Бишр ибн Асим аль-Махзуми, наместник Умара

Полное имя

Бишр ибн Асим ибн Абдуллах ибн Умар ибн Махзумبشر بن عاصم بن عبد الله بن عمر بن مخزوم

Происхождение

аль-Махзуми, также говорят ас-Сакафиالمخزومي ، ويقال الثقفي

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• بِشْرِ بْنِ عَاصِمٍ2

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Сказал аль-Бухари: «Бишр ибн ‘Асим — сподвижник Пророка (мир ему и благословение Аллаха)», затем сказал:

  قال البخاري : بشر بن عاصم صاحب النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال :

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.

  Ибн Аби Хатим сказал: «Бишр ибн ‘Асим был сподвижником, от него передавал Абу Ва’иль. Я слышал, как мой отец говорил это, и говорил: «Никто не передавал это от Абу Ва’иля, кроме Сувайда ибн ‘Абд аль-‘Азиза».

  وقال ابن أبي حاتم : بشر بن عاصم له صحبة ، روى عنه أبو وائل ، سمعت أبي يقول ذلك ، ويقول : لم يذكره عن أبي وائل إلا سويد بن عبد العزيز

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.

  Ибн Хиббан сказал: «Бишр ибн ‘Асим был сподвижником».

  وقال ابن حبان : بشر بن عاصم له صحبة

• Абуль-Касим аль-Багави214 — 317 г.х.

  То, что передал Сувайд от Сайяра Абу аль-Хакама, от Абу Ва’иля: «‘Умар назначил Бишра ибн ‘Асима сборщиком садаки племени Хавазин, но Бишр задержался. ‘Умар встретил его и спросил: «Что тебя задержало? Разве мы не имеем права на твое послушание?». Он ответил: «Да, но я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто возьмет на себя что-либо из дел мусульман, того приведут в Судный день и остановят на мосту через Ад»... Хадис». Аль-Багави привел его через путь Сувайда и сказал: «Насколько я знаю, никто не передавал это от Сайяра, кроме Сувайда, и в его хадисе есть слабость (лин)». Конец цитаты. Нам этот хадис встретился другим путем, его привел Ибн Аби Шайба от Ибн Нумайра, от Фудайля ибн Газвана, от Мухаммада ар-Расиби, от Бишра ибн ‘Асима, который сказал: «‘Умар ибн аль-Хаттаб написал свое поручение, а он сказал: «Мне нет нужды в этом, я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал...» — и привел хадис. Ибн ‘Абд аль-Барр упомянул, что этот Мухаммад — это Ибн Сулайм ар-Расиби, и если это так, как он сказал, то иснад прерван (мункати‘), так как он не застал Бишра ибн ‘Асима. У него есть другой путь, который привел Ибн Манда через Саляму ибн Тамима, от ‘Ата, от ‘Абдаллаха ибн Суфьяна, от Бишра ибн ‘Асима, который сказал: «‘Умар ибн аль-Хаттаб отправил Бишра ибн ‘Асима собирать садаку в Мекке и Медине, но Бишр ибн ‘Асим остался и не вышел, и ‘Умар встретил его...» — и привел хадис полностью. Ибн Манда сказал: «Было сказано в этом хадисе: от Бишра ибн ‘Асима, от его отца, но это не достоверно, что от его отца». Стало ясно из того, что мы упомянули, что Бишр ибн ‘Асим ибн Суфьян не был сподвижником, а является одним из последователей последователей (таби‘ ат-таби‘ин), и что Бишр ибн ‘Асим — сподвижник, не был отнесен ни к какому роду в достоверных преданиях, кроме того, что пришло от Ибн Рушдина, и если это сохранено, то он курайшит, в противном случае он точно не ас-Сакафи. В словах Ибн аль-Асира есть то, что противоречит этому, и его ошибка в этом становится ясной при размышлении над тем, что я отредактировал. Аллах — Направляющий».

  ما رواه سويد عن سيار أبي الحكم ، عن أبي وائل : أن عمر استعمل بشر بن عاصم على صدقات هوازن ، فتخلف بشر ، فلقيه عمر فقال : ما خلفك ؟ أما لنا عليك سمع وطاعة ؟ قال : بلى ، ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من ولي من أمر المسلمين شيئا أتي به يوم القيامة حتى يوقف على جسر جهنم . الحديث . أخرجه البغوي من طريق سويد ، وقال : لم يروه عن سيار غير سويد فيما أعلم ، وفي حديثه لين ، انتهى . وقد وقع لنا من غير طريق سويد ، أخرجه ابن أبي شيبة ، عن ابن نمير ، عن فضيل بن غزوان ، عن محمد الراسبي ، عن بشر بن عاصم ، قال : كتب عمر بن الخطاب عهده ، فقال : لا حاجة لي فيه ؛ إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول . . . فذكر الحديث . ومحمد هذا ذكر ابن عبد البر أنه ابن سليم الراسبي ، فإن كان كما قال فالإسناد منقطع ؛ لأنه لم يدرك بشر بن عاصم . وله طريق أخرى أخرجها ابن منده من طريق سلمة بن تميم ، عن عطاء ، عن عبد الله بن سفيان ، عن بشر بن عاصم ، قال : بعث عمر بن الخطاب بشر بن عاصم على صدقات مكة والمدينة ، فمكث بشر بن عاصم لم يخرج ، فلقيه عمر . . . فذكر الحديث مطولا . قال ابن منده : قد قيل في هذا الحديث : عن بشر بن عاصم ، عن أبيه ، ولا يصح فيه عن أبيه . وقد تبين - بما ذكرنا - أن بشر بن عاصم بن سفيان لا صحبة له ، بل هو من أتباع التابعين ، وأن بشر بن عاصم الصحابي لم ينسب في الروايات الصحيحة إلا ما تقدم عن ابن رشدين ، فإن كان محفوظا فهو قرشي ، وإلا فهو غير الثقفي قطعا . وفي كلام ابن الأثير ما ينافي ذلك ، وخطؤه فيه يظهر بالتأمل فيما حررته ، والله المرشد

• Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.

  Некоторые сказали: «Бишр ибн ‘Асим ибн Суфьян». Последнее — это ошибка, так как Бишр ибн ‘Асим ибн Суфьян ибн ‘Абдаллах ас-Сакафи, который передает от своего отца, от своего деда Суфьяна ибн ‘Абдаллаха, что он был наместником ‘Умара ибн аль-Хаттаба — это не тот Бишр ибн ‘Асим, который был сподвижником. Аль-Бухари, Ибн Аби Хатим, Ибн Хиббан и другие разделили их.

  ومنهم من قال بشر بن عاصم بن سفيان . وهذا الأخير وهم ؛ فإن بشر بن عاصم بن سفيان بن عبد الله الثقفي الذي يروي عن أبيه ، عن جده سفيان بن عبد الله أنه كان عاملا لعمر بن الخطاب غير بشر بن عاصم الصحابي ، وقد فرق بينهما البخاري ، وابن أبي حاتم ، وابن حبان وغيرهم

• Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Хаджадж аль-Мисри? — 292 г.х.

  Наместник ‘Умара, так его отнес Ибн Рушдин к сподвижникам.

  عامل عمر هكذا نسبه ابن رشدين في الصحابة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Мусаннаф Ибн Аби Шейба2 хадиса
• Муснад ‘Абд бин Хумайд1 хадис
• Аль-Муджам аль-Кабир1 хадис

• Аль-Исаба фи тамьиз ас-сахаба — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela