Оценки передатчиков: Ахмад ибн Ханбаль
أحمد بن حنبل
- Шар ибн Хаушабум. 112
Ибн Абу Асыма передал от Абу Талиба Ахмада ибн Хумайда: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: "Хадисы Абдуль-Хамида ибн Бахрама близки к хадисам Шахра. Он заучивал их так, будто читает суру из Корана. Это всего семьдесят хадисов, они длинные, в них есть слова, которые нужно точно заучивать, но их обрывают"».
ثنا ابن أبي عصمة قال : ثنا أبو طالب أحمد بن حميد سمعت أحمد بن حنبل يقول : عبد الحميد بن بهرام أحاديثه متقاربة هي حديث شهر ، وكان يحفظها كأنه يقرأ سورة من القرآن ، وإنما هي سبعين حديثا وهي طوال ، وفيها حروف ينبغي أن تضبط لكن يقطعونها . - Шар ибн Хаушабум. 112
Абдуррахман передал, что Харб ибн Исмаиль написал ему: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля о Шахре ибн Хаушабе, и он ответил: "Как прекрасны его хадисы!", и признал его надежным. Он был из жителей Шама, из Хомса, и я полагаю, он сказал: "Он из племени Кинда". Он передал от Асмы бинт Язид хорошие хадисы».
نا عبد الرحمن ، أنا حرب بن إسماعيل فيما كتب إلي قال : قلت لأحمد بن حنبل : شهر بن حوشب ؟ قال : ما أحسن حديثه – ووثقه وهو شامي من أهل حمص ، وأظنه قال : هو كندي . روى عن : أسماء بنت يزيد أحاديث حسانا - аль-Касим ибн Абдуррахман ад-Димашкиум. 112
И сказал Джа‘фар ибн Мухаммад ибн Абан аль-Харрани: Я слышал, как Ахмад ибн Ханбал упомянул хадис, в котором упоминался аль-Касим ибн ‘Абдуррахман, вольноотпущенник Язида ибн Му‘авии, и сказал: «Его хадисы отвергаемы (мункар), я удивляюсь им». И сказал: «Я не вижу беды ни от кого, кроме как от аль-Касима».
وقال جعفر بن محمد بن أبان الحراني : سمعت أحمد بن حنبل ومر حديث فيه ذكر القاسم بن عبد الرحمن مولى يزيد بن معاوية قال : هو منكر لأحاديثه متعجب منها قال : وما أرى البلاء إلا من القاسم - аль-Касим ибн Абдуррахман ад-Димашкиум. 112
И сказал Ахмад: «Некоторые люди говорят: «Эти отвергаемые хадисы (манакир), которые передает от него Джа‘фар, Бишр ибн Нумайр и Матль...»». Ахмад сказал: «Однако они говорят: «Это исходит от аль-Касима». В хадисах аль-Касима есть отвергаемые вещи (манакир), даже из того, что передают надежные передатчики, которые говорят: «Это исходит от аль-Касима»».
وقال أحمد : قال بعض الناس : هذه المناكير التي يرويها عنه جعفر ، وبشر بن نمير ، ومطرح ، قال أحمد : ولكن يقولون : هذه من قبل القاسم في حديث القاسم مناكير مما يرويها الثقات يقولون : من قبل القاسم . - аль-Касим ибн Абдуррахман ад-Димашкиум. 112
И сказал Джа‘фар ибн Мухаммад ибн Абан аль-Харрани: Я слышал, как Ахмад ибн Ханбал говорил: «Я не вижу беды ни от кого, кроме как от аль-Касима».
وقال جعفر بن محمد بن أبان الحراني : سمعت أحمد بن حنبل يقول : ما أرى البلاء إلا من القاسم . - аль-Касим ибн Абдуррахман ад-Димашкиум. 112
Сказал Ибн Аби Хатим: Я спросил своего отца о хадисе, который передал Яхья ибн Хамза со слов ‘Урвы ибн Рувайма, от аль-Касима Абу ‘Абдуррахмана. Он сказал: «Нас навестил Сальман, и мы встали, чтобы поприветствовать его. Он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Стоять на страже (рибат) один день лучше поста в течение года»»». Мой отец сказал: «По моему мнению, аль-Касим не застал Сальмана». Сказал аль-‘Аля‘и: Ахмад ибн Ханбал отверг его слова: «Приходил к нам Сальман аль-Фариси», и сказал: «Как могла произойти эта встреча, если он является вольноотпущенником Халида ибн Язида ибн Му‘авии?»
قال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن حديث رواه يحيى بن حمزة ، عن عروة بن رويم ، عن القاسم أبي عبد الرحمن . قال : زارنا سلمان فوقفنا نسلم عليه ، فقال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " إن رباط يوم كصيام سنة " . فقال أبي : عندي أن القاسم لم يدرك سلمان . قال العلائي : أنكر أحمد بن حنبل قوله : جاءنا سلمان الفارسي ، وقال : كيف يكون هذا اللقاء له ، وهو مولى خالد بن يزيد بن معاوية - аль-Касим ибн Абдуррахман ад-Димашкиум. 112
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Али бин Абу Тахир в письме ко мне, сказав: передал нам Абу Бакр аль-Асрам, сказав: Я слышал, как Абу ‘Абдуллах Ахмад ибн Ханбал упомянул хадис от аль-Касима аш-Шами со слов Абу Умамы от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что дубление очищает шкуру, — он отверг его, раскритиковал аль-Касима и сказал: «От него передает ‘Али бин Язид удивительные вещи», покритиковал их обоих и сказал: «Я считаю это не иначе как исходящим от аль-Касима».
نا عبد الرحمن ، نا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي قال : نا أبو بكر الأثرم قال : سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل ذكر حديثا عن القاسم الشامي عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم في أن الدباغ طهوره ، فأنكره وحمل على القاسم وقال : يروي علي بن يزيد عنه أعاجيب ، وتكلم فيهما وقال : ما أرى هذا إلا من قبل القاسم - Рашид ибн Са‘д аль-Макраиум. 113
Абу Бакр аль-Асрам передал от Ахмада ибн Ханбаля: «Нет в нём проблем».
قال أبو بكر الأثرم ، عن أحمد ابن حنبل : لا بأس به . - Рашид ибн Са‘д аль-Макраиум. 113
Аль-Асрам передал от Ахмада: «Нет в нём проблем».
قال الأثرم ، عن أحمد : لا بأس به - Рашид ибн Са‘д аль-Макраиум. 113
Аль-Халляль передал от Ахмада: «Не подобает, чтобы он слышал от него».
وقال الخلال ، عن أحمد : لا ينبغي أن يكون سمع منه - Рашид ибн Са‘д аль-Макраиум. 113
Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Он не слышал от Саубана».
قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من ثوبان - Рашид ибн Са‘д аль-Макраиум. 113
Рассказал нам ‘Абдуррахман, от ‘Али ибн Аби Тахира, который написал мне, от аль-Асрама: «Я слышал, как Абу ‘Абдуллах (Ахмад ибн Ханбаль) говорил: «Рашид ибн Са‘д — нет в нём проблем»».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي ، نا الأثرم ، قال : سمعت أبا عبد الله يعني - أحمد بن حنبل - يقول : راشد بن سعد لا بأس به - Рашид ибн Са‘д аль-Макраиум. 113
Аль-Миззи упомянул его передачу от Саубана как указывающую на непрерывность (иттисаль), однако в книге «аль-‘Иляль» Абу Исхака аль-Харби сказано: «Рашид ибн Са‘д не слышал от Саубана, так как Саубан умер в 54 году, а Рашид умер в 113 году, и между их смертями 59 лет». В «аль-‘Иляль» аль-Халляля от Ахмада: «Не подобает, чтобы он слышал от него, так как Саубан умер давно». В «аль-Марасиль» Ибн Аби Хатима от него: «Не слышал от него». На этом слова обоих заканчиваются, но в этом есть сомнение, учитывая слова Абу Дауда и аль-Бухари: «Он застал битву при Сиффине, и его глаз был потерян там». Если он был воином при Сиффине, как он мог не слышать от того, кто умер через 17 лет после Сиффина? Поэтому аль-Бухари не придал этому значения и прямо заявил о том, что он слышал от него».
وذكر المزي روايته عن ثوبان المشعرة بالاتصال ، وفي كتاب «العلل» لأبي إسحاق الحربي : لم يسمع راشد بن سعد من ثوبان ؛ لأن ثوبان توفي سنة أربع وخمسين ، وراشد توفي سنة ثلاث عشرة ومائة ، وبين موتيهما تسع وخمسون سنة . وفي «العلل » للخلال : عن أحمد : لا ينبغي أن يكون سمع منه ؛ لأن ثوبان مات قديما . وفي «المراسيل» لابن أبي حاتم عنه : لم يسمع منه . انتهى كلامهما ، وفيه نظر من حيث قول أبي داود والبخاري : أدرك صفين وذهبت عينه بها . فإذا كان بصفين رجلا مقاتلا كيف لا يسمع ممن توفي بعد صفين بسبعة عشر عاما ، ولهذا إن البخاري لم يعتد بها وصرح بسماعه منه . - Аль-Хакам ибн ‘Утайба аль-Киндиум. 115
И сказал Са‘ид бин Абу Са‘ид аль-Анмати ар-Рази: «Спросили Ахмада ибн Ханбаля об аль-Хакаме ибн ‘Утайбе, и он ответил: «Он не уступает ‘Амру ибн Мурре и Абу Хусайну»».
وقال سعيد بن أبي سعيد الأنماطي الرازي : سئل أحمد بن حنبل عن الحكم بن عتيبة ، قال : ليس هو بدون عمرو بن مرة وأبي حصين - Аль-Хакам ибн ‘Утайба аль-Киндиум. 115
И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль: «Я спросил моего отца: «Кто является самым прочным в передачах от Ибрахима?» Он ответил: «Аль-Хакам ибн ‘Утайба, затем Мансур».
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي : من أثبت الناس في إبراهيم ؟ قال : الحكم بن عتيبة ، ثم منصور - Аль-Хакам ибн ‘Утайба аль-Киндиум. 115
И сказал Са‘ид бин Абу Са‘ид аль-Анмати ар-Рази: «Спросили Ахмада ибн Ханбаля об аль-Хакаме ибн ‘Утайбе, и он [ответил]: «Он не уступает ‘Амру ибн Мурре и Абу Хусайну»».
وقال سعيد بن أبي سعيد الأنماطي الرازي : سئل أحمد بن حنبل عن الحكم بن عتيبة ، قال ] : ليس هو بدون عمرو بن مرة ، وأبي حصين - Аль-Хакам ибн ‘Утайба аль-Киндиум. 115
И также сказал Ахмад: «Самый прочный в передачах от Ибрахима — аль-Хакам, затем Мансур».
وقال أحمد أيضا : أثبت الناس في إبراهيم الحكم ثم منصور - Аль-Хакам ибн ‘Утайба аль-Киндиум. 115
И сказал Ахмад: «Он ничего не слышал от ‘Алькамы».
وقال أحمد : لم يسمع من علقمة شيئا - Аль-Хакам ибн ‘Утайба аль-Киндиум. 115
И в книге «аль-Марасиль» ибн Абу Хатима: «Сообщил ‘Абдуллах ибн Ахмад в том, что он написал мне, сказав: «Я слышал, как мой отец говорит: «Аль-Хакам ничего не слышал от ‘Алькамы»». И я слышал, как мой отец говорит: «Я не знаю, чтобы аль-Хакам передавал от ‘Асима ибн Замры что-либо». Я спросил моего отца: «Передача аль-Хакама от ‘Убайды ас-Салмани является непрерывной?» Он ответил: «Аль-Хакам не встречался со Салмани»».
وفي كتاب «المراسيل» لابن أبي حاتم : أنبأ عبد الله بن أحمد فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : الحكم لم يسمع من علقمة شيئا . وسمعت أبي يقول : لا أعلم الحكم روى عن عاصم بن ضمرة شيئا . سألت أبي عن الحكم عن عبيدة السلماني متصل ؟ قال . لم يلق الحكم السلماني - Аль-Хакам ибн ‘Утайба аль-Киндиум. 115
И в «Тарихе» имама Ахмада ибн Ханбаля: «Аль-Хакам не слышал от Максама хадис о хиджаме для постящегося».
وفي «تاريخ» الإمام أحمد بن حنبل : لم يسمع الحكم حديث مقسم في الحجامة للصائم منه . - Аль-Хакам ибн ‘Утайба аль-Киндиум. 115
Сказал Ахмад ибн Ханбаль: «Он ничего не слышал от ‘Алькамы».
قال أحمد بن حنبل : لم يسمع من علقمة شيئا - Аль-Хакам ибн ‘Утайба аль-Киндиум. 115
Рассказал нам ‘Абдуррахман, от Са‘ида ибн Абу Са‘ида аль-Арати ар-Рази, который сказал: «Спросили Ахмада ибн Ханбаля об аль-Хакаме ибн ‘Утайбе, и он ответил: «Он не уступает ‘Амру ибн Мурре и Абу Хусайну»».
حدثنا عبد الرحمن ، نا سعيد بن أبي سعيد الأراطي الرازي ، قال : سئل أحمد بن حنبل ، عن الحكم بن عتيبة قال : ليس هو بدون عمرو بن مرة ، وأبي حصين - Аль-Хакам ибн ‘Утайба аль-Киндиум. 115
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сообщил нам ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль в том, что он написал мне, сказав: «Я спросил моего отца: «Кто является самым прочным в передачах от Ибрахима?» Он ответил: «Аль-Хакам ибн ‘Утайба, затем Мансур»».
حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي ، قال : سألت أبي : من أثبت الناس في إبراهيم ؟ قال : الحكم بن عتيبة ثم منصور - Абдуллах ибн Бурайдаум. 115
И сказал Абу аль-Касым аль-Багави: «Рассказал мне Мухаммад бин ‘Али аль-Джузджани, сказав: «Я сказал Абу ‘Абдуллаху (то есть Ахмаду бин Ханбалю): «Слышал ли ‘Абдуллах что-либо от своего отца?» Он ответил: «Не знаю, большинство того, что передается от Бурайды — со слов [других]»». И он ослабил его хадис
وقال أبو القاسم البغوي : حدثني محمد بن علي الجوزجاني قال : قلت لأبي عبد الله يعني أحمد بن حنبل : سمع عبد الله من أبيه شيئا ؟ قال : ما أدري عامة ما يروى عن بريدة عنه . وضعف حديثه - Абдуллах ибн Бурайдаум. 115
И сказал аль-Багави: «Рассказал мне Ханбал, сказав: «Я спросил Абу ‘Абдуллаха: «Слышал ли ‘Абдуллах что-либо от своего отца?» Он ответил: «Не знаю»»». И сказал аль-Багави: «И рассказал мне Мухаммад бин ‘Али аль-Джузджани, сказав: «Я спросил Абу ‘Абдуллаха: «Слышал ли ‘Абдуллах что-либо от своего отца?» Он ответил: «Не знаю, большинство того, что передается от Бурайды — со слов [других]»». И он ослабил его хадис
وقال البغوي : حدثني حنبل قال : سألت أبا عبد الله سمع عبد الله من أبيه شيئا ؟ قال : ما أدري ، وقال البغوي : وحدثني محمد بن علي الجوزجاني قال : قلت لأبي عبد الله سمع عبد الله من أبيه شيئا ؟ قال : ما أدري عامة ما يروي عن بريدة عنه وضعف حديثه - Абдуллах ибн Бурайдаум. 115
Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам ‘Абдуллах бин Ахмад [бин Ханбал] в том, что он написал мне, сказав: «Сказал мой отец: «‘Абдуллах бин Бурайда, от которого передавал Хусайн бин Вакид — насколько они порицаемы!» — то есть те хадисы, которые передал Хусайн от него»
نا عبد الرحمن ، نا عبد الله بن أحمد [ بن حنبل ] فيما كتب إلي ، قال : قال أبي : عبد الله بن بريدة الذي روى عنه حسين بن واقد ما أنكرها - يعني الأحاديث التي رواها حسين عنه - - Икрима, вольноотпущенник ибн Аббасаум. 115
Абу Бакр аль-Марруди сказал: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля: „Можно ли приводить хадисы ‘Икримы как довод?“ Он ответил: „Да, их приводят как довод“».
وقال أبو بكر المروذي: قلت لأحمد بن حنبل: يحتج بحديث عكرمة؟ فقال: نعم، يحتج به. - Ади ибн Сабит аз-Зуфариум. 116
‘Абдаллах ибн Ахмад передал от своего отца: «Надёжный (сика)».
قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : ثقة - Ади ибн Сабит аз-Зуфариум. 116
Ибн Шахин сказал в «ас-Сикат»: «Ахмад сказал: «Надёжный (сика), но он был шиитом».
وقال ابن شاهين في " الثقات " : قال أحمد : ثقة إلا أنه كان يتشيع - Ади ибн Сабит аз-Зуфариум. 116
Когда Ибн Шахин упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Ахмад сказал: «Надёжный (сика), но он был шиитом».
ولما ذكره ابن شاهين في كتاب " الثقات " قال : قال أحمد : ثقة ، إلا أنه كان يتشيع - Ади ибн Сабит аз-Зуфариум. 116
Нам передал ‘Абдуррахман, нам передал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль в том, что он написал мне: «Мой отец сказал: «‘Ади ибн Сабит — надёжный (сика)».
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : قال أبي : عدي بن ثابت ثقة - Мухариб ибн Дисарум. 116
Нам сообщил ‘Абдаррахман, нам сообщил ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль в том, что он написал мне, сказав: «Я спросил своего отца о Мухарибе ибн Дисаре, на что он ответил: «Надёжный (сика)»
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن محارب بن دثار فقال : ثقة - Мухариб ибн Дисарум. 116
Сказали ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов своего отца, Исхак ибн Мансур со слов Йахьи ибн Ма‘ина, Абу Зур‘а, Абу Хатим, Йа‘куб ибн Суфьян и ан-Наса’и: «Надёжный (сика)». Абу Зур‘а добавил: «Заслуживающий доверия (ма’мун)». Абу Хатим добавил: «Правдивый (садук)»
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه ، وإسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، ويعقوب بن سفيان ، والنسائي : ثقة . زاد أبو زرعة : مأمون . وزاد أبو حاتم : صدوق - Мухариб ибн Дисарум. 116
Сказали Ахмад, Ибн Ма‘ин, Абу Зур‘а, Абу Хатим, Йа‘куб ибн Суфьян и ан-Наса’и: «Надёжный (сика)». Абу Хатим добавил: «Правдивый (садук)». Абу Зур‘а добавил: «Заслуживающий доверия (ма’мун)»
قال أحمد ، وابن معين ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، ويعقوب بن سفيان ، والنسائي : ثقة . زاد أبو حاتم : صدوق . وزاد أبو زرعة : مأمون - ‘Ата ибн Абу Рабахум. 117
Сказал аль-Фадль ибн Зияд от Ахмада ибн Ханбаля: «Мурсали Са‘ида ибн аль-Мусайяба — самые достоверные мурсали, мурсали Ибрахима ан-Наха‘и — нет в них проблем, а нет в мурсалях ничего слабее, чем мурсали аль-Хасана и ‘Аты ибн Аби Рабаха, ибо они брали от каждого».
وقال الفضل بن زياد ، عن أحمد بن حنبل : مرسلات سعيد بن المسيب أصح المرسلات ، ومرسلات إبراهيم النخعي لا بأس بها ، وليس في المرسلات شيء أضعف من مرسلات الحسن وعطاء بن أبي رباح فإنهما كانا يأخذان عن كل أحد - ‘Ата ибн Абу Рабахум. 117
Сказал аль-Фадль ибн Зияд от Ахмада: «Мурсали Са‘ида ибн аль-Мусайяба — самые достоверные мурсали, мурсали Ибрахима — нет в них проблем, а нет в мурсалях ничего слабее, чем мурсали аль-Хасана и ‘Аты, ибо они брали от каждого».
وقال الفضل بن زياد ، عن أحمد : مرسلات سعيد بن المسيب أصح المرسلات ، ومرسلات إبراهيم لا بأس بها ، وليس في المرسلات أضعف من مرسلات الحسن وعطاء فإنهما كانا يأخذان عن كل أحد - ‘Ата ибн Абу Рабахум. 117
Сказал Ибн Аби Хатим в «аль-Марасиль»: Ахмад ибн Ханбаль сказал: «‘Ата не слышал от Ибн ‘Умара».
وقال ابن أبي حاتم في " المراسيل " : قال أحمد بن حنبل : لم يسمع عطاء من ابن عمر - ‘Ата ибн Абу Рабахум. 117
Сказал ‘Али ибн аль-Мадини и Абу ‘Абдуллах: «Он видел Ибн ‘Умара, но не слышал от него. Он видел Абу Са‘ида аль-Худри, совершающего обход вокруг Каабы, но не слышал от него. Он не слышал ничего от Зайда ибн Халида, ни от Умм Салямы, ни от Умм Хани, ни от Умм Курз».
وقال علي بن المديني وأبو عبد الله : رأى ابن عمر ولم يسمع منه ، ورأى أبا سعيد الخدري يطوف بالبيت لم يسمع منه ، ولم يسمع من زيد بن خالد ، ولا من أم سلمة ، ولا من أم هانئ ، ولا من أم كرز شيئا - ‘Ата ибн Абу Рабахум. 117
Спросили Ахмада ибн Ханбаля: «Слышал ли ‘Ата от Джубайра ибн Мут‘има?». Он ответил: «Это маловероятно».
وقيل لأحمد بن حنبل : سمع عطاء من جبير بن مطعم ؟ قال : لا يشبه - ‘Ата ибн Абу Рабахум. 117
Аль-Асрам передал от Ахмада то, что указывает на то, что он занимался тадлисом. Он сказал в длинной истории: «Передача ‘Аты от ‘Аиши не принимается в качестве довода, если только он не скажет: «Я слышал».
وروى الأثرم عن أحمد ما يدل على أنه كان يدلس ، فقال في قصة طويلة : ورواية عطاء عن عائشة لا يحتج بها إلا أن يقول : سمعت - ‘Ата ибн Абу Рабахум. 117
Сказал аль-Асрам: Спросили Абу ‘Абдуллаха (то есть Ахмада ибн Ханбаля): «Слышал ли ‘Ата от Джубайра ибн Мут‘има?». Он ответил: «Это маловероятно».
قال الأثرم : قيل لأبي عبد الله - يعني أحمد ابن حنبل : سمع عطاء من جبير بن مطعم ؟ فقال : لا يشبه - Али ибн Рабах аль-Лахмиум. 117
Сказал Абу Бакр аль-Асрам со слов Абу ‘Абдаллаха: «Я не знаю ничего, кроме хорошего».
وقال أبو بكر الأثرم ، عن أبي عبد الله : ما علمت إلا خيرا - Али ибн Рабах аль-Лахмиум. 117
Сказал аль-Асрам со слов Ахмада: «Я не знаю ничего, кроме хорошего».
وقال الأثرم ، عن أحمد : ما علمت إلا خيرا - Али ибн Рабах аль-Лахмиум. 117
Передал ‘Абд ар-Рахман, передал ‘Али ибн Абу Тахир аль-Казвини в письме ко мне, передал Абу Бакр аль-Асрам: «Я сказал Абу ‘Абдаллаху Ахмаду ибн Ханбалю: «‘Али ибн Рабах?» Он ответил: «Я не знаю ничего, кроме хорошего».
نا عبد الرحمن ، أنا علي بن أبي طاهر القزويني فيما كتب إلي ، ثنا أبو بكر الأثرم قال : قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل : (علي بن رباح ؟ ) قال : ما علمت إلا خيرا - Умран ибн Абу Анас аль-‘Амириум. 117
«Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам Ибрахим ибн Йа‘куб аль-Джузджани в том, что написал мне, сказал: я сказал Ахмаду ибн Ханбалю: ‘Имран ибн Аби Анас, кто он? Сказал: мединский, надёжный (сика)»
ثنا عبد الرحمن ، أنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني فيما كتب إلي قال : قلت لأحمد بن حنبل : عمران بن أبي أنس من هو ؟ قال : مديني ثقة - Умран ибн Абу Анас аль-‘Амириум. 117
Сказали Ибрахим ибн Йа‘куб аль-Джузджани от Ахмада ибн Ханбаля, и Исхак ибн Мансур от Йахьи ибн Ма‘ина, и Абу Хатим, и ан-Наса’и: «Надёжный (сика)»
قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني عن أحمد بن حنبل ، وإسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة - Умран ибн Абу Анас аль-‘Амириум. 117
Сказали Ахмад, Ибн Ма‘ин, Абу Хатим и ан-Наса’и: «Надёжный (сика)»
قال أحمد ، وابن معين ، وأبو حاتم ، والنسائي : ثقة - Муса ибн Вардан аль-Маданиум. 117
вкал мхмд бн ‘вф алтай : клт лАхмд бн хнбл : мвса бн врдан фкал: ла А‘лм Ила хйра
وقال محمد بن عوف الطائي : قلت لأحمد بن حنبل : موسى بن وردان؟ فقال: لا أعلم إلا خيرا - Муса ибн Вардан аль-Маданиум. 117
кал мхмд бн ‘вф ‘н Ахмд : ла А‘лм Ила хйра .
قال محمد بن عوف عن أحمد : لا أعلم إلا خيرا . - Муса ибн Вардан аль-Маданиум. 117
на ‘бд алрхмн на мхмд бн ‘вф алхмсй кал : кйл лАхмд бн хнбл : мвса бн врдан кал : (105 м 5) ла А‘лм Ила хйра
نا عبد الرحمن ، نا محمد بن عوف الحمصي قال : قيل لأحمد بن حنبل : موسى بن وردان قال : (105 م 5) لا أعلم إلا خيرا