«Свидетельство женщин допустимо в делах об освобождении рабов».
«Он признавал свидетельство женщин в имущественных правах».
«Ты — дар Аллаха своему отцу, и ты, и твое имущество принадлежите твоему отцу», — а затем он прочитал аят: «Он дарует, кому пожелает, дочерей, а кому пожелает — сыновей».
«Бедуин имеет право на шуф‘а».
«Нет права на шуф‘а, кроме как на земельный участок или недвижимость».
Передал нам Ваки‘, передал нам Суфьян от Джабира, от ‘Амира и аль-Касима о человеке, чей дом был продан, а он молчал и не возражал. Они сказали: “Это остается в силе, и это законно для него”.
Передал нам Ваки‘, передал нам Исраиль от Джабира, от ‘Амира и аль-Касима ибн ‘Абдур-Рахмана, что они говорили покупателю: “Представь доказательство того, что это было продано, когда он был свидетелем и не возразил”.
«Когда к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приводили пленных, он отдавал всю семью вместе, не желая разлучать их».
«Когда к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, прибывали пленные, он отдавал всю семью вместе, не желая разлучать их».
«Нет ничего плохого в том, чтобы разлучать тех, кто родился в рабстве».
Передал нам Шарик от Джабира, от Амира и Абу Джа'фара: что они порицали разлучение пленных, а что касается рожденных в рабстве, то нет ничего плохого.
«Я ошибся». Аш-Ша'би сказал: «Это ничего не значит, торговля — это хитрость».
«Если он ошибся, то возвращает, и если её оказалось больше, то возвращает».
«Если он сам признал себя рабом, то он раб».
«Не принимается свидетельство сына в пользу отца, отца в пользу сына, жены в пользу мужа и мужа в пользу жены».
«Они сказали: “Раб не может выступать поручителем”».
«Передал нам Шарик от Джабира, от Салима, аль-Касима, Тавуса, Муджахида, Мухаммада ибн ‘Али и ‘Ата, которые сказали: “Нет ничего страшного в сделке салям (авансовый платеж) на шелк”».
Передал нам Ваки‘ от Исра’иля, от Джабира, от ‘Амира: “Он считал нежелательным сделку салям на шелк”.
«Передал нам Суфьян от Джабира, от ‘Амира, который сказал: “Если залогодержатель получил залог, а затем залогодатель умер, будучи в долгах, то он (залогодержатель) имеет больше прав на него, чем остальные кредиторы, пока не получит свое сполна”».
«Передал нам Исра’иль от Джабира, от ‘Ата, Салима и ‘Амира, которые сказали: “Если залогодатель умер, будучи в долгах, то залогодержатель имеет больше прав на него, чем остальные кредиторы, пока не получит свое сполна”».