Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри, который сказал: «Нет итикафа, кроме как в соборной мечети».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри, который сказал: «Нет итикафа без поста». Ма‘мар сказал: И аз-Зухри вменял это в обязанность независимо от того, намеревался он поститься или нет.
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ибн Шихаба, который сказал: «Сунна для того, кто совершает итикаф — поститься».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри, который сказал: Совершающий итикаф не выходит никуда, кроме как по неизбежной нужде — для справления большой или малой нужды; он не сопровождает похоронную процессию, не навещает больного, не отвечает на приглашение, не прикасается к женщине и не вступает с ней
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ибн Шихаба — подобное [сообщение]. Постящийся уединение в мечети (му‘такиф) не выходит [из мечети], кроме как по крайней необходимости: для справления большой или малой нужды; он не следует за погребальными носилками, не навестит больного, не отвечает на приглашени
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Амры, которая сказала: «Аиша во время своего и‘тикафа, когда выходила домой по своей нужде, проходила мимо больного и справлялась о нем на ходу, не останавливаясь возле него».
Абд ар-Раззак сказал: Сообщил нам Ма‘мар от аз-Зухри, от Али ибн Хусейна, от Сафийи бинт Хуяй, которая сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал и‘тикаф, и я пришла к нему ночью и побеседовала с ним, а затем встала, чтобы уйти. Он тоже встал со мной, чтобы проводи
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри, который сказал: «Му‘такиф ничего не продает и не покупает».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри относительно того, кто вступил в половую связь со своей женой, находясь в и‘тикафе: «До нас дошло об этом кое-что, но мы считаем, что он должен освободить раба — подобно искуплению того, кто вступил в близость со своей женой в [день] Рамадана».
Абд ар-Раззак передал от Ма‘маря, со слов аз-Зухри, который сказал: «Если у женщины начнется менструация, когда она находится в итикафе, она возвращается в свой дом, а когда очистится — восполняет пропущенное».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, который сказал: Я спросил аз-Зухри: «Можем ли мы принести жертву за отсутствующего?» Он ответил: «В этом нет ничего страшного».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри, от некоего человека, от Абу Хурайры, который сказал: «Нет ничего страшного в том, если человек принесет в жертву одну овцу за всю свою семью».
«Если человек купил свое жертвенное животное, и оно заболело у него или с ним приключилась какая-то болезнь, то оно дозволено [для жертвоприношения]».
«Присутствуй при жертвоприношении своего животного, ибо поистине, тебе прощается [грех] при первой же капле его крови».
«С него спрашивается при умышленном [убийстве], а относительно ошибочного — есть сунна». Абу Бакр сказал: «Это мнение людей, и этого мы придерживаемся».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри и Катады, а также от Ибн Абу Наджиха от Муджахида, которые сказали: «Человеку предоставляется выбор в искуплении охоты: между постом, милостыней или жертвоприношением».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри, который сказал: «Я спросил об искуплении за охоту? Он ответил: “Это судебное решение (хукума): в тот же момент два справедливых человека выносят по нему решение. Поистине, если ты посмотришь на то, по чему уже были вынесены решения раньше, то дороговизна и деше
Абд ар-Раззак от Малика и Ма‘мара со слов Абу аз-Зубайра и Джабира передал, что Умар бин аль-Хаттаб вынес решение о том, что за тушканчика [следует принести в жертву] годовалую козу. Ма‘мар сказал: «Аз-Зухри сказал: „На усмотрение судьи“».
Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от аз-Зухри, и от ас-Саури, от Мансура, от Ибрахима, — оба они сказали: «За голубя [полагается выплатить] его стоимость».
Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от аз-Зухри, который сказал: «Я спросил о голубиных яйцах, которые разбивает мурхим, и он ответил: "В отношении него выносится решение судейства в момент совершения проступка — выплатить его стоимость"».