«Было запрещено продавать еду, пока не будут измерены два са'а, чтобы прибыль принадлежала покупателю, а убыток ложился на продавца».
«Он говорил: “Не принимается свидетельство человека в пользу своего сына, сына в пользу своего отца, мужа в пользу своей жены и жены в пользу своего мужа”».
«Я спросил его о человеке, который взял в залог дом, а он сгорел. Он ответил: “Его право сохраняется в том, что пропало, и в том, что осталось”».
«Это убыток того, кто его купил».
«Если человек сказал: «Если я сделаю то-то и то-то, то мой раб свободен», затем продал его, а потом совершил это действие, то на нем нет никаких обязательств».
«Деньги покупателя пропали, а владелец раба пусть взыскивает с вора».
«Из основ учения аль-Хасана было то, что он не видел ничего предосудительного в обмене одной меры целой латуни на две меры ломаной латуни. Его спросили об одном ноже за два ножа, и он не увидел в этом ничего предосудительного».
Передал нам Муаз от Аш'аса, от аль-Хасана, что он возлагал на пастуха ответственность за сохранность (скота), кроме случаев смерти (от естественных причин).
«Если он купил дом за товар или за дирхамы и товар, то на это не распространяется право преимущественной покупки (шуф'а)».
Передал нам Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан со слов Аш‘аса, а тот — со слов аль-Хасана о человеке, который сказал своему рабу: “Служи мне год, и ты свободен”. Он сказал: “Он служит ему год и является свободным. А если он сказал: “Ты свободен при условии, что будешь служить мне год”, а затем человек умер,
«Пусть не продает ему, пока не разделит с ним».
Передал нам Мухаммад ибн Аби Ади от Аш’аса, со слов аль-Хасана: что он относился к этому (употреблению мочи верблюдов) неодобрительно.
«Если бы я знал, что за меня не совершили ‘акыку, я бы совершил ее за самого себя».
«Бульон выливается, а мясо съедается».
«Из тех, кто не любил молиться в том, что не было заколото [по шариату], были ‘Умар, Ибн ‘Умар, ‘Имран ибн Хусайн, ‘Аиша и Усайр ибн Джабир».
«Носите лисьи меха, но не молитесь в них».
«Надпись на перстне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, была: „Мухаммад — Посланник Аллаха“».
«Надпись на перстне Анаса была: „Лев, лежащий в засаде, а вокруг него — добыча“».
«Что надписью на перстне аль-Аш’ари было: „Лев между двумя мужчинами“».
«Надписью на перстне Убайдуллы ибн Зияда было: „Тудруджа“».