«Нет ничего плохого в совершении молитвы в пятницу в полдень».
«Поднятие рук в день пятницы — это нововведение».
Сообщил нам ‘Абд аль-А’ля от Бурда, от Макхуля, что он произносил такбиры в дни ат-ташрик, начиная с полуденной молитвы в день ‘Арафата и до утренней молитвы в последний день ат-ташрика.
‘Абд аль-А’ля от Бурда, от Макхуля, что он говорил: «На праздничные молитвы не читают ни азан, ни икаму».
‘Абд аль-А‘ля от Бурда, от Макхуля, который сказал: «Такбир на праздниках жертвоприношения и разговения — это семь и пять, оба раза до чтения Корана, и не следует читать суры одну за другой без перерыва».
Абдуль-А'ля от Бурда, от Макхуля: «Он совершал молитву в день разговения и день жертвоприношения до выхода имама».
Абдуль-А'ля от аль-Джурайри, от Халида аль-Ахдаба, от его дяди Сафвана ибн Мухриза, который сказал: «Молитва Сафвана в день разговения и день жертвоприношения состояла из десяти ракаатов до выхода имама, двух ракаатов вместе с имамом и двух ракаатов после имама».
«Он совершал полное омовение в день разговения и в день жертвоприношения».
«‘Аиша сказала: “Юные девушки выходили к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из своих покоев в [дни] аль-Фитр и аль-Адха”».
«Он произносит такбир, затем встает и восполняет [пропущенное], а затем [снова] произносит такбир».
«Он считал, что это засчитывается ему, если он совершит молитву позади него».
Передал нам Абдуль-Аля от Бурда, от Макхуля, который говорил: «Если у человека во время молитвы пошла кровь из носа, он выходит, совершает омовение, затем возвращается и продолжает то, что было совершено, пока не заговорил, если пожелает. Если же произошло осквернение, он возобновляет омовение и пов
Передал нам ‘Абд аль-А‘ля от аль-Джурайри, от ибн Бурайды, от Ка‘ба, который сказал: «Двенадцать ракаатов, если кто-либо совершит их в течение дня помимо обязательных, войдет в Рай, или же ему будет построен дом в Раю: два ракаата перед утренней молитвой, два ракаата [молитвы] ад-духа, четыре ракаат
Передал нам ‘Абдуль-А‘ля от Хишама, от аль-Хасана и Мухаммада, что они обычно совершали добровольную молитву на том же месте, где совершали обязательную.
«Они считали желательным перемещаться вперед во время молитвы, а не назад».
Передал нам Абд аль-А‘ля от Ма‘мара, от аз-Зухри, что некоторые сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, были имамами, будучи слепыми, среди них: ‘Итбан ибн Малик, Му‘аз ибн ‘Афра и Ибн Умм Мактум.
Абд аль-А‘ля от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Махмуда ибн Раби‘а, от ‘Итбана ибн Малика: «Он был имамом своего племени, будучи слепым».
«‘Умар увидел девушку с покрытой головой, ударил её и сказал: “Не уподобляйся свободным женщинам!”».
Передал нам ‘Абд аль-А’ля от Мухаммада ибн Исхака, от ‘Асима ибн ‘Умара ибн Катады, от Махмуда ибн Лабида, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел в мечеть племени Бану ‘Абд аль-Ашхаль и совершил с ними вечернюю молитву. Когда он произнес приветствие, он ск
Передал нам ‘Абд аль-А’ля от Ибн Исхака, сказавшего: передал нам аль-‘Аббас ибн Сахль ас-Са’иди, который сказал: «Я застал времена ‘Усмана ибн ‘Аффана, и когда он произносил приветствие после вечерней молитвы, я не видел ни одного человека, который совершал бы эти два рак’ата в мечети. Они спешили к