Варака ибн Науфаль ибн Асад аль-Кураши
ورقة بن نوفل بن أسد القرشي
Сведения
- Полное имя
- Варака ибн Науфаль ибн Асад ибн Абд аль-Узза ибн Кусайورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي
- Происхождение
- аль-Кураши, аль-Асадиالقرشي ، الأسدي
- Родственные связи
- Двоюродный брат Хадиджи — жены Пророка ﷺابن عم خديجة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- وَرَقَةَ الْأَنْصَارِيِّ2
Абуль-Касим аль-Багави214 — 317 г.х.
Его упомянули ат-Табари, аль-Багави, Ибн Кани‘, Ибн ас-Сакан и другие в числе сподвижников, и все они привели через путь Руха бин Мусафира — одного из слабых передатчиков, — от аль-A‘маша, от ‘Абдуллаха ибн ‘Абдуллаха, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн ‘Аббаса, от Вараки ибн Нуфаля, который сказал: «Я спросил: «О Мухаммад, как приходит к тебе то, что приходит?» Он ответил: «Приходит ко мне с небес, два крыла его из жемчуга, а нижняя часть его стоп — зеленая»». Сказал Ибн ‘Асакир: «Ибн ‘Аббас не слышал [хадисов] от Вараки, и я не знаю никого, кто утверждал бы, что он принял ислам». Ат-Табари разделил между обладателем этого хадиса и Варакой ибн Нуфалем аль-Асади, однако эта история близка к истории Вараки, которая приводится в «ас-Сахихайне» через путь аз-Зухри, от ‘Урвы, от ‘Аиши: «Первое, с чего началось откровение Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует...» и далее хадис о приходе Джибриля в Хира. В нем говорится: «...И Хадиджа отвела его к Вараке ибн Нуфалю ибн Асад ибн ‘Абдуль-‘Узза, двоюродному брату Хадиджи, который принял христианство в эпохи джахилии...» и далее хадис, в котором говорится: «Варака сказал: «Это тот Намус (Ангел откровения), что был ниспослан Мусе. О, если бы я был молодым в те дни! О, если бы я был жив, когда твой народ станет изгонять тебя!»» А в конце: «И прошло совсем немного времени, как Варака скончался». Внешне это указывает на то, что он уверовал в его пророчество, но умер прежде, чем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, призвал людей к исламу, и поэтому он подобен Бахире
ذكره الطبري والبغوي وابن قانع وابن السكن وغيرهم في الصحابة ، وأوردوا كلهم من طريق روح بن مسافر أحد الضعفاء ، عن الأعمش ، عن عبد الله بن عبد الله ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس عن ورقة بن نوفل قال : قلت : يا محمد كيف يأتيك الذي يأتيك ؟ قال : يأتيني من السماء ، جناحاه لؤلؤ وباطن قدميه أخضر . قال ابن عساكر : لم يسمع ابن عباس من ورقة ، ولا أعرف أحدا قال : إنه أسلم ، وقد غاير الطبري بين صاحب هذا الحديث ، وبين ورقة بن نوفل الأسدي ، لكن القصة مقاربة لقصة ورقة التي في الصحيحين من طريق الزهري ، عن عروة ، عن عائشة : أول ما بدئ به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . . الحديث في مجيء جبريل بحراء . وفيه : فانطلقت به خديجة إلى ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى ابن عم خديجة ، وكان تنصر في الجاهلية . . . الحديث ، وفيه : فقال ورقة : هذا الناموس الذي أنزل على موسى ، يا ليتني فيها جذعا ، ليتني أكون حيا حين يخرجك قومك ، وفي آخره : ولم ينشب ورقة أن توفي . فهذا ظاهره أنه أقر بنبوته ، ولكنه مات قبل أن يدعو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الناس إلى الإسلام ، فيكون مثل بحيرا
аль-Байхакимутасахиль384 — 458 г.х.
Относительно утверждения за ним сподвижничества есть вопросы (фихи назар). Однако в добавлениях к разделу о военных походах (аль-Магази) из риваята Юнуса бин Букайра, от Ибн Исхака, Юнус бин Букайр сказал: «От Юнуса ибн ‘Амра — а это ибн Абу Исхак ас-Суби‘и — от его отца, от Абу Майсары, имя которого ‘Амр ибн Шурахбиль и который является из числа старших таби‘инов: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Хадидже: «Когда я остаюсь один, я слышу зов, и клянусь Аллахом, я испугался за себя». Она сказала: «Упаси Аллах, Аллах никогда не поступит с тобой так, ведь ты, клянусь Аллахом, исполняешь доверенное...» и далее хадис. Варака сказал ему: «Радуйся и еще раз радуйся, ибо я свидетельствую, что ты — тот, о ком возвестил сын Марьям, что ты следуешь закону Мусы, что ты — посланный пророк, и что вскоре тебе будет велено вести джихад после этого дня, и если я доживу до этого, то буду непременно сражаться вместе с тобой». Когда же он скончался, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я видел этого священника в Раю в одеждах из шелку, потому что он уверовал в меня и подтвердил мою правдивость»». Аль-Байхаки привел это в «ад-Далаиль» с этим же иснадом и сказал: «Этот хадис мункаты‘ (прерванный)». Я говорю: этому подкреплением служит то, что привел аз-Зубайр ибн Баккар: «Рассказал нам мой дядя от ад-Даххака бин ‘Усмана, от ‘Абдуррахмана бин Абу аз-Зинада, от ‘Урвы ибн аз-Зубайра, который сказал: «Биляль принадлежал рабыне из Бану Джумах, и они подвергали его мучениям на раскаленном песке Мекки, прижимая его спину к горячему песку, чтобы он отрекся от веры. А он говорил: «Один, Один!», и Варака проходил мимо него в таком состоянии и говорил: «Один, Один, о Биляль! Клянусь Аллахом, если вы убьете его, я непременно сделаю его своим любимцем (ханан)»». Это мурсаль хорошего качества, указывающий на то, что Варака дожил до того времени, пока Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не призвал к исламу, так что Биляль даже принял ислам. Совмещение между этим и хадисом ‘Аиши заключается в том, чтобы истолковать его слова «и прошло совсем немного времени, как Варака скончался» так, что это произошло до того, как ислам получил широкую известность и Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было велено вести джихад. Однако этому противоречит то, что вывел Мухаммад бин ‘Аиз в «аль-Магази» через путь ‘Усмана бин ‘Ата аль-Хурасани, от его отца, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса в истории о начале откровения, в которой содержится история Хадиджи с Варакой в духе хадиса ‘Аиши, и в конце ее сказано: «Если это повторится, и он явит свой призыв, а я буду жив, то я непременно покажу Аллаху свое усердие в повиновении Его Посланнику и в наилучшей поддержке», и Варака умер в своем христианстве. Так он сказал, но ‘Усман слабый»
وفي إثبات الصحبة له نظر ، لكن في زيادات المغازي من رواية يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق ، قال يونس بن بكير : عن يونس بن عمرو ، وهو ابن أبي إسحاق السبيعي ، عن أبيه ، عن أبي ميسرة ، واسمه عمرو بن شرحبيل ، وهو من كبار التابعين ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لخديجة : إني إذا خلوت وحدي سمعت نداء ، فقد والله خشيت على نفسي ، فقالت : معاذ الله ما كان الله ليفعل بك ، فوالله إنك لتؤدي الأمانة . . . الحديث . فقال له ورقة : أبشر ثم أبشر ، فأنا أشهد أنك الذي بشر به ابن مريم ، وأنك على مثل ناموس موسى ، وأنك نبي مرسل ، وأنك سوف تؤمر بالجهاد بعد يومك هذا ، وإن يدركني ذلك لأجاهدن معك ، فلما توفي قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لقد رأيت القس في الجنة عليه ثياب الحرير ؛ لأنه آمن بي وصدقني . وقد أخرجه البيهقي في الدلائل من هذا الوجه ، وقال : هذا منقطع . قلت : يعضده ما أخرجه الزبير بن بكار ، حدثنا عمي ، عن الضحاك بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن عروة بن الزبير ، قال : كان بلال لجارية من بني جمح ، وكانوا يعذبونه برمضاء مكة ، يلصقون ظهره بالرمضاء لكي يشرك ، فيقول : أحد أحد ، فيمر به ورقة وهو على تلك الحال ، فيقول : أحد أحد يا بلال ، والله لئن قتلتموه لأتخذنه حنانا . وهذا مرسل جيد يدل على أن ورقة عاش إلى أن دعا النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الإسلام حتى أسلم بلال ، والجمع بين هذا وبين حديث عائشة أن يحمل قوله : ولم ينشب ورقة أن توفي ، أي قبل أن يشتهر الإسلام ، ويؤمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالجهاد ، لكن يعكر على ذلك ما أخرجه محمد بن عائذ في المغازي من طريق عثمان بن عطاء الخراساني ، عن أبيه ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في قصة ابتداء الوحي ، وفيها قصة خديجة مع ورقة بنحو حديث عائشة ، وفي آخرها : لئن كان هو ثم أظهر دعاءه وأنا حي ، لأبلين الله من نفسي في طاعة رسوله وحسن مؤازرته ، فمات ورقة على نصرانيته . كذا قال ، لكن عثمان ضعيف ،
ат-Табари225 — 310 г.х.
Его упомянули ат-Табари, аль-Багави, Ибн Кани‘, Ибн ас-Сакан и другие в числе сподвижников, и все они привели через путь Руха бин Мусафира — одного из слабых передатчиков, — от аль-A‘маша, от ‘Абдуллаха ибн ‘Абдуллаха, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн ‘Аббаса, от Вараки ибн Нуфаля, который сказал: «Я спросил: «О Мухаммад, как приходит к тебе то, что приходит?» Он ответил: «Приходит ко мне с небес, два крыла его из жемчуга, а нижняя часть его стоп — зеленая»». Сказал Ибн ‘Асакир: «Ибн ‘Аббас не слышал [хадисов] от Вараки, и я не знаю никого, кто утверждал бы, что он принял ислам». Ат-Табари разделил между обладателем этого хадиса и Варакой ибн Нуфалем аль-Асади, однако эта история близка к истории Вараки, которая приводится в «ас-Сахихайне» через путь аз-Зухри, от ‘Урвы, от ‘Аиши: «Первое, с чего началось откровение Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует...» и далее хадис о приходе Джибриля в Хира. В нем говорится: «...И Хадиджа отвела его к Вараке ибн Нуфалю ибн Асад ибн ‘Абдуль-‘Узза, двоюродному брату Хадиджи, который принял христианство в эпохи джахилии...» и далее хадис, в котором говорится: «Варака сказал: «Это тот Намус (Ангел откровения), что был ниспослан Мусе. О, если бы я был молодым в те дни! О, если бы я был жив, когда твой народ станет изгонять тебя!»» А в конце: «И прошло совсем немного времени, как Варака скончался». Внешне это указывает на то, что он уверовал в его пророчество, но умер прежде, чем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, призвал людей к исламу, и поэтому он подобен Бахире
ذكره الطبري والبغوي وابن قانع وابن السكن وغيرهم في الصحابة ، وأوردوا كلهم من طريق روح بن مسافر أحد الضعفاء ، عن الأعمش ، عن عبد الله بن عبد الله ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس عن ورقة بن نوفل قال : قلت : يا محمد كيف يأتيك الذي يأتيك ؟ قال : يأتيني من السماء ، جناحاه لؤلؤ وباطن قدميه أخضر . قال ابن عساكر : لم يسمع ابن عباس من ورقة ، ولا أعرف أحدا قال : إنه أسلم ، وقد غاير الطبري بين صاحب هذا الحديث ، وبين ورقة بن نوفل الأسدي ، لكن القصة مقاربة لقصة ورقة التي في الصحيحين من طريق الزهري ، عن عروة ، عن عائشة : أول ما بدئ به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . . الحديث في مجيء جبريل بحراء . وفيه : فانطلقت به خديجة إلى ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى ابن عم خديجة ، وكان تنصر في الجاهلية . . . الحديث ، وفيه : فقال ورقة : هذا الناموس الذي أنزل على موسى ، يا ليتني فيها جذعا ، ليتني أكون حيا حين يخرجك قومك ، وفي آخره : ولم ينشب ورقة أن توفي . فهذا ظاهره أنه أقر بنبوته ، ولكنه مات قبل أن يدعو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الناس إلى الإسلام ، فيكون مثل بحيرا
Ибн Кани366 — 354 г.х.
Его упомянули ат-Табари, аль-Багави, Ибн Кани‘, Ибн ас-Сакан и другие в числе сподвижников, и все они привели через путь Руха бин Мусафира — одного из слабых передатчиков, — от аль-A‘маша, от ‘Абдуллаха ибн ‘Абдуллаха, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн ‘Аббаса, от Вараки ибн Нуфаля, который сказал: «Я спросил: «О Мухаммад, как приходит к тебе то, что приходит?» Он ответил: «Приходит ко мне с небес, два крыла его из жемчуга, а нижняя часть его стоп — зеленая»». Сказал Ибн ‘Асакир: «Ибн ‘Аббас не слышал [хадисов] от Вараки, и я не знаю никого, кто утверждал бы, что он принял ислам». Ат-Табари разделил между обладателем этого хадиса и Варакой ибн Нуфалем аль-Асади, однако эта история близка к истории Вараки, которая приводится в «ас-Сахихайне» через путь аз-Зухри, от ‘Урвы, от ‘Аиши: «Первое, с чего началось откровение Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует...» и далее хадис о приходе Джибриля в Хира. В нем говорится: «...И Хадиджа отвела его к Вараке ибн Нуфалю ибн Асад ибн ‘Абдуль-‘Узза, двоюродному брату Хадиджи, который принял христианство в эпохи джахилии...» и далее хадис, в котором говорится: «Варака сказал: «Это тот Намус (Ангел откровения), что был ниспослан Мусе. О, если бы я был молодым в те дни! О, если бы я был жив, когда твой народ станет изгонять тебя!»» А в конце: «И прошло совсем немного времени, как Варака скончался». Внешне это указывает на то, что он уверовал в его пророчество, но умер прежде, чем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, призвал людей к исламу, и поэтому он подобен Бахире
ذكره الطبري والبغوي وابن قانع وابن السكن وغيرهم في الصحابة ، وأوردوا كلهم من طريق روح بن مسافر أحد الضعفاء ، عن الأعمش ، عن عبد الله بن عبد الله ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس عن ورقة بن نوفل قال : قلت : يا محمد كيف يأتيك الذي يأتيك ؟ قال : يأتيني من السماء ، جناحاه لؤلؤ وباطن قدميه أخضر . قال ابن عساكر : لم يسمع ابن عباس من ورقة ، ولا أعرف أحدا قال : إنه أسلم ، وقد غاير الطبري بين صاحب هذا الحديث ، وبين ورقة بن نوفل الأسدي ، لكن القصة مقاربة لقصة ورقة التي في الصحيحين من طريق الزهري ، عن عروة ، عن عائشة : أول ما بدئ به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . . الحديث في مجيء جبريل بحراء . وفيه : فانطلقت به خديجة إلى ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى ابن عم خديجة ، وكان تنصر في الجاهلية . . . الحديث ، وفيه : فقال ورقة : هذا الناموس الذي أنزل على موسى ، يا ليتني فيها جذعا ، ليتني أكون حيا حين يخرجك قومك ، وفي آخره : ولم ينشب ورقة أن توفي . فهذا ظاهره أنه أقر بنبوته ، ولكنه مات قبل أن يدعو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الناس إلى الإسلام ، فيكون مثل بحيرا
Ибн ас-Сакан294 — 353 г.х.
Его упомянули ат-Табари, аль-Багави, Ибн Кани‘, Ибн ас-Сакан и другие в числе сподвижников, и все они привели через путь Руха бин Мусафира — одного из слабых передатчиков, — от аль-A‘маша, от ‘Абдуллаха ибн ‘Абдуллаха, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн ‘Аббаса, от Вараки ибн Нуфаля, который сказал: «Я спросил: «О Мухаммад, как приходит к тебе то, что приходит?» Он ответил: «Приходит ко мне с небес, два крыла его из жемчуга, а нижняя часть его стоп — зеленая»». Сказал Ибн ‘Асакир: «Ибн ‘Аббас не слышал [хадисов] от Вараки, и я не знаю никого, кто утверждал бы, что он принял ислам». Ат-Табари разделил между обладателем этого хадиса и Варакой ибн Нуфалем аль-Асади, однако эта история близка к истории Вараки, которая приводится в «ас-Сахихайне» через путь аз-Зухри, от ‘Урвы, от ‘Аиши: «Первое, с чего началось откровение Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует...» и далее хадис о приходе Джибриля в Хира. В нем говорится: «...И Хадиджа отвела его к Вараке ибн Нуфалю ибн Асад ибн ‘Абдуль-‘Узза, двоюродному брату Хадиджи, который принял христианство в эпохи джахилии...» и далее хадис, в котором говорится: «Варака сказал: «Это тот Намус (Ангел откровения), что был ниспослан Мусе. О, если бы я был молодым в те дни! О, если бы я был жив, когда твой народ станет изгонять тебя!»» А в конце: «И прошло совсем немного времени, как Варака скончался». Внешне это указывает на то, что он уверовал в его пророчество, но умер прежде, чем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, призвал людей к исламу, и поэтому он подобен Бахире
ذكره الطبري والبغوي وابن قانع وابن السكن وغيرهم في الصحابة ، وأوردوا كلهم من طريق روح بن مسافر أحد الضعفاء ، عن الأعمش ، عن عبد الله بن عبد الله ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس عن ورقة بن نوفل قال : قلت : يا محمد كيف يأتيك الذي يأتيك ؟ قال : يأتيني من السماء ، جناحاه لؤلؤ وباطن قدميه أخضر . قال ابن عساكر : لم يسمع ابن عباس من ورقة ، ولا أعرف أحدا قال : إنه أسلم ، وقد غاير الطبري بين صاحب هذا الحديث ، وبين ورقة بن نوفل الأسدي ، لكن القصة مقاربة لقصة ورقة التي في الصحيحين من طريق الزهري ، عن عروة ، عن عائشة : أول ما بدئ به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . . . الحديث في مجيء جبريل بحراء . وفيه : فانطلقت به خديجة إلى ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى ابن عم خديجة ، وكان تنصر في الجاهلية . . . الحديث ، وفيه : فقال ورقة : هذا الناموس الذي أنزل على موسى ، يا ليتني فيها جذعا ، ليتني أكون حيا حين يخرجك قومك ، وفي آخره : ولم ينشب ورقة أن توفي . فهذا ظاهره أنه أقر بنبوته ، ولكنه مات قبل أن يدعو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الناس إلى الإسلام ، فيكون مثل بحيرا
Аз-Зубайр ибн Баккар172 — 256 г.х.
И сказал аз-Зубайр: «Варака питал отвращение к поклонению идолам, искал истинную религию по свету и читал Писания. Хадиджа спрашивала его о деле Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он отвечал ей: «Я вижу в нем не иначе как пророка этой уммы, о котором возвестили Муса и ‘Иса»»
وقال الزبير : كان ورقة قد كره عبادة الأوثان ، وطلب الدين في الآفاق ، وقرأ الكتب ، وكانت خديجة تسأله عن أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - فيقول لها : ما أراه إلا نبي هذه الأمة الذي بشر به موسى وعيسى
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)