Хадисы передатчика

«Передал нам Абу Ханифа: «Я спросил ‘Ата о том, может ли ребенок, рожденный вне брака, быть имамом для людей? Он ответил: «Нет в этом ничего предосудительного. Разве среди них нет тех, кто постится и молится больше, чем мы?»

«Ребенок, рожденный в прелюбодеянии, и другие люди равны».

Ваки‘ сказал: «Передал нам Хишам ибн ‘Урва от своего отца, от ‘Аиши, что когда ее спрашивали о ребенке, рожденном в прелюбодеянии, она отвечала: “На нем нет никакого греха его родителей”, — [и читала аят]: “Ни одна душа не понесет чужого бремени” (сура “Скот”, 164)».

Передал нам Ваки‘, сказав: «Передал нам Дауд ибн ‘Абд ар-Рахман, сказав: “Рассказал мне ‘Амр ибн Яхья аль-Мазини, что одного человека подвергли наказанию (хадд) за клевету, и он был имамом у своих товарищей. Они спросили ‘Умара ибн ‘Абд аль-‘Азиза, и он спросил: “Что вы можете сказать о нем?” Они от

«Передал нам Хишам ибн ‘Урва от Абу Бакра ибн Абу Мулейки, от ‘Аиши: “Ее мудаббар (раб, которому обещана свобода после смерти хозяина) был ее имамом в молитве”».

«Передал нам Суфьян от ‘Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима ибн Мухаммада, от его отца: “ ‘Аиша совершала молитву позади своего раба”».

«Передал нам Башир ибн Сальман со слов Яхйи ибн Бистама ат-Тамими, а тот — от ад-Даххака, который сказал: „Пусть раб не становится имамом, если среди них есть свободный, и пусть не становится имамом тот, кто не совершил хадж, если среди них есть те, кто совершил хадж“».

«Передал нам ‘Абдуррахман ибн Сулейман ибн аль-Гасиль, сказав: „Рассказал мне аль-Мунзир ибн Абу Усайд аль-Ансари, сказав: „Мой отец молился позади меня, и иногда говорил мне: „О сынок, ты сегодня затянул молитву с нами“““».

«Сообщил нам Ибрахим ибн Язид аль-Макки со слов ‘Аты, который сказал: „Пусть человек не становится имамом для своего отца“».

Передал нам Ваки‘, сказав: «Передал нам Абан ибн Язид аль-‘Аттар со слов Будайля ибн Майсары аль-‘Укайли, а тот — от Абу ‘Атыйи, одного из них, который сказал: „Малик ибн аль-Хувайрис приходил к нам в наше место для молитвы, и мы беседовали. Когда наступило время молитвы, мы сказали ему: „Выходи впе

«Я видел, как Анас молился, скрестив ноги».

«Передал нам Суфьян со слов ‘Умара аль-Ансари, который сказал: „Я видел, как Анас молился, скрестив ноги на коврике“».

«Я видел, как Салим молился, скрестив ноги».

«Он молится, скрестив ноги».

«Я видел, как ‘Ата молился, скрестив ноги».

«Передал нам Джарир ибн Хазим, сказав: „Я видел, как Ибн Сирин молился, скрестив ноги“».

«Нет ничего плохого в том, чтобы молиться в добровольной молитве, скрестив ноги».

«Передал нам Шу‘ба, сказав: „Я спросил аль-Хакама о сидении со скрещенными ногами в молитве, и он, по-видимому, счел это нежелательным“».

Передал нам Ваки‘, сказав: передал нам Суфьян от аз-Зубайра ибн ‘Ади, от Ибрахима, что он считал нежелательным сидеть во время молитвы так, как сидит человек, беседующий со своими товарищами.

Передал нам Ваки‘, передал нам Джарир ибн Хазим от аль-Мугиры ибн Хакима ас-Сан‘ани, который сказал: «Я видел Ибн ‘Умара сидящим со скрещенными ногами в конце его молитвы, когда он поднял голову после последнего земного поклона (саджда). Когда он закончил молиться, я спросил его об этом, и он ответи