Хадисы передатчика

Абу Му‘авия от аль-Амаша, от ‘Амра ибн Мурры, от Са‘ида ибн Сувайда, который сказал: «Му‘авия совершил с нами пятничную молитву в ан-Нухайле в утреннее время (ад-духа), а затем обратился к нам с проповедью».

Абу Му‘авия от аш-Шайбани, который сказал: «Я видел, как ‘Урва ибн аль-Мугира ибн Шу‘ба совершил молитву в пристройке».

Абу Му’авия от аль-Амаша, от Муджахида, от Абдуллы ибн Дамры, от Ка’ба, который сказал: «Солнце не восходило ни в один день, который был бы величественнее пятницы. Когда оно восходит, всё сущее приходит в трепет, кроме двух миров (людей и джиннов), которые несут ответственность и [которым грозит] на

«Милостыня (садака) приумножается в пятницу».

Абу Му’авия от аль-Амаша, от Язида ар-Ракаши, от Анаса, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ко мне пришёл Джибриль с белым зеркалом, в котором была чёрная точка. Я спросил: “Что это?” Он ответил: “Это пятница, и в ней есть час”».

«‘Абдулла читал это так: «И направляйтесь (фамду) к поминанию Аллаха», и говорил: «Если бы я прочитал это как «стремитесь» (фас‘ау), то я бы бежал так, что мой плащ упал бы с меня».

Передали нам Хафс ибн Гияс и Абу Муавия со слов Хишама ибн Урвы, что его отец произносил такбир в день праздника.

«Они совершали четыре рак’ата после праздничной молитвы и не совершали ничего до неё».

«Это молитвы Иша и Фаджр».

«Он не переделывает её».

Абу Му‘авия от аль-Амаша, от ‘Амра ибн Мурры, от Абу ‘Убайды, который сказал: «Молитва ‘Абдуллаха, которую он никогда не оставлял, состояла из: четырех рак‘атов перед полуденной молитвой, двух рак‘атов после нее, двух рак‘атов после вечерней молитвы, двух рак‘атов после ночной молитвы и двух рак‘ато

Абу Му‘авия от Исмаила ибн Абу Халида, от аль-Мусаййиба ибн Рафи‘а, от ‘Амбасы ибн Абу Суфьяна, от Умм Хабибы, дочери Абу Суфьяна — не возводя это к Пророку (марфу‘), — она сказала: «Тому, кто совершает в течение дня двенадцать [ракаатов] помимо обязательных, будет построен дом в Раю».

«Умар не любил, чтобы совершалась молитва вслед за такой же молитвой».

Передал нам Абу Му‘авия от Хаджжаджа, от Ибрахима ибн Мухаджира, от Муджахида, от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, что он считал нежелательным для имама совершать молитву на том месте, где он совершил обязательную.

Передал нам Абу Му‘авия и Ибн Нумайр от аль-А‘маша, от Са‘да ибн ‘Убайды, от аль-Муставрида ибн аль-Ахнафа, от Силы, от Хузайфы, который сказал: «Я молился вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и когда он проходил мимо аята, содержащего прославление (тасбих), он прославлял Алла

Абу Му‘авия передал со слов Башшара ибн Кидама ас-Сулями, а тот — от ‘Амра ибн Майсары, а тот — от аль-Хасана ибн ‘Али, что он совершил молитву позади раба в одном из своих садов, и вместе с ним молились люди из его семьи.

Передал нам Абу Му‘авия и ‘Абда ибн Сулейман от Хишама, от его отца, что он был имамом для своих женщин во время обязательной молитвы, и с ними не было ни одного мужчины.

Абу Му‘авия от Исма‘иля ас-Сарраджа, от Муджахида, от Ибн ‘Умара, что он совершил молитву в рубахе, не имея на себе ничего, кроме неё.

«Нет ничего предосудительного в молитве в одной рубахе, если она плотная».

«Что он совершил молитву в рубахе».