«Я спросил Фатиму бинт Али: «Восполняешь ли ты молитву за дни своих месячных?» Она ответила: «Нет».
Ваки от Шарика, от Мугиры, от Ибрахима, который сказал: «Это нововведение».
«Я видел, как ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф и Убай ибн Ка‘б, когда муэдзин призывал к магрибу, вставали и совершали два рак‘ата».
«Передал нам Шарик от ‘Имрана ибн Муслима, который сказал: “Я видел, как Са‘ид ибн Джубайр спешил на молитву”».
«Он не любил молиться между колоннами и говорил: “Заполняйте ряды”».
«Мы сверяли списки Корана с ‘Абдуллахом, и один человек из племени Сакиф спросил его: “О Абу ‘Абд ар-Рахман, какие деяния лучше?” Он ответил: “Молитва, а у того, кто не молится, нет религии”».
Ваки’ сказал: передал нам Шарик от Аббаса, от Са’ида ибн Джубайра, который сказал: «Я оставляю молитву духа, хотя и желаю её совершить».
Ваки’ сказал: передал нам Шарик от Салима аль-Афтаса, от Са’ида ибн Джубайра: «Он совершил молитву духа в Каабе».
Ваки’ сказал: передал нам Шарик от Дисара аль-Каттана, от ан-Ну’мана ибн Нафиза: «Али вышел и увидел людей, совершающих молитву духа сразу после восхода солнца. Он сказал: «Что с ними? Они закололи её [молитву], да поразит их Аллах! Почему бы им не отложить её до тех пор, пока солнце не окажется над
«Я видел, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился, будучи в них (обуви), и вышел, будучи в них», имея в виду свои сандалии.
Сообщил нам Ваки‘: «Сообщил нам Шарик от Абу Исхака, а тот — от Абу аль-Ахваса, что Ибн Мас‘уд пришел к Абу Мусе в его дом, и подошло время молитвы. Абу Муса сказал ‘Абдуллаху: “Проходи вперед”. ‘Абдуллах ответил: “Ты более достоин этого”. Абу Муса прошел вперед и снял свои сандалии. ‘Абдуллах сказа
Шарик передал от Абу Исхака, что аль-Хасан ибн ‘Али говорил: «Ужин перед молитвой избавляет от порицающей души (нафс аль-лаввама)».
Ваки‘ передал от Шарика, от ‘Усмана ас-Сакафи, от человека по имени Зияд, который сказал: «Мы были у Ибн ‘Аббаса, когда его жаркое было в печи, и наступило время молитвы. Мы сказали ему об этом, но он ответил: „Нет, пока мы не поедим, чтобы это не отвлекало нас во время молитвы“».
Шарик передал со слов Абу Исхака, тот — от аль-Хариса, а тот — от Али, который сказал: «Человек в состоянии джанаба должен выждать до конца времени молитвы. Если он найдет воду, он совершит омовение, а если не найдет — совершит таяммум и помолится. Если же он найдет воду после этого, он совершит пол
Ибн Нумайр передал со слов Шарика, а тот — от Абу Исхака, который сказал: «Когда Ибн Аббас совершал молитву, его волосы касались земли».
Ваки‘ сказал: «Передал нам Шарик со слов Абу Фазары аль-‘Абси, а тот — со слов Маймуна ибн Михрана, который сказал: «Я спросил Абдуллу ибн ‘Умара: «Кто первым назвал её «‘атама»?» Он ответил: «Шайтан»».
Шарик передал со слов Абу Фазары, а тот — со слов Маймуна, а тот — со слов Ибн ‘Умара нечто подобное. Я спросил Абдуллу ибн ‘Умара: «Кто первым назвал её «‘атама»?» Он ответил: «Шайтан».
«Молитва в пути — это два ракаата, полноценная, а не сокращенная, согласно словам Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».
Шарик передал от Абу Исхака: «Я спросил Саляму ибн Сухайба, когда мы были в Сиджистане, о молитве, и он ответил: „По два рака‘ата, пока не вернешься к своей семье“. Именно так говорил ‘Абдуллах ибн Мас‘уд».
Шарик передал от Ибн аль-Асбахани, от ‘Икримы: «Что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пробыл в Мекке семнадцать дней, сокращая молитву».