«нахарийят», а аль-Хасан не видел в этом ничего предосудительного.
Хадисы передатчика
- Хадис 16819Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО выдаче замуж дневных невольницحَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ هِشَامٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُكَانَ يَكْرَهُ نِكَاحَ النَّهَارِيَّاتِ ، وَكَانَ الْحَسَنُ لَا يَرَى بِهِ بَأْسًا
- Хадис 16976Мусаннаф Ибн Аби ШейбаО жене без вести пропавшего: кто говорил, что ей не дозволено выходить замужحَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ :لَا تُزَوَّجُ امْرَأَةُ الْمَفْقُودِ حَتَّى يَأْتِيَهَا يَقِينُ مَوْتِ زَوْجِهَا
«Жена пропавшего без вести не выходит замуж, пока к ней не придет достоверное известие о смерти ее мужа».
- Хадис 17096Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГлава о том, что дозволено человеку от своей жены, когда она находится в периоде менструацииحَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ هِشَامٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ :مَا فَوْقَ الْإِزَارِ
«То, что выше изара».
- Хадис 17105Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعОб истолковании слов Всевышнего: «Нет на вас греха в том, что вы намекаете на сватовство к женщинам...»حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ هِشَامٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : يَقُولُ :إِنِّي بِكِ لَمُعْجَبٌ وَإِنِّي فِيكِ لَرَاغِبٌ فَلَا تَفُوتِينَا بِنَفْسِكِ
«Он говорит: «Я восхищаюсь тобой, я желаю тебя, не упусти нас».
- Хадис 17161Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفОб истолковании слов Всевышнего: «И целомудренные женщины из числа уверовавших...»حَدَّثَنَا [عَبْدُ اللهِ ] [١]بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَشْعَثَ وَهِشَامٍ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبِيدَةَ :﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ ﴾قَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا ، وَأَشَارَ بِالْأَرْبَعِ : ﴿إِلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ﴾
«...и замужних женщин...» — он сделал жест рукой вот так, указав на четыре пальца: «...если только ими не овладели ваши десницы».
- Хадис 17275Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГлава о том, кто сказал, что узел брака в руках опекунаحَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ هِشَامٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ :هُوَ الْوَلِيُّ
«Это — опекун (вали)».
- Хадис 17324Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о том, что молочное родство запрещает то же, что запрещает кровное родствоحَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ هِشَامٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ : أُرَاهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ :يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ
«Я думаю, от ‘Абдуллаха, что он сказал: "Запретным из молочного родства становится то же, что запретно из кровного родства"».
- Хадис 17445Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمرفوعКто говорил: «Устраивается угощение на свадьбе и при обрезании»حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ حَفْصَةَ قَالَتْ :لَمَّا تَزَوَّجَ أَبِي : سِيرِينُ دَعَا أَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْعَةَ أَيَّامٍ ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْأَنْصَارِ دَعَاهُمْ وَدَعَا أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ هِشَامٌ : وَأَظُنُّهُ قَالَ : وَمُعَاذًا قَالَ : فَكَانَ أُبَيٌّ صَائِمًا ، فَلَمَّ
«Когда мой отец женился на Сирин, он приглашал сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в течение семи дней. Когда настал день ансаров, он пригласил их, а также Убайя ибн Ка‘ба и Зайда ибн Сабита». Хи
- Хадис 17552Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто говорили о человеке, который целует женщину — становится ли дозволенной для него ее дочь, или если он целует ее дочь — становится ли дозволенной для него ее матьحَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِفِي الرَّجُلِ يُقَبِّلُ الْمَرْأَةَ أَوْ يَلْمِسُهَا أَوْ يَأْتِيهَا فِي غَيْرِ فَرْجِهَا ، إِنْ شَاءَ تَزَوَّجَهَا ، وَإِنْ شَاءَ تَزَوَّجَ ابْنَتَهَا ، وَإِنْ كَانَتِ الْبِنْتُ ، تَزَوَّجَ الْأُمَّ إِنْ شَاءَ
Передал нам ‘Абд аль-А’ля, от Хишама, от аль-Хасана относительно человека, который целует женщину, касается её или вступает с ней в близость не через половой орган: «Если пожелает, может жениться на ней, а если пожелает — на её дочери. А если это была дочь, то может жениться на матери, если пожелает
- Хадис 17559Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто говорили о рабе, которому разрешено смотреть на волосы его госпожиحَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِأَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَدْخُلَ الْمَمْلُوكُ عَلَى مَوْلَاتِهِ بِغَيْرِ إِذْنِهَا
Передал нам ‘Абд аль-А’ля, от Хишама, от аль-Хасана, что он считал нежелательным, чтобы раб входил к своей госпоже без её разрешения.
- Хадис 17565Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто говорили о человеке, который смотрит на волосы своей матери или сестрыحَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِفِي الْمَرْأَةِ تَضَعُ خِمَارَهَا عِنْدَ أَخِيهَا قَالَ : وَاللهِ مَا لَهَا ذَاكَ
«Клянусь Аллахом, ей не дозволено это».
- Хадис 17630Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО тех, кто считал порицаемым женитьбу бедуина на женщине-мухаджиркеحَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ هِشَامٍ عَنِ الْحَسَنِأَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَتَزَوَّجَ الْأَعْرَابِيُّ الْمُهَاجِرَةَ
Передал нам Аббад ибн аль-Аввам от Хишама, со слов аль-Хасана, что он не одобрял, чтобы бедуин женился на мухаджирке.
- Хадис 17642Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто говорили о молоке мужа (лабан аль-фахль) и о тех, кто это порицалحَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ هِشَامٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، قَالَ :ذُكِرَ لَبَنُ الْفَحْلِ فَقَالَ : قَدْ كَرِهَهُ أُنَاسٌ ، وَرَخَّصَ فِيهِ أُنَاسٌ ، فَكَانَ مَنْ كَرِهَهُ عِنْدَ النَّاسِ أَفْضَلَ ، وَكَانَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِمَّنْ كَرِهَهُ
«Было упомянуто “молоко отца”, и он сказал: “Одни люди не одобряли его, а другие разрешали. Те, кто не одобрял, в глазах людей были более достойными, и аль-Касим ибн Мухаммад был среди тех, кто не одобрял его”».
- Хадис 17723Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО тех, кто любил тщательно выбирать супругу, и тех, кто этого не делалحَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَأَنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ ابْنَةَ عَبْدٍ خَيَّاطٍ فَوَلَدَتْ عِنْدَهُ غُلَامًا فَانْتَفَى مِنْهُ فَقَالَ لَهُ شُرَيْحٌ : الَّذِي دَلَّكَ عَلَى أَنْ تَزَوَّجَ بِنْتَ عَبْدٍ خَيَّاطٍ وَأَنْتَ رَجُلٌ الْعَرَبِ فِي شَرَفٍ مِنَ الْعَطَاءِ ؟ هُوَ الَّذِي دَعَاكَ إِلَى أَنْ تَنْتَفِيَ مِنْهُ
Передал нам Язид, сказавший: «Передал нам Хишам от Мухаммада ибн Сирина, что один человек женился на дочери раба-портного, и она родила ему мальчика, от которого он отрекся. Шурайх сказал ему: «Тот, кто указал тебе жениться на дочери раба-портного, в то время как ты — человек из арабов, обладающий п
- Хадис 17801Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГлава о тех, кто считал порицаемым для женщины спать лежа на спинеحَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ هِشَامٍ قَالَ :كَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَكْرَهُ أَنْ تَكُونَ الْمَرْأَةُ مُسْتَلْقِيَةً
«Ибн Сирин не любил, когда женщина лежала на спине».
- Хадис 17804Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГлава об иудее или христианине, чья жена-христианка принимает ислам до того, как он вступил с ней в близость: положен ли ей махирحَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ هِشَامٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ :يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا وَلَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ
«Их разводят, и ей полагается половина махра».
- Хадис 17856Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который признает своего ребенка: кто говорит, что он не имеет права отказываться от негоحَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ عَنْ هِشَامٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ :إِذَا أَقَرَّ الرَّجُلُ بِوَلَدِهِ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَنْفِيَهُ عَلَى حَالٍ
«Если человек признал своего ребенка, то он ни при каких обстоятельствах не имеет права отрекаться от него».
- Хадис 17875Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о муже Барюры: был ли он свободным или рабомحَدَّثَنَا حَفْصٌ عَنْ هِشَامٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ عَبْدًا أَسْوَدَ يُقَالُ لَهُ : مُغِيثٌ
«Муж Бариры был чернокожим рабом по имени Мугис».
- Хадис 17895Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто говорили о человеке, который спрашивает разрешения войти к своей матери и своей сестреحَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَعَنْ هِشَامٍ عَنِ الْحَسَنِ قَالَا :يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهَا
«Он должен спрашивать у нее разрешения».
- Хадис 17954Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧто говорили о мужчине, который женится на условиях предоставления служанокحَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ : أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنِ الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَأَنَّهُمَا كَانَا لَا يَرَيَانِ بَأْسًا أَنْ يَتَزَوَّجَ الرَّجُلُ عَلَى كَذَا وَكَذَا وَصِيفًا
«Сообщил нам Хишам от аль-Хасана и Ибн Сирина, что они не видели ничего предосудительного в том, чтобы мужчина женился (на женщине), назначив в качестве махра (выкупа) того или иного слугу».