Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И ‘Аббас ад-Дури и Му‘авия б. Салих передали со слов Яхьи б. Ма‘ина: «Ненадежный (лайса би сика)». Также сказал ан-Насаи
وقال عباس الدوري ومعاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : ليس بثقة . وكذلك قال النسائي
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам передал Ибн Абу Бакр ар-Рази: «Нам передал аль-‘Аббас б. Мухаммад: «Я слышал, как Яхья б. Ма‘ин говорил: «Бишр ибн Нумайр — ненадежный (лайса би сика)»».
ثنا ابن أبي بكر الرازي ، ثنا العباس بن محمد ، سمعت يحيى بن معين يقول : بشر بن نمير ليس بثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам передал Ибн Хаммад: «Нам передали Му‘авия и ‘Аббас со слов Яхьи: «Бишр ибн Нумайр — ненадежный (лайса би сика)»».
ثنا ابن حماد ، ثنا معاوية وعباس ، عن يحيى قال : بشر بن نمير ليس بثقة .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Нам передал ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Было прочитано при ‘Аббасе [б. Мухаммаде] ад-Дури со слов Яхьи б. Ма‘ина, что он сказал: «Бишр ибн Нумайр — ненадежный (лайса би сика)»»
حدثنا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس [بن محمد] الدوري عن يحيى بن معين أنه قال : بشر بن نمير ليس بثقة
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И аль-Бухари сказал: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)». И сказал в другом месте: «Плутающий (мудтариб), ‘Али оставил его».
وقال البخاري : منكر الحديث . وقال في موضع آخر : مضطرب ، تركه علي .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И также сказал: «Плутающий (мудтариб), ‘Али оставил его»
وقال أيضا : مضطرب تركه علي
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Нам передал аль-Джунайди: «Нам передал аль-Бухари, сказав: «Бишр ибн Нумайр аль-Кушайри аль-Басри со слов аль-Касима» (его происхождение указал Язид б. Харун), и ‘Али оставил его».
ثنا الجنيدي ثنا البخاري قال : بشر بن نمير القشيري البصري ، عن القاسم نسبه يزيد بن هارون وتركه علي .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказал Я‘куб б. Суфьян: «Басриец, слабый (да‘иф), Ибн аль-Мадини оставил его хадисы».
وقال يعقوب بن سفيان : بصري ضعيف ترك ابن المديني حديثه .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И ‘Абдаллах б. Ахмад б. Ханбал передал со слов своего отца: «Люди оставили его хадисы». И другой передал со слов Ахмада б. Ханбала: «Яхья б. аль-‘Аля — лжец, выдумывающий хадисы, а Бишр ибн Нумайр еще хуже него».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ترك الناس حديثه . وقال غيره ، عن أحمد بن حنبل : يحيى بن العلاء كذاب يضع الحديث ، وبشر بن نمير أسوأ حالا منه .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И другой со слов Ахмада сказал: «Яхья б. аль-‘Аля — лжец, выдумывающий хадисы, а Бишр ибн Нумайр еще хуже него»
وقال غيره عن أحمد : يحيى بن العلاء كذاب يضع الحديث ، وبشر بن نمير أسوأ حالا منه
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И аль-Бухари сказал: «Отвергаемый хадис (мункар аль-хадис)»
وقال البخاري : منكر الحديث
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад сказал: «Аль-Бухари сказал: «Бишр ибн Нумайр аль-Кушайри аль-Басри, от него передавали Хаммад б. Зайд и Язид б. Зурай‘, плутающий (мудтариб)»».
سمعت ابن حماد قال البخاري : بشر بن نمير القشيري بصري ، روى عنه حماد بن زيد ويزيد بن زريع ، مضطرب .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал ‘Абд ар-Рахман б. Абу Хатим: «Я слышал, как мой отец говорил: «Бишр ибн Нумайр — хадисы которого брошены (матрук аль-хадис)». Ему сказали: «Бишр ибн Нумайр любимее тебе или Джа‘фар б. аз-Зубайр?» Он ответил: «Насколько же они близки!» Ему сказали: «Бишр ибн Нумайр любимее тебе или Яхья б. ‘Убайдуллах?» Он ответил: «Насколько же они близки!» И сказал Абу Хатим в другом месте: «Бишр ибн Нумайр и Джа‘фар б. аз-Зубайр близки по степени отвергаемости, их риваяты от аль-Касима Абу ‘Абдаллаха и их хадисы от аль-Касима являются отвергаемыми (мункар), но о них упоминают благочестие».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سمعت أبي يقول : بشر بن نمير متروك الحديث . قيل له : بشر بن نمير أحب إليك أو جعفر بن الزبير ؟ قال : ما أقربهما ، قيل له : بشر بن نمير أحب إليك أو يحيى بن عبيد الله ، قال : ما أقربهما . وقال أبو حاتم في موضع آخر : بشر بن نمير وجعفر بن الزبير متقاربين في الإنكار ، روايتهما عن القاسم أبي عبد الرحمن وأحاديثهما عن القاسم منكرة ، ويذكر عنهما صلاح .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Бишр ибн Нумайр — хадисы которого брошены (матрук аль-хадис)». Ему сказали: «Он любимее тебе или Джа‘фар б. аз-Зубайр?» Он ответил: «Насколько же они близки!» Ему сказали: «Бишр и Джа‘фар любимее тебе или Яхья б. ‘Убайдуллах?» Он ответил: «Насколько же они близки!»
وقال أبو حاتم : بشر بن نمير متروك الحديث ، قيل له : هو أحب إليك أو جعفر بن الزبير ؟ قال : ما أقربهما ، قيل له بشر وجعفر أحب إليك أو يحيى بن عبيد الله ؟ قال : ما أقربهما
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И аль-Аджури передал со слов Абу Дауда: «Его хадисы оставлены»
وقال الآجري عن أبي داود : ترك حديثه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Нам передал ‘Абд ар-Рахман, сказав: «Я слышал, как мой отец говорил: «Бишр ибн Нумайр — хадисы которого брошены (матрук аль-хадис)». И ему сказали: «Бишр ибн Нумайр любимее тебе или Джа‘фар б. аз-Зубайр?» Он ответил: «Насколько же они близки!»
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : بشر بن نمير متروك الحديث . وقيل له : بشر بن نمير أحب إليك أو جعفر بن الزبير ؟ قال : ما أقربهما
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказали Яхья б. Ма‘ин и ан-Насаи: «Ненадежный (лайса би сика)»
وقال يحيى بن معين والنسائي : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи в книге «Аль-Джарх ва ат-Та‘диль»: «Хадисы которого брошены (матрук аль-хадис)».
قال النسائي في كتاب « الجرح والتعديل » : متروك الحديث .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
Сказал ан-Насаи во многих списках книги «Ат-Тамйиз», а от него же: «Ненадежный (лайса би сика)».
قال النسائي ، في غير ما نسخة من كتاب « التمييز » وعنه : ليس بثقة .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Бишр ибн Нумайр — хадисы которого брошены (матрук аль-хадис)».
وقال النسائي : بشر بن نمير متروك الحديث .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Сильно отвергаемый хадис (мункар аль-хадис джиддан)»
وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «Сильно отвергаемый хадис (мункар аль-хадис джиддан), и я не знаю, путаница ли в его хадисах исходит от его шейха аль-Касима или от них обоих вместе, поскольку аль-Касим — ничто в хадисах, а большая часть риваятов Бишра — от аль-Касима, и отсюда возникла путаница в его случае».
وقال ابن حبان : منكر الحديث جدا ، فلا أدري التخليط في حديثه من شيخه القاسم أو منهما معا ، لأن القاسم ليس بشيء في الحديث ، وأكثر رواية بشر عن القاسم فمن هذا وقع الاشتباه فيه .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад б. ‘Ади: «Большинство из того, что он передает от аль-Касима и других, не имеет подтверждений (ля мутаба‘а ляху ‘алейхи), и он слабый (да‘иф), как они и сказали»
وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه عن القاسم وعن غيره لا يتابع عليه ، وهو ضعيف كما ذكروه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Большинство из того, что он передает от аль-Касима и других, не имеет подтверждений, и он слабый, как они и сказали»
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه عن القاسم وعن غيره لا يتابع عليه ، وهو ضعيف كما ذكروه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «У Бишра ибн Нумайра есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и большинство из того, что он передает от аль-Касима и других, не имеет подтверждений, и он слабый, как они и сказали»
قال ابن عدي : ولبشر بن نمير غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة ما يرويه عن القاسم وعن غيره لا يتابع عليه ، وهو ضعيف كما ذكروه
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказали Яхья б. Ма‘ин и ан-Насаи: «Ненадежный (лайса би сика)»
وقال يحيى بن معين والنسائي : ليس بثقة

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 2

От него передавали · 11

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela