Оценки передатчиков: Ахмад ибн Ханбаль

И сказал Мухаммад бин ‘Али аль-Варрак: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля и сказал: "Кто тебе более любим: Ваки‘ ибн аль-Джаррах или ‘Абд ар-Рахман бин Махди?" Он ответил: "Что касается Ваки‘а, то его друг — Хафс бин Гияс: когда тот принял пост судьи, Ваки‘ не разговаривал с ним до самой его смерти. А что касается ‘Абд ар-Рахмана, то его друг — Му‘аз бин Му‘аз: когда тот принял пост судьи, ‘Абд ар-Рахман не переставал быть его другом до самой его смерти. И ведь Ваки‘ предлагали пост судьи, но он отказался от него"».

И сказал Ханбаль ибн Исхак: Сказал Абу ‘Абдуллах: «Я не видел в Басре подобных Яхье ибн Са‘иду, а после него — ‘Абд ар-Рахману ибн Махди, причем ‘Абд ар-Рахман более сведущ в фикхе из этих двух». Ему сказали: «А как же Ваки‘ ибн Абу Ну‘айм?» Он ответил: «Абу Ну‘айм лучше знает шейхов, их имена и передатчиков, а Ваки‘ более сведущ в фикхе, а ‘Абдуллах ибн Идрис — в своем благочестии, достоинстве и муснаде».

И сказал Абу Хатим ар-Рази: Свидетельствую, что Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Наиболее авторитетными (сабт) у нас в Ираке являются Ваки‘ ибн аль-Джаррах, Яхья ибн Са‘ид и ‘Абд ар-Рахман ибн Махди».

И сказали Абу Зур‘а ад-Димашки и Ахмад ибн Абу аль-Хавари: Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Наиболее авторитетными (сабт) в Ираке являются Яхья, ‘Абд ар-Рахман и Ваки‘». [Передатчик] сказал: «Я упомянул об этом Яхье ибн Ма‘ину, на что он ответил: „Наиболее авторитетный в Ираке — Ваки‘“».

И сказал ‘Али ибн ‘Усман ан-Нафили: Я сказал Ахмаду: «Поистине, Абу Катада критикует Ваки‘а». Он ответил: «Тот, кто лжет на людей правдивости, сам является лжецом».

И сказал Мухаммад ибн ‘Амир аль-Масиси: Я спросил Ахмада: «Ваки‘ тебе любимнее или Яхья ибн Са‘ид?» Он ответил: «Ваки‘». Я спросил: «Почему?» Он ответил: «Ваки‘ был другом Хафса ибн Гияса, а когда тот стал судьей (кади), он отстранился от него. Яхья ибн Са‘ид же был другом Му‘аза ибн Му‘аза, и когда тот стал судьей, он не отстранился от него». И передал Мухаммад ибн ‘Али аль-Варрак от Ахмада точно такое же мнение касательно Ваки‘а и Ибн Махди, добавив: «Ваки‘ю предлагали пост судьи, но он отказался».

И сказал Ханбаль со слов Ахмада: «Я не видел в Басре подобных Яхье, а после него — ‘Абд ар-Рахману, причем ‘Абд ар-Рахман более сведущ в фикхе из этих двух». Ему сказали: «А как же Ваки‘ и Абу Ну‘айм?» Он ответил: «Абу Ну‘айм лучше знает шейхов и их имена, а Ваки‘ более сведущ в фикхе».

И сказал Абу Хатим: Свидетельствую, что Ахмад говорил: «Наиболее авторитетными (сабт) у нас в Ираке являются Ваки‘, Яхья и ‘Абд ар-Рахман». И сказал Абу Зур‘а ад-Димашки со слов Ахмада ибн Абу аль-Хавари: Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил... и упомянул то же самое. И сказал: «Я упомянул об этом Ибн Ма‘ину, на что он ответил: „Наиболее авторитетный в Ираке — Ваки‘“».

И в «‘Иляль» ‘Абдуллаха ибн Ахмада ибн Ханбаля со слов его отца: «Ваки‘ не слышал ничего ни от Ибн аль-Мусаййиба, ни от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара». ‘Абдуллах добавил: «И он не застал их». Отец сказал: «И он ничего не слышал от ‘Усмана ибн аль-Асвада».

Абу Дауд сказал: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля: "Яхья рассказывал вам по памяти?" Он ответил: "Мы не видели у него книги, он рассказывал нам по памяти, а длинные хадисы читал нам из нашей книги"».

В «Суалат аль-Марвази»: «Я спросил Абу Абдуллу: "Слышал ли Яхья что-нибудь от Умара ибн Амира?" Он ответил: "Я не знаю, чтобы он передавал от него что-либо"».

Нам рассказал Абдуррахман, от Мухаммада ибн Хамуи ибн аль-Хасана, который сказал: «Я слышал, как Абу Талиб (Ахмад ибн Хумайд) сказал: "Ахмад ибн Ханбаль сказал: "Во времена Яхьи аль-Каттана не было подобного ему, он учился у Шу'бы""».

Нам рассказал Абдуррахман, мой отец сказал: «Ахмада ибн Ханбаля спросили о Яхье ибн Саиде, Абдуррахмане ибн Махди и Ваки, и он сказал: "Яхья был самым проницательным из них в отношении передатчиков, самым чистым в хадисах, и, кажется, он сказал: самым точным (асбат) из них"».

Нам рассказал Абдуррахман, упомянул мой отец, от Абу ад-Дарды Абдуль-Азиза ибн Муниба, который сказал: «Я слышал, как Мухаммад ибн аль-Азхар аль-Джаузджани сказал: "Я спросил Ахмада ибн Ханбаля: "Почему ты не говоришь Яхье ибн Саиду: "Скажи нам (хаддисна)?"" Он ответил: "Подобному Яхье говорят: "Скажи нам?"""».

И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль: «Моего отца спросили о Бакыйе и Исма‘иле бин ‘Айяше, и он ответил: „Бакыйя мне милее, и если он передает от людей, которые не являются известными, то не принимайте это“».

И сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад: «Спросили моего отца о Бакыйе и Исма‘иле, и он сказал: „Бакыйя мне милее, и если он передает от людей, которые не известны, то не принимайте это“».

И сказал Ибн Хузейма: «Я не опираюсь на хадисы Бакыйи». Мне рассказал Ахмад бин аль-Хасан ат-Тирмизи: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: „Я полагал, что Бакыйя передает отвергаемые хадисы только от безвестных лиц, но оказалось, что он передает отвергаемые хадисы и от известных! И тогда я понял, откуда к нему подкралась эта слабость“». Я сказал: «Она подкралась из-за тадлиса».

Нам рассказал ‘Абдуррахман, сообщил мне ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль в том, что он написал мне, сказав: «Спросили моего отца о Бакыйе и Исма‘иле бин ‘Айяше, и он ответил: „Бакыйя мне милее, и если он передает от людей, которые не являются известными, то не...“ — то есть: не принимайте это».

Сказал Абу аль-Хасан аль-Маймуни со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Я не записывал от Ма‘на ничего».

Сказал аль-Маймуни со слов Ахмада: «Я не записывал от него ничего».

И сказал Яхья бин Мансур: «Сказал Ахмад: «‘Абдурраззак обладает более обширным знанием, чем Хишам, а Хишам более справедлив (ансаф), чем он»»

Сказал Ахмад: «Не следует передавать от него ничего».

И сказал аль-‘Укайли: «Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад: я спросил моего отца об Абу Мути‘ аль-Балхи? Он ответил: „Не следует передавать от него. Рассказывали от него, что он говорил: Рай и Ад сотворены и исчезнут“. И это речь джахмитов».

Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль из того, что он написал мне, сказав: я спросил моего отца об аль-Хакаме ибн ‘Абдуллахе Абу Мути‘ аль-Балхи, и он сказал: «Не следует передавать от него».

Сказал ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль: «Я спросил своего отца: «Кто тебе более любим в передачах от Са‘ида — Асбат ибн Мухаммад или аль-Хаффаф?». Он ответил: «Асбат мне более любим, потому что он слышал в Куфе».

Сказал Ахмад ибн Мансур аль-Марвази: «Я сказал Ахмаду ибн Ханбалю: «От кого мне записывать хадисы из шейхов?» Он ответил: «Абу аль-Мунзир Исма‘иль ибн ‘Умар».

Сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Ханбаль от своего отца: «Бывало, он молился до тех пор, пока его стопы не опухали».

Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман, сказал: «Упомянул его мой отец, сказал: «Рассказал нам Ахмад ибн Мансур аль-Марвази, сказал: «Я сказал Ахмаду ибн Ханбалю: «От кого мне записывать хадисы из шейхов?» Он ответил: «Абу аль-Мунзир Исма‘иль ибн ‘Умар и Хаджин ибн аль-Мусанна».

Сказал Ахмад: «Бывало, он молился до тех пор, пока его стопы не опухали».

Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам Абу Бакр аль-Асади: «Я слышал, как Ахмад б. Ханбал говорил: "На Бахзе б. Асаде заканчивается предел в точности (ас-сабт)"».

Сказал Муханна ибн Яхья: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля о Хаммаде ибн Далиле, он сказал: «Он был судьей аль-Мада’ина, был приверженцем рационализма (рай), и не был знатоком хадисов». Я сказал: «Ты слышал от него что-нибудь?» Он сказал: «Два хадиса».

Сказал Муханна: «Я спросил о нем Ахмада, он сказал: «Он был судьей аль-Мада’ина, был приверженцем рационализма (рай), и не был знатоком хадисов». Я сказал: «Ты слышал от него что-нибудь?» Он сказал: «Два хадиса».

Абу Бакр аль-Асрам со слов Ахмада ибн Ханбаля: «Мы записали от него, а затем оставили его». Я спросил его: «Почему?» Он сказал: «Я считаю, что у него в душе не было проблем, но он не был знатоком хадисов»

Сказал Ибрахим аль-Харби: «Рассказал нам Ахмад однажды об Абу Катане, и один человек сказал ему: «Этот человек после того, как вернулся от вас в Басру, стал говорить о кадаризме и спорить на эту тему». Ахмад ответил: «Мы передаём хадисы от кадаритов, если бы ты проверил жителей Басры, то нашёл бы, что треть из них — кадариты»».

Сказал Ибрахим аль-Харби: «Рассказал нам Ахмад однажды о нём, и человек сказал ему: «Этот человек после вас стал говорить о кадаризме». Ахмад ответил: «Треть жителей Басры — кадариты»».

Передал ‘Абд ар-Рахман, передал ‘Абдаллах ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль в том, что он написал мне: «Я сказал своему отцу: «Кто тебе более любим: ‘Абд аль-Ваххаб аль-Хаффаф или Абу Катан в передачах от Са‘ида ибн Абу ‘Арубы?». Он ответил: «аль-Хаффаф раньше начал слушать, чем Абу Катан»».

Передал нам ‘Абд ар-Рахман, сообщил нам Харб ибн Исма‘иль аль-Кирмани в том, что он написал мне, сказав: Я спросил Ахмада ибн Ханбаля: «‘Аун бин Кахмас?» Он ответил: «Я его не знаю».

Сказал аль-Бухари: «Упоминается от Ахмада, что его спросили о Мухаммаде ибн аль-Хасане ибн Аби Язиде аль-Хамадани, и он сказал: «Я не считаю, что он чего-то стоит. Он останавливался у кладбища аль-Хайзуран и начал рассказывать нам хадисы, которые он придумывал, и которые не передавали ни ибн Аби За’ида, ни Абу Му‘авия»

Сказал аль-Бухари: «Упоминается от Ахмада, что его спросили о Мухаммаде ибн аль-Хасане ибн Аби Язиде аль-Хамадани, и он сказал: «Я не считаю, что он чего-то стоит. Он останавливался у кладбища аль-Хайзуран и начал рассказывать нам хадисы, которые он придумывал, и которые не передавали ни ибн Аби За’ида, ни Абу Му‘авия»