Оценки передатчиков: Ибн Кани

Ибн Кани‘ сказал: «Его убили карматы по дороге в Мекку в 294 году»

Упомянули его аль-Багави и Ибн Кани‘ в «ас-Сахаба».

Упомянул его ‘Абдульбаки ибн Кани‘ в «ас-Сахаба».

«Упомянули его аль-Баварди, Ибн ас-Сакан, Ибн Кани‘ и группа ученых среди сподвижников»

«Я скажу: упомянули Сираджа среди сподвижников аль-Баварди, Абу Ну‘айм, Ибн Манда, Ибн Кани‘ и другие, и они привели для него хадис с той стороны, с которой привел Абу Дауд со словами: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) выделил Маджа‘е землю в Йамаме», и это не указывает на сподвижничество Сираджа»

Упомянул его Ибн Кани‘ среди сподвижников в числе других, упомянутых в книгах, посвященных сподвижникам, поэтому следует рассмотреть слова Муслима.

Упомянул его Ибн Кани‘.

Ибн Кани‘ упомянул его среди сподвижников.

Я скажу: его упомянули ат-Тирмизи, аль-Баварди, Ибн аль-Барки, Ибн Хиббан, Ибн Кани‘, Ибн ‘Абдуль-Барр и другие в сподвижниках, затем Ибн Хиббан вернул его в таби‘ины, а Ибн аль-Барки сказал: «Не думаю, что он слышал (от Пророка)»

Когда его упомянул Ибн Кани‘, он сказал: «‘Урва ибн ‘Амир, по-моему, не встречался с ним (Пророком). Некоторые сказали: он сподвижник, но это неверно».

Когда Абу Хатим ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сахаба», он сказал: «Говорят, что у него есть сподвижничество», и Ибн Кани‘ привёл для него два хадиса.

Упомянул его Ибн Кани‘.

Я говорю: Ибн Кани‘ разделил Галиба ибн Абджара и Галиба ибн Диха.

Ибн Кани‘ допустил удивительную ошибку в «Му‘джам ас-Сахаба», так как хадис попал к нему без упоминания Абу ад-Дарды в нём, поэтому он упомянул Касира в числе сподвижников и ошибся.

Ибн Кани‘ ошибся, приведя его в числе сподвижников.

Аль-Бухари и ат-Тирмизи в книге «Ас-Сохаба» назвали его Муслимом, а также Ибн Кани‘.

Упомянул его Ибн Кани‘.

Упомянул его Ибн Кани‘ в числе сподвижников и сказал: «Мудрик ибн ‘Умара».

Упомянули его аль-Багави, Ибн Кани‘, Ибн Шахин, Ибн Хиббан и другие в числе сподвижников.

Упомянул его Ибн Кани‘, так его добавил Ибн аль-Амин, и за ним последовал аз-Захаби

Ибн Кани’ и другие упомянули его среди сподвижников.

Абу ‘Али ибн ас-Сакан и Ибн Кани‘ упомянули его среди сподвижников.

Его упомянули ат-Табари, аль-Багави, Ибн Кани‘, Ибн ас-Сакан и другие в числе сподвижников, и все они привели через путь Руха бин Мусафира — одного из слабых передатчиков, — от аль-A‘маша, от ‘Абдуллаха ибн ‘Абдуллаха, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн ‘Аббаса, от Вараки ибн Нуфаля, который сказал: «Я спросил: «О Мухаммад, как приходит к тебе то, что приходит?» Он ответил: «Приходит ко мне с небес, два крыла его из жемчуга, а нижняя часть его стоп — зеленая»». Сказал Ибн ‘Асакир: «Ибн ‘Аббас не слышал [хадисов] от Вараки, и я не знаю никого, кто утверждал бы, что он принял ислам». Ат-Табари разделил между обладателем этого хадиса и Варакой ибн Нуфалем аль-Асади, однако эта история близка к истории Вараки, которая приводится в «ас-Сахихайне» через путь аз-Зухри, от ‘Урвы, от ‘Аиши: «Первое, с чего началось откровение Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует...» и далее хадис о приходе Джибриля в Хира. В нем говорится: «...И Хадиджа отвела его к Вараке ибн Нуфалю ибн Асад ибн ‘Абдуль-‘Узза, двоюродному брату Хадиджи, который принял христианство в эпохи джахилии...» и далее хадис, в котором говорится: «Варака сказал: «Это тот Намус (Ангел откровения), что был ниспослан Мусе. О, если бы я был молодым в те дни! О, если бы я был жив, когда твой народ станет изгонять тебя!»» А в конце: «И прошло совсем немного времени, как Варака скончался». Внешне это указывает на то, что он уверовал в его пророчество, но умер прежде, чем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, призвал людей к исламу, и поэтому он подобен Бахире