«Если имам говорит в пятницу, то никаких разговоров быть не должно, кроме как если он читает Коран».
«Абу Бурда разговаривал в пятницу, когда читались свитки, и аш-Ша‘би не видел в этом ничего плохого».
«Говорили: "Нельзя разговаривать после того, как имам спустился с минбара, пока он не завершит молитву"».
«Кунут (мольба) в пятницу — это нововведение».
«Весь день пятницы — это время для молитвы».
«Он не одобрял их мольбу (дуа), которую они произносят в день пятницы, и сам не поднимал рук».
… подобное белому зеркалу, в котором была чёрная точка. Я спросил: “О Джибриль, что
«Один человек целый месяц приходил к Ибн Аббасу, выстаивая ночи в молитве и постясь днем, но не посещал ни коллективную молитву, ни пятничную. Он сказал: “Он в Огне”».
Ваки‘ от Суфьяна, от Лейса, от Тавуса, который сказал: «Нет ничего предосудительного в том, чтобы пить, пока имам произносит проповедь».
«Я видел, как Ибн Абу Ауфа, Ибн Умар, Джабир ибн Абдуллах, Шурайх и Ибн Ма'киль не совершали намаз ни до праздничного намаза, ни после него».
Передал нам Ибн Идрис от Лайса, от аль-Хакама, от Ханаша, который сказал: «‘Али ибн Абу Талибу сказали: “Слабые из числа людей не могут выйти на открытую площадку (мусалля)”. И он приказал человеку совершить с людьми молитву в четыре рак‘ата: два рак‘ата за праздничную молитву и два рак‘ата вместо в
«Такбир в дни ат-Ташрик произносится в каждой добровольной и обязательной молитве».
«Если два праздника совпали в один день, то на какую бы из них ты ни пришел, тебе этого достаточно».
«Не было такого времени, когда бы я ни приходил к ‘Абдаллаху ибн Мас‘уду и не заставал его за молитвой в промежутке между магрибом и иша. И он говорил: “Это время беспечности”».
«Если ты пропустил молитву в своей мечети, то не ходи по другим мечетям, соверши [ее] в своей мечети».
«Разве не может кто-либо из вас, совершив молитву, продвинуться вперед или назад, или вправо, или влево?»
«Относительно беременной, увидевшей свежую кровь: пусть совершит полное омовение и молится».
Ибн Фудайль от Лайса, от Муджахида: «Он не одобрял, чтобы имамом был ребенок, рожденный в прелюбодеянии, или сплетник».
«Нет ничего предосудительного в том, чтобы раб был имамом, если он самый знающий из них (в религии)».
Ибн Идрис от Лайса, от Тавуса: он считал нежелательным сидение со скрещенными ногами и говорил: «Это поза правителей».