«Два запрета, если он переступит их, это не делает ее запретной для него».
Передал нам Абу Усама со слов Хишама, а тот — со слов Катады: Джабир ибн Зайд и аль-Хасан не одобряли, чтобы мужчина прикасался к своей жене [в определенных обстоятельствах].
«Али сказал: «Она подобна падчерице».
«Али сказал: «Она подобна падчерице».
Передал нам Ибн ‘Улайя от Ибн Абу ‘Арубы, от Катады, от Саида ибн аль-Мусайяба, со слов Зайда ибн Сабита, что он не видел в этом ничего плохого, если он развелся с ней, но считал это нежелательным, если она умерла, будучи его женой.
«Передал нам Хаммам от Катады, который сказал: «Сообщил мне ‘Асим ибн Са’ид аль-Хузали от Саида ибн аль-Мусайяба, что Зайд ибн Сабит считал нежелательным жениться на дочери женщины, чья мать умерла, будучи его женой, до того, как он вступил с ней в близость».
«...и матери ваших жен...»: «Это положение оставлено без уточнений».
«Это положение оставлено без уточнений».
«Она имеет право выбора, когда узнает об этом». А Абу Хашим сказал: «Она — его жена, если он пожелает, то удержит ее, а если по
«Абдуллах не любил, чтобы его рабыня была язычницей».
«Он не вступает с ней в близость, пока она не произнесет тахлиль и не примет ислам».
«Абдуллах не любил свою рабыню, если она совершила прелюбодеяние».
«Это не делает ее для него запретной, однако он не должен вступать в близость со своей женой, пока не истечет срок идды той, с которой он совершил прелюбодеяние».
«Его жена стала для него запретной».
«Его жена стала для него запретной».
«Она не стала запретной».
«Абд ар-Рахман ибн Ауф женился, дав в качестве махра вес косточки финика золотом, что было оценено в три с третью дирхама».
«Если женщина заслуживает доверия, её свидетельство в вопросах молочного родства допустимо, и принимается её клятва».
«Жители Медины разошлись во мнениях по этому поводу: одни считали это нежелательным, другие разрешали это, и как бы это ни было сделано, нет в этом ничего плохого».
«Если она довольна этим, мы не видим в этом ничего плохого».