«“...если же вы боитесь, что не будете справедливы к сиротам, то женитесь на других женщинах, которые нравятся вам...”. Она говорит: “То есть на тех, которых Я дозволил вам”».
Передал нам Абда ибн Сулейман от Хишама ибн Урвы, от человека, который рассказал ему, что женщина попросила своего сына выдать ее замуж, но он счел это неприятным и пошел к Умару, рассказав ему об этом. Умар сказал: “Иди, а завтра я приду к вам”. Он сказал: “Умар пришел, поговорил с ней, не затягива
«Умар сказал: “Не принуждайте своих девушек выходить замуж за неприглядных мужчин, ибо они любят в этом то же, что любите вы”».
«Я спросил своего отца: “Если человек выдает своего раба за свою невольницу, подобает ли ему забирать её у него без его согласия?” Он ответил: “Плохо то, что он сделал”».
«Ему не дозволен выкуп, пока порча не исходит с ее стороны». И он не говорил: «Это не дозволено ему, пока она не скажет: “Я не буду исполнять твои клятвы и не буду совершать для тебя полное омовение после половой близости”».
Передал нам Ваки‘ от Хишама ибн ‘Урвы, от его отца, от Джумхана, что женщина расторгла брак со своим мужем (хуль‘), и ‘Усман засчитал это как один развод, не упоминая (остальное).
Передал нам Абу Му‘авия от Хишама ибн ‘Урвы, от его отца, который сказал: Джумхан аль-Аслями расторг брак с женой, затем он пожалел, и она пожалела. Они пришли к ‘Усману и рассказали ему об этом. ‘Усман сказал: «Это один развод, если только ты не оговорил что-то (в качестве выкупа), тогда это будет
«Хуль‘ — это один развод».
«Мой отец считал хуль‘ одним окончательным разводом (баин)».
«Мой отец говорил: “Она выжидает три менструальных цикла, и он имеет преимущественное право на сватовство к ней в течение этого срока ожидания”».
«Мой отец говорил: «Ее бывший муж имеет больше прав на сватовство к ней в период ожидания».
«Я спросил его о человеке, который разводится с женой окончательно: полагается ли ей содержание? Он ответил: "Ей не полагается содержание"».
«Ей не полагается содержание, если только она не беременна, тогда он содержит ее, пока она не разрешится от бремени».
Передал нам Ибн ад-Дараварди от Хишама, что его отец развелся и дал в качестве мут‘и одну (рабыню).
«На ней лежит обязанность выждать идда».
«Разведенная женщина может навещать, но не ночевать [вне дома]».
«Фатима бинт Кайс сказала: “О Посланник Аллаха, я боюсь, что ко мне могут ворваться”, и он приказал ей переселиться».
«Я спросил своего отца о женщине, у которой умер муж: “Может ли она переселиться?” Он ответил: “Нет, если только её семья не переселяется, тогда она переселяется вместе с ними”».
Передал нам Хатим ибн Исма‘иль от Хишама, который сказал: «Я спросил Урву о человеке, который дает своей жене окончательный развод (аль-батта): наследуют ли они друг другу? И полагается ли ей содержание? Он ответил: “Они не наследуют друг другу, и ей не полагается содержание, если только она не бере
«Сообщил нам Са‘ид ибн Абу Аруба от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что она сказала о женщине, которой дали тройной развод во время болезни мужа: “Она наследует ему, пока находится в состоянии идды”».