы принимаются во внимание (ю‘табар), если он передает от надежных».
وذكره ابن حبان في الثقات وقال : يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات - ибн аль-Кумри Хаджадж ибн Сулейман ар-Руайниум. 197
Принимаются во внимание его хадисы, если он передает от надежных.
يعتبر بحديثه إذا روى عن الثقات - Ибрахим ибн Юсуф ибн Исхак ас-Субай‘иум. 198
Ибн Хиббан упомянул его в книге «Ас-Сикат» (Надёжные).
وذكره ابن حبان في الثقات - Суфьян ибн Уейнаум. 198
Сказал ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Он был из числа хафизов, точных, обладателей благочестия и религии».
وقال ابن حبان في « الثقات » : كان من الحفاظ المتقنين ، وأهل الورع والدين - Суфьян ибн Уейнаум. 198
Сказал ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»: «Суфьян сидел с аз-Зухри, когда ему было шестнадцать лет, два с половиной месяца. Он умер в субботу, в последний день месяца Джумада аль-Ахира 198 года. Он был из числа хафизов, точных, обладателей благочестия и религии, из тех, кто знал Книгу Аллаха Всевышнего, много читал её и прославился этим».
وقال ابن حبان في كتاب «الثقات» : سفيان جالس الزهري وهو ابن ست عشرة سنة وشهرين ونصف ومات يوم السبت آخر يوم من جمادى الآخرة سنة ثمان وكان من الحفاظ المتقين وأهل الورع والدين ممن علم كتاب الله تعالى وكثرت تلاوته له وشهر فيه - Суфьян ибн Уейнаум. 198
Ибн Хиббан утверждал, что это было присуще только ему.
وادعى ابن حبان بأن ذلك كان خاصا به، - Суфьян ибн Уейнаум. 198
Он был из числа хафизов, точных, обладателей благочестия и религии, из тех, кто знал Книгу Аллаха, много читал её и прославился этим. Он совершил хадж более семидесяти раз...
وكان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع والدين ممن علم كتاب الله وكثر تلاوته له وشهر فيه ، وحج نيفا وسبعين حجة ، واسم أبي عمران جده : ميمون ، وهم إخوة خمسة : سفيان ، ومحمد ، وآدم ، وعمران ، وإبراهيم بنو عيينة بن أبي عمران ، وكلهم قد حمل عنه العلم - Абдуррахман ибн Махдиум. 198
Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-Сикат» и сказал: «Он был из числа искусных хафизов, обладателей религиозного благочестия (вара‘), из тех, кто заучивал, собирал, занимался фикхом, писал книги, передавал хадисы и отказывался от передачи иначе как от надёжных людей».
وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : كان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع في الدين ، ممن حفظ وجمع وتفقه وصنف وحدث وأبى الرواية إلا عن الثقات - Абдуррахман ибн Махдиум. 198
Ибн Хиббан упомянул его в книге «Ас-Сикат» и сказал: «Из числа искусных хафизов и людей религиозного благочестия, тех, кто заучивал, собирал, постигал фих, составлял труды, передавал хадисы и отказывался передавать иначе как от надёжных людей. Он застал группу людей, видевших сподвижников, однако достоверность их слушания от сподвижников не была установлена. Между смертью Яхьи и ‘Абд ар-Рахмана прошло восемьдесят дней: Яхья умер в сафар, а ‘Абд ар-Рахман — в джумада аль-ахира».
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : من الحفاظ المتقنين ، وأهل الورع في الدين ، ممن حفظ وجمع وتفقه وصنف وحدث وأبى الرواية إلا عن الثقات ، وقد رأى جماعة رأوا الصحابة إلا أنه لم يتبين صحة سماعهم من الصحابة ، وكان بين موت يحيى وعبد الرحمن ثمانون يوما ، مات يحيى في صفر وعبد الرحمن في جمادى الآخرة - Абдуррахман ибн Махдиум. 198
И он был из числа искусных хафизов и людей религиозного благочестия, тех, кто заучивал, собирал, постигал фикх, составлял труды, передавал хадисы и отказывался передавать иначе как от надёжных людей. Он застал группу людей, передававших от сподвижников, однако достоверность их слушания от сподвижников не была четко установлена, поэтому мы перенесли его из числа последователей последователей (атба‘ алтаб‘йн) в это поколение.
وكان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع في الدين ممن حفظ وجمع وتفقه وصنف وحدث وأبى الرواية إلا عن الثقات ، وقد رأى جماعة رووا عن الصحابة إلا أنه لم تتبين صحة سماعهم عن الصحابة فلذلك عدلنا به عن أتباع التابعين إلى هذه الطبقة - Анбаса ибн Халид ибн Язидум. 198
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Анбаса ибн Халид ибн Язидум. 198
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Мухаммад ибн Ма‘ан ибн Мухаммад аль-Гифариум. 198
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Мухаммад ибн Ма‘ан ибн Мухаммад аль-Гифариум. 198
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في " الثقات " . - Мискин ибн Букайр аль-Харраниум. 198
Упомянул его ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Мискин ибн Букайр аль-Харраниум. 198
Упомянул его ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Мискин ибн Букайр аль-Харраниум. 198
Упомянул его ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
ذكره ابن حبان في كتاب « الثقات » - Яхья аль-Каттанум. 198
Ибн Хиббан добавил: «У него учились Ахмад, Яхья, Али и все наши имамы. Когда ему говорили во время болезни: "Да исцелит тебя Аллах", он отвечал: "То, что любимо мне, любимо Аллаху"».
زاد ابن حبان : ومنه تعلم أحمد ، ويحيى وعلي وسائر أئمتنا ، وكان إذا قيل له في علته : عافاك الله تعالى ، قال : أحبه إلي أحبه إلى الله تعالى - Яхья аль-Каттанум. 198
Ибн Манджувайх сказал: «Он был из числа господ своего времени по памяти, благочестию, пониманию, достоинству, религии и знанию. Он тот, кто заложил основы хадисоведения для жителей Ирака, глубоко исследовал надежных передатчиков и оставлял слабых». Я говорю: «Это высказывание целиком принадлежит Абу Хатиму ибн Хиббану в "ас-Сикат" в биографии Яхьи аль-Каттана, и это обычай Ибн Манджувайха, да помилует его Аллах, он приводит его слова целиком, не приписывая их ему».
وقال ابن منجويه : كان من سادات أهل زمانه حفظا وورعا وفهما وفضلا ودينا وعلما ، وهو الذي مهد لأهل العراق رسم الحديث ، وأمعن في البحث عن الثقات وترك الضعفاء . قلت : هذا الكلام برمته كلام أبي حاتم بن حبان في " الثقات " في ترجمة يحيى القطان ، وهذا دأب ابن منجويه رحمه الله تعالى ، ينقل كلامه برمته ولا يعزوه إليه . - Яхья аль-Каттанум. 198
Ибн Хиббан сказал в книге «ас-Сикат»: «Он умер в воскресенье, двенадцатого числа сафара 198 года, и заупокойную молитву над ним совершил Исмаил ибн Джафар ибн Сулейман ибн Али ибн Абдулла ибн Аббас, который был правителем Басры. Когда ему говорили во время болезни: "Да исцелит тебя Аллах", он отвечал: "То, что любимо мне, любимо Аллаху". Он был из числа господ своего времени по памяти, благочестию, разуму, пониманию, достоинству, религии и знанию. Он тот, кто заложил основы хадисоведения для жителей Ирака, глубоко исследовал передатчиков и оставлял слабых. У него учились Ахмад ибн Ханбаль, Яхья ибн Маин, Али ибн аль-Мадини и все наши шейхи».
قال ابن حبان في كتاب «الثقات» : مات يوم الأحد الثاني عشر من صفر سنة ثمان وتسعين ومائة ، وصلى عليه إسماعيل بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس ، وهو أمير البصرة ، وكان إذا قيل له في علته : يعافيك الله ، قال : أحبه إلي أحبه لله عز وجل ، وكان من سادات أهل زمانه حفظا وورعا وعقلا وفهما وفضلا ودينا وعلما ، وهو الذي مهد لأهل العراق [ق237 \ أ] رسم الحديث ، وأمعن في البحث عن النقل ، وترك الضعفاء ، ومنه تعلم أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين ، وعلي بن المديني ، وسائر شيوخنا . - Яхья аль-Каттанум. 198
«Он был из числа господ своего времени по памяти, благочестию, разуму, пониманию, достоинству, религии и знанию. Он тот, кто заложил основы хадисоведения для жителей Ирака, глубоко исследовал передатчиков и оставлял слабых. У него учились науке хадиса: Ахмад ибн Ханбаль, Яхья ибн Маин, Али ибн аль-Мадини и все наши шейхи».
وكان من سادات أهل زمانه حفظا وورعا وعقلا وفهما وفضلا ودينا وعلما ، وهو الذي مهد لأهل العراق رسم الحديث ، وأمعن في البحث عن النقل وترك الضعفاء ، ومنه تعلم علم الحديث : أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلي ابن المديني وسائر شيوخنا - Яхья ибн ‘Аббад ад-Дуба‘иум. 198
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» (Надёжные).
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Яхья ибн ‘Аббад ад-Дуба‘иум. 198
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» (Надёжные), и сказал он вместе с Ибн Кани‘: «Умер в сто девяносто восьмом году».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال هو وابن قانع : مات سنة ثمان وتسعين ومائة - Ибрахим ибн ‘Уейна аль-Хилялиум. 199
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في الثقات - Ибрахим ибн ‘Уейна аль-Хилялиум. 199
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и привёл его хадис в своем «Сахихе».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وخرج حديثه في " صحيحه - Бакыйя ибн аль-Валидум. 199
И сказал Ибн Хиббан: «Абу ‘Абдуллах не исследовал глубоко положение Бакыйи, а лишь обратил внимание на вымышленные хадисы, переданные от него через авторитетных передатчиков, и отверг их. Клянусь жизнью, это место для критики, и меньшего этого достаточно, чтобы подорвать справедливость человека. Я побывал в Хомсе, и главной моей заботой было изучение положения Бакыйи: я проследил за его хадисами, записал сборники наилучшим образом и разыскал то, чего я не нашел с высокой цепочкой (то есть с низкой), и увидел, что он был надёжным, заслуживающим доверия, но занимался тадлисом: он делал тадлис, передавая от ‘Убайдуллаха бин ‘Умара, Малика и Шу‘бы то, что перенял от таких людей, как аль-Муджаши‘ бин ‘Амр, ас-Сурри бин ‘Абдуль-Хамид, ‘Умар бин Мусы аль-Майтами и им подобных. И он передавал от тех надежных людей, которых видел, то, что слышал от этих слабаков через них, говоря: „Сказал ‘Убайдуллах“ и „Сказал Малик“. Люди же перенимали от Бакыйи от ‘Убайдуллаха и от Бакыйи от Малика, отбрасывая слабого между ними, из-за чего выдумка приписывалась Бакыйе, а выдумщик очищался от подозрений посредине. И Бакыйя пострадал из-за своих учеников, которые отбрасывали слабых из его хадисов и выравнивали их, так что все это легло на него». И привел Ибн Хиббан от него хадисы через Ибн Джурейджа от ‘Ата от Ибн ‘Аббаса, среди которых: «Посыпайте землей (песком) письма». И: «Тот, кто постоянно проводит расческой по брови, исцелится от чумы». И: «Когда кто-либо из вас вступает в интимную близость [с женой], пусть не смотрит на ее половые органы, ибо это рождает слепоту». И сказал: «Это из вымышленного сборника, который мы записали; похоже, что Бакыйя услышал это от какого-то слабого человека от Ибн Джурейджа, совершив тем самым тадлис, и это прилипло к нему».
وقال ابن حبان : لم يسبر أبو عبد الله شأن بقية ، وإنما نظر إلى أحاديث موضوعة رويت عنه عن أقوام ثقات فأنكرها ، ولعمري إنه موضع الإنكار ، وفي دون هذا ما يسقط عدالة الإنسان ، ولقد دخلت حمص وأكبر همي شأن بقية ، فتتبعت أحاديثه ، وكتبت النسخ على الوجه ، وتتبعت ما لم أجد بعلو يعني بنزول ، فرأيته ثقة مأمونا ، ولكنه كان مدلسا دلس عن عبيد الله بن عمر ، ومالك ، وشعبة ، ما أخذه عن مثل المجاشع بن عمرو ، والسري بن عبد الحميد ، وعمر بن موسى الميتمي ، وأشباههم ، فروى عن أولئك الثقات الذين رآهم ما سمع من هؤلاء الضعفاء عنهم ، فكان يقول : قال عبيد الله ، وقال مالك ، فحملوا عن بقية عن عبيد الله ، وعن بقية عن مالك ، وأسقط الواهي بينهما ، فألزق الوضع ببقية ، وتخلص الواضع من الوسط ، وامتحن بقية بتلاميذ له كان يسقطون الضعفاء من حديثه ويسوونه ، فالتزق ذلك كله به . وأورد ابن حبان له عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أحاديث ، منها : " تربوا الكتاب " . ومنها : " من أدمن على حاجبيه بالمشط عوفي من الوباء " . ومنها : " إذا جامع أحدكم فلا ينظر إلى فرجها ، فإن ذلك يورث العمى " . وقال : هذه من نسخة موضوعة كتبناها ، يشبه أن يكون بقية سمعها من إنسان ضعيف عن ابن جريج فدلس عنه ، فالتزق ذلك به - Аль-Харис ибн Атыйя аль-Мысысыум. 199
И упомянул его Абу Хатим бин Хиббан в книге «ас-Сикат» и сказал: «Он был из друзей Махляда бин аль-Хусейна, порою ошибался»
وذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : كان من أصدقاء مخلد بن الحسين ربما أخطأ - Аль-Харис ибн Атыйя аль-Мысысыум. 199
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Порою ошибался».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : ربما أخطأ . - Аль-Харис ибн Атыйя аль-Мысысыум. 199
Порою ошибался
ربما أخطأ