Оценки передатчиков: Ибн Хиббан

И привлекли Абу ‘Авана, ад-Дарими и ибн Хиббан его хадис в «Ас-Сахих»

Абу ‘Авана и Ибн Хиббан привели его хадисы в своих «ас-Сахихайн».

«Он был из числа поклоняющихся жителей Куфы, из тех, кто терпел постоянный голод. Аль-Хаджадж ибн Юсуф схватил его, чтобы убить, поместил в темную комнату и замуровал дверь на пятнадцать дней. Затем он приказал открыть дверь, чтобы вынести его для погребения, но они вошли к нему, а он стоит и молится. Аль-Хаджадж ибн Юсуф сказал ему: «Иди, куда хочешь».

Застал джахилию, передает от группы сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

И упомянул Ибн Хиббан, что от него также передавал Мас‘ар.

И когда Ибн Хиббан упомянул его в книге «Ат-Таби‘ун» («Таби‘ины»), он описал его как передающего от человека из числа сподвижников Пророка — да благословит его Аллах и приветствует —

‘Алькама слышал своего отца и ‘Абдульджаббара, но не видел его (отца), его отец умер, когда мать была беременна им.

Был из числа достойнейших жителей Медины, их разумных и щедрейших людей

Передает от Абу Мусы аль-Аш‘ари, если только он слышал от него.

И я не думаю, что он слышал Абу Мусу.

«Похоже, что это Салама ибн Салама ибн Вакш. Ибн Лахи‘а опустил упоминание Саламы из иснада, потому что среди сподвижников Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — нет человека по имени Салама, это лишь Салама ибн Салама ибн Вакш ибн За‘ура, мы упомянули его в книге о сподвижниках».

«Он был одним из самых знающих среди курайшитов об их преданиях, и он отец ‘Умара, Са‘ида и Джубайра — сыновей Мухаммада ибн Джубайра. От него передавали аз-Зухри, ‘Амр ибн Динар и Са‘д ибн Ибрахим. Умер в правление ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза. Его мать — Катиля бинт ‘Амр ибн аль-Азрак ибн Кайс ибн Ма‘дикариб».

Передаёт мурсаль-хадисы.

Ибн Хиббан упомянул его в числе сподвижников

Застал ‘Али.

Имеет сподвижничество (сухба).

Упомянут среди сподвижников, а также сказано: из второго поколения. Упомянул его Ибн Хиббан в обоих местах.

Передавал от него: Мухаммад бин Исхак, если только он это заучил.

И упомянули его Ибн Са‘д и Ибн Хиббан среди таби‘инов.

Тот, кто утверждает, что он был сподвижником, ошибся; его хадис об отсечении руки является мурсалем.

Передает от одного из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует

И он останавливался в доме хадрамитов в Джадиле, поэтому его отнесли к ним. Он был ревностно поклоняющимся, отрешенным [от мира], умер так, что не оставил савана, в который его завернули бы, пока люди сами не завернули его.

И сказал Абу Хатим ибн Хиббан: «Он был одним из знающих людей относительно разногласий, и он говорил: "Кто отстранил Абу Бакра и ‘Умара, тот поистине отстранил шестерых"»

И сказал Ибн Хиббан: «Он был одним из знающих людей относительно разногласий»

И он был одним из знающих людей относительно разногласий

«Совершил два хаджа во времена джахилии, и во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, был ребёнком, который всё понимал, но у него нет сподвижничества»

И сказал Ибн Хиббан аль-Бусти: «Он был из числа достойнейших людей Медины и ее умнейших людей, читал каждый день четверть Корана, глядя в мусхаф, и выстаивал с ним свою ночь, не оставляя своего хизба ни на одну ночь, даже когда ему ампутировали ногу. И когда ему ампутировали ногу, он не добавил ничего, кроме слов: «Хвала Аллаху»»

В «Табакат» Халифы: «Из Бану аль-Бакка’, а это Раби‘а ибн ‘Амир: аль-‘Ада’ ибн Халид Хавза». И за ними в этом последовали многие, в том числе Абу Хатим ибн Хиббан в книге «ас-Сахаба».

Был сподвижником.

Тот, кто возродил сунны, которые были умерщвлены до него, и пошел путем предшествовавших ему четырех халифов. Его кунья: Абу Хафс. Родился в шестьдесят первом году — в год, когда был убит Хусайн ибн ‘Али, и умер в сто первом году в возрасте тридцати девяти лет и шести месяцев. Его правление было точь-в-точь как правление Абу Бакра — двадцать девять месяцев. Его матерью была Умм ‘Асым, дочь ‘Асыма ибн ‘Умара ибн аль-Хаттаба.

Сказал Ибн Хиббан, упоминая его: «Передает мурсаль хадисы»

И сказал Ибн Хиббан: «Передает мурсаль хадисы»

Передает мурсаль хадисы

Я (автор) скажу: Ибн Хиббан упомянул, что он передавал от ‘Умара и не одного сподвижника.

И был из числа поклоняющихся (‘уббад).

«Был рассказчиком историй, поклоняющимся и добродетельным».

Говорят, что он был близок к совершеннолетию в день убийства ‘Умара ибн аль-Хаттаба.

Слышал от Ибн ‘Умара и Абу Са‘ида

Передает от: одного из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

В разделе о поколении последователей последователей (таби‘ ат-таби‘ин) у Ибн Хиббана: ‘Аммар ибн Са‘д ат-Туджиби, передает от Абу Саламы ибн ‘Абдуррахмана, от него передавал Букайр ибн ‘Абдуллах, так что, судя по всему, это он.

Шу‘ба слышал от Муслима ибн Янака, но не слышал от его сына аль-Хасана, потому что аль-Хасан умер раньше своего отца.

Ибн Хиббан сказал: «Что касается его передач от Абу Хурайры, Ибн ‘Аббаса и всех, от кого он передавал, то во всём этом есть сомнения, он прославился лишь тафсиром».

«Он встречал группу таби‘инов и не общался лично ни с кем из сподвижников Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и тот, кто утверждает, что он встречал Ибн ‘Аббаса, ошибается».

«Ад-Даххак был учителем письма, обучал детей и ничего с них не брал. А передача Абу Исхака ас-Саби‘и от ад-Даххака: «Я сказал Ибн ‘Аббасу» — это ошибка Шарика, передающего от Абу Исхака».

Ибн Хиббан сказал: «Он умер в Мекке в 102 или 103 году, будучи в земном поклоне. Он родился в 21 году в правление ‘Умара, и он рассказывал истории (касса)».

Ибн Хиббан сказал: «‘Аиша умерла в 57 году, а Муджахид родился в 21 году в правление ‘Умара. Это указывает на то, что тот, кто утверждает, что Муджахид не слышал от ‘Аиши, ошибался».

Он рассказывал истории (касса).