Хадисы передатчика

Найдено: 3 435

Хадис 16767Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
О брачном даре (махре) жены импотента (аль-анин)
حَدَّثَنَا [٢]يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ
أَجَّلَ الْعِنِّينَ سَنَةً ، فَإِنْ أَتَاهَا وَإِلَّا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا ، وَلَهَا الصَّدَاقُ كَامِلًا
Передал нам Язид ибн Харун со слов Ибн Абу ‘Арубы, от Катады, от Са‘ида ибн аль-Мусаййиба, от Умара, что он дал импотенту отсрочку в один год. Если он вступит с ней в близость, то хорошо, в противном случае их разводят, и она получает полный махр (свадебный дар).
Хадис 16771Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
О брачном даре (махре) жены импотента (аль-анин)
حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَالْحَسَنِ قَالَا :
أَجَّلَهُ عُمَرُ سَنَةً ، فَإِنْ وَصَلَ ، وَإِلَّا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا وَلَهَا الصَّدَاقُ
«Умар дал ему отсрочку в один год. Если он вступит в близость, то хорошо, в противном случае их разводят, и ей полагается махр».
Хадис 16783Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
О рабыне, которая получает свободу, имея свободного мужа
حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ وَالْحَسَنِ وَعِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ [٢]:
لَا خِيَارَ لَهَا عَلَى الْحُرِّ
«У нее нет права выбора, если муж — свободный человек».
Хадис 16796Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Кто говорил, что она имеет право выбора в отношении свободного или раба
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ :
تُخَيَّرُ حُرًّا كَانَ زَوْجُهَا أَوْ عَبْدًا
«Ей предоставляется выбор, независимо от того, свободный ее муж или раб».
Хадис 16799Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمرفوع
Глава о том, кто сказал: «После вступления в близость с ней у него нет права выбора»
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ
أَنَّ حَفْصَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْتَقَتْ جَارِيَةً لَهَا فَقَالَتْ : إِنْ وَطِئَكِ زَوْجُكِ فَلَا خِيَارَ لَكِ
«Если твой муж вступит с тобой в близость, то у тебя нет права выбора».
Хадис 16800Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Глава о том, кто сказал: «После вступления в близость с ней у него нет права выбора»
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ :
إِذَا غَشِيَهَا زَوْجُهَا فَلَا خِيَارَ لَهَا
«Если муж вступил с ней в близость, то у нее нет права выбора».
Хадис 16883Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
О человеке, который покупает девственную невольницу и проверяет её на беременность
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ :
إِنِ اشْتَرَى أَمَةً عَذْرَاءَ فَلَا يَسْتَبْرِئُهَا
«Если он купил девственную наложницу, то ему не нужно убеждаться в чистоте её утробы».
Хадис 16911Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
О невольнице: кто говорил, что для установления ее невиновности (от беременности) требуется срок в полтора месяца
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَعَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ [١]:
شَهْرٌ وَنِصْفٌ
«Полтора месяца».
Хадис 16912Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Кто сказал, что невольница очищается (путем установления непричастности к беременности) двумя менструациями, если у нее бывают менструации
حَدَّثَنَا [٣]عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَعَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَا :
تُسْتَبْرَأُ الْأَمَةُ بِحَيْضَتَيْنِ إِذَا كَانَتْ تَحِيضُ
«Чистота утробы наложницы проверяется двумя менструальными циклами, если у неё бывают менструации».
Хадис 16917Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
О человеке, который очищает невольницу (устанавливает её отсутствие беременности): пользуется ли он от неё чем-либо помимо полового акта или нет
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ
أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُقَبِّلَهَا حَتَّى يَسْتَبْرِئَهَا
Передал нам Абдуль-А’ля от Саида, от Катады, что он считал нежелательным целовать её, пока не проверит чистоту её утробы.
Хадис 16954Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Глава о том, кто сказал: «Когда дверь закрыта и занавес опущен, махр становится обязательным»
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ [بْنُ سُلَيْمَانَ ] [١]عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ الْأَحْنَفِ أَنَّ عُمَرَ وَعَلِيًّا قَالَا :
إِذَا أَغْلَقَ بَابًا أَوْ أَرْخَى سِتْرًا فَلَهَا الصَّدَاقُ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ
«Если он закрыл дверь или опустил занавеску, то ей полагается махр, и она должна соблюдать идду (срок ожидания)».
Хадис 16962Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Глава о том, кто сказал: «Когда дверь закрыта и занавес опущен, махр становится обязательным»
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ عَنْ مَطَرٍ عَنْ حَيَّانَ عَنْ جَابِرٍ [أَنَّهُ ] [١]قَالَ :
إِذَا نَظَرَ إِلَى فَرْجِهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا فَلَهَا الصَّدَاقُ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ
«Если он посмотрел на ее половые органы, а затем развелся, то ей полагается махр, и она обязана соблюдать идду».
Хадис 16972Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
О жене без вести пропавшего: кто говорил, что ей не дозволено выходить замуж
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ :
لَيْسَ لَهَا أَنْ تُزَوَّجَ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهَا مَوْتُهُ
«Ей не дозволено выходить замуж, пока для нее не станет очевидной его смерть».
Хадис 16978Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
О жене без вести пропавшего: кто говорил, что ей не дозволено выходить замуж
حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ
مِثْلَهُ . فِي امْرَأَةِ الْمَفْقُودِ قَالَ لَا تُزَوَّجُ أَبَدًا حَتَّى يَأْتِيَهَا الْخَبَرُ
«Она никогда не выходит замуж, пока не придет известие [о его смерти]».
Хадис 16988Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
О пропавшем без вести муже, который возвращается после того, как его жена вышла замуж
حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ [قَالَ : حَدَّثَنَا] [١]سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ سُهَيَّةَ ابْنَةِ عُمَيْرٍ الشَّيْبَانِيَّةِ قَالَتْ :
نُعِيَ إِلَيَّ زَوْجِي مِنْ قَنْدَابِيلَ فَتَزَوَّجْتُ بَعْدَهُ الْعَبَّاسَ بْنَ طَرِيفٍ أَخَا بَنِي قَيْسٍ ، فَقَدِمَ زَوْجِي الْأَوَّلُ فَانْطَلَقْنَا إِلَى عُثْمَانَ وَهُوَ مَحْصُورٌ فَقَالَ : كَيْفَ أَقْضِي بَيْنَكُمْ عَلَى حَالِي هَذِهِ ؟ قُلْنَا : قَدْ رَضِينَا بِقَضَائِكَ ، فَخَيَّرَ الزَّوْج
Передал нам Ибн Нумайр, передал нам Саид от Катады, от Абу аль-Малиха, от Сухаййи бинт Умайр аш-Шайбанийи, которая сказала: «Мне сообщили о смерти моего мужа в Кандабиле, и я вышла замуж после него за аль-Аббаса ибн Тарифа из племени Бану Кайс. Затем приехал мой первый муж, и мы отправились к Усману
Хадис 17000Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Глава о человеке, у которого есть невольница, и он объявляет ей окончательный развод (таляк баин), после чего она возвращается к своему господину и он вступает с ней в связь: имеет ли муж право вернуть её
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ [١]زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ وَالزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ ،
كَانَا لَا يَرَيَانِ بَأْسًا إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَهِيَ أَمَةٌ تَطْلِيقَتَيْنِ ثُمَّ غَشِيَهَا سَيِّدُهَا غِشْيَانًا لَا يُرِيدُ بِذَلِكَ مُخَادَعَةً وَلَا إِحْلَالًا أَنْ تَرْجِعَ إِلَى زَوْجِهَا بِخِطْبَةٍ
Передал нам Абда от Саида, от Катады, от аль-Хасана, что Зайд ибн Сабит и аз-Зубайр ибн аль-Аввам не видели ничего плохого в том, если человек дал своей жене-рабыне два развода, а затем ее господин вступил с ней в близость без намерения обмана или дозволения [для первого мужа], чтобы она вернулась к
Хадис 17001Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Глава о человеке, у которого есть невольница, и он объявляет ей окончательный развод (таляк баин), после чего она возвращается к своему господину и он вступает с ней в связь: имеет ли муж право вернуть её
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ
فِي الْأَمَةِ يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا تَطْلِيقَتَيْنِ ثُمَّ يَغْشَاهَا سَيِّدُهَا : إِنَّهَا لَا تَحِلُّ لِزَوْجِهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ
«Она не дозволена своему мужу, пока не выйдет замуж за другого».
Хадис 17054Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
О человеке, который совершает прелюбодеяние с женщиной, а затем женится на ней: кто разрешал это
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ :
إِذَا تَابَا وَأَصْلَحَا فَلَا بَأْسَ
«Если они покаялись и исправились, то нет ничего предосудительного».
Хадис 17059Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
О человеке, который совершает прелюбодеяние с женщиной, а затем женится на ней: кто разрешал это
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ عَنْ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا [١]قَتَادَةُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
فِي الرَّجُلِ يَفْجُرُ بِالْمَرْأَةِ ثُمَّ يَتَزَوَّجُهَا قَالُوا : لَا بَأْسَ بِذَلِكَ إِذَا تَابَا وَأَصْلَحَا
«Нет ничего предосудительного в этом, если они покаялись и исправились».
Хадис 17060Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
О человеке, который совершает прелюбодеяние с женщиной, а затем женится на ней: кто разрешал это
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ [قَالَ : حَدَّثَنَا] [١]سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
فِي الرَّجُلِ يَفْجُرُ بِالْمَرْأَةِ ثُمَّ يَتَزَوَّجُهَا ، قَالَ : كَانَ أَوَّلَهُ سِفَاحٌ وَآخِرَهُ نِكَاحٌ ، أَوَّلُهُ حَرَامٌ وَآخِرُهُ حَلَالٌ
«Начало его — прелюбодеяние, а конец его — брак; начало его — запретное, а конец его — дозволенное».