Хадисы передатчика

Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Фитра, от Муджахида, которому упомянули икамат по одному разу, на что он сказал: «Это то, к чему легкомысленно отнеслись правители. Икамат произносится по два раза, по два раза».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Айюба, от Абу Килябы, от Анаса, который сказал: «Билял удваивал азан и делал икамат нечетным, за исключением его слов „Кадкамати-с-салях, Кадкамати-с-салях“».

Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Халида, от Абу Килябы, от Анаса, который сказал: «Билялу было велено делать азан четным, а икамат — нечетным».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне Умар бин Хафс о том, что Са‘д произнес азан для Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Куба, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: „Молодец, сынок! Когда придешь, произноси азан“. И Са‘д произносил аза

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Нафи‘а, от Ибн Умара, что он во время путешествия совершал икамат для намаза, произнося фразы по два — или по три — раза, говоря: «Хайя ‘аля-с-салях, Хайя ‘аля-с-салях, Хайя ‘аля хайри-ль-‘амаль».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аль-Хасана, который передал, что тот (муаззин) во время азана говорил: «Аллаху акбар, Аллаху акбар», повышая при этом голос. Затем говорил тихим голосом: «Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах, ва ашхаду анна Мухаммадар-расулю-Ллах, Хайя ‘аля-с-салях, Хайя ‘аля-ль-фалях». Затем о

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Сказал мне ‘Ата: „Это истина и установленная Сунна, чтобы муаззин не произносил азан, иначе как находясь в омовении“. И он сказал: „Это часть намаза и его начало, поэтому пусть не произносит азан никто, кроме того, кто имеет омовение“».

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Айюба, от Ибн Сирина или кого-то другого, кто сказал: «Пусть человек не произносит азан, иначе как в состоянии омовения».

Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Мансура, от Ибрахима, который сказал: «Они не видели ничего дурного в том, чтобы муаззин произносил азан без омовения».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил ‘Ата: „Должен ли муаззин произносить азан, повернувшись лицом к кибле?“ Он ответил: „Да. А если он находится в селении, то он поворачивается направо, налево и назад, чтобы призвать людей своим призывом. Если же он в путешествии, где нет боль

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Сказал ‘Ата: „Когда он произносит азан и находится не среди общины, то он не поворачивается. А когда он произносит азан в общине, призывая своим азаном кого-либо, то пусть обращается лицом к Дому (Каабе), пока не начнет и не обратится к нему лицом, пр

Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Айюба, от Ибн Сирина, который сказал: «Когда муаззин произносит азан, он обращается лицом к кибле, а когда хочет сказать „Хайя ‘аля-с-салях“, он поворачивается, а затем снова обращается лицом к кибле, когда говорит „Аллаху акбар, Аллаху акбар, ля иляха илля-Ллах“».

Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Мугиры, от Ибрахима, который сказал: «Они говорили: „[Лицом] к кибле при произнесении такбира и шахады“. Ибрахим сказал: „Стопы его остаются на своем месте“».

Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Ауна ибн Абу Джухайфы, от его отца, который сказал: «Я видел Биляла, как он произносил азан и поворачивался, а я следил глазами за его ртом здесь и там, и два его пальца были в его ушах». И он сказал: «А Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находил

Абд ар-Раззак от Хишама бин Хассана, от аль-Хасана и Ибн Сирина, что муаззин вставляет свои указательные пальцы в уши.

Абд ар-Раззак от аль-Хасана бин Умара, от Талхи бин Мусаррифа, от Сувайда бин Гафалы, который сказал: «Билял и Абу Махзура во время азана вставляли свои пальцы в уши».

Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Мугиры, от Ибрахима, который сказал: «Они считали порицаемым, чтобы муэдзин, начав азан, разговаривал, пока не завершит его; то же самое касается и икамы. И [муэдзин] должен поворачиваться лицом к кибле при произнесении такбира и свидетельства». Ибрахим сказал: «И его с

Абд ар-Раззак от Маамара, от Аюба, от Ибн Сирина, который сказал: «[Муэдзин] поворачивается к кибле во время азана и икамы и не разговаривает во время них обоих».

Абд ар-Раззак от Маамара, от того, кто слышал, как аль-Хасан говорил: «Муэдзин может разговаривать посреди своего азана по насущной необходимости, без которой нельзя обойтись».

Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ата: „Разговаривает ли муэдзин посреди своего азана?“ Он ответил: „Для него лучше не разговаривать, но если он заговорит, то в этом нет ничего страшного“».