Хадисы передатчика

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара передал от Исмаила бин Умайи, что некий человек подстригал усы Умару бин аль-Хаттабу и напугал его так, что тот испортил воздух (выпустил газы). Умар сказал: «Поистине, мы этого не хотели, но мы возместим тебе это», — и дал ему сорок дирхамов, а также, кажется, он сказа

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара и Мухаммада бин Яхьи передал от Абд ар-Рахмана бин Хармаля, что некий человек ударил другого так сильно, что тот испачкался (опозорился от испуга/удара). Они обратились с иском к Умару бин Абд аль-Азизу. Умар послал за Ибн аль-Мусаййибом, чтобы спросить его об этом: был

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара передал от аз-Зухри, что Марван вынес решение в подобном случае в размере трети дии.

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от аз-Зухри, от Ибн аль-Мусайяба передал: «Аль-касама существовала в эпоху джахилии, а затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, утвердил ее в деле ансаря, которого нашли убитым в колодце иудеев. Тогда ансары сказали: "Это иудеи убили нашего това

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от Айюба, от Абу Килабы, от Яхьи ибн Са‘ида передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начал с ансаров и сказал: «Принесите клятву!» Но они отказались клясться. Тогда он спросил ансаров: «Разве иудеи принесут для вас клятву?» Ансары ответили: «Что иу

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от аз-Зухри, от Са‘ида ибн аль-Мусайяба передал: «Аль-касама в деле о пролитой крови неизменно составляла пятьдесят человек: если их число в клятве уменьшалось или же хотя бы один из них отказывался, клятва возвращалась (пересматривалась). Так продолжалось, пока не сов

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от аз-Зухри передал: «Если убитый найден у двора каких-то людей, окруженный их домами, то если эти люди принесут клятву — они выплачивают дилю. Если же клятву принесут другие (истцы) после отказа (ответчиков), они получают право на кровь. Если же обе группы отказываютс

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от аз-Зухри передал: «Если человека найдут убитым в открытом поле, вдали от селений, и ни против кого не выдвигается обвинение в его убийстве, то за него не полагается дили. Если же убитый найден в селении — на его окраине или вблизи него — то ответственность лежит на

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от некого человека, от аш-Ша‘би относительно убитого, найденного между двумя селениями, передал: «Берется то из них, которое ближе к нему».

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от Айюба, от Ибн Сирина передал: «Я видел Шурайха, как он заставлял группу людей принести пятьдесят клятв: "Клянусь, я не убивал и не знаю убийцы"». И Шурайх говорил: "Я не стану обременять их грехом, имея собственное знание (об их непричастности)".

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от аз-Зухри передал: «Если число клятв у кого-то из них уменьшится, клятва возвращается (пересчитывается)». И он сказал: «Таково было правило аль-касамы: клятвы возвращались, но не повторялись перед ними заново».

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от Айюба, от Абу Килабы передал, что Марван ибн аль-Хакам вынес решение на основе аль-касамы в деле бану Джунда‘, когда обе стороны отказались от клятв, и присудил выплату половины дили. Ма‘мар сказал: «Диля становится обязательной, если потерпевший скончался на месте

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от Хишама ибн Урвы, от его отца передал: «Один человек ударил другого палкой, тот прожил день, говоря: "Меня ударил такой-то", а затем умер. Его родственники пришли к Абд аль-Малику, требуя кровной мести (кысас). Он приказал им принести клятву, и шестеро мужчин из их ч

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара передает: «Я спросил Убайдуллаха ибн Умара: «Знаешь ли ты, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вершил возмездие на основании присяги (касама)?» Тот ответил: «Нет». Я спросил: «А Абу Бакр?» Он ответил: «Нет». Я спросил: «А Умар?» Он ответил: «Н

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара и Аюба передает: «Рассказал мне вольноотпущенник Абу Килабы, который сказал: «Умар бин Абд аль-Азиз зашел к Абу Килабе, когда тот болел, и сказал: «Заклинаю тебя Аллахом, о Абу Килаба, не злорадствуй над нами перед лицемерами». Они беседовали, пока не затронули тему кас

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара передает, что аз-Зухри сказал: «Умар бин Абд аль-Азиз позвал меня и сказал: «Поистине, я хочу отказаться от касамы: приходит человек из такой-то земли, и другой из такой-то земли, и они клянутся». Аз-Зухри сказал: «Я ответил ему: «Не тебе это решать. Посланник Аллаха, д

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара от аз-Зухри передает об истории с человеком, в убийстве которого обвинили двух братьев; их отец испугался, что их убьют, и сказал: «Это я убил вашего товарища», а каждый из двух братьев сказал: «Я убил его», и каждый из них оправдывал другого. Он сказал: «Мы считаем, чт

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара передает, что аз-Зухри сказал: «Сулейман ибн Хишам написал ему, спрашивая о человеке, которого нашли убитым в доме группы людей. Те сказали: «Он ворвался к нам ночью, чтобы обокрасть нас», а его родственники сказали: «Они солгали, напротив, они зазвали его к себе домой,

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, Амра и других передает от аль-Хасана: «Они получают право на дию посредством касамы, но не получают посредством нее права на кровь [убийцы]».

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, Аюба и Ибн Сирина передает, что некий человек был убит, и его родственники потребовали возмездия за его убийство с двух мужчин, которые были с ним. Они обратились к Шурайху за судом и сказали: «Вот эти двое убили нашего товарища». Шурайх сказал: «[Нужно] два справедлив