Оценки передатчиков: аль-Миззи
المزي
- Аль-Хасан ибн Усама ибн Зайд аль-Калби
И говорят: Муслим ибн Абу Сахль ан-Наккаль (т. с.).
ويقال : مسلم بن أبي سهل النبال ( ت ص ) - Аль-Хасан ибн Сальм ибн Салих аль-‘Иджли
И он — неизвестный шейх (шайх маджхуль), у него есть один хадис от Сабита от Анаса, который передал от него Мухаммад ибн Муса аль-Харши (т), а от него — ат-Тирмизи, и он достался нам с высоким иснадом из его передачи.
وهو شيخ مجهول له حديث واحد ، عن ثابت ، عن أنس رواه عنه محمد بن موسى الحرشي ( ت ) ، وعنه الترمذي ، وقد وقع لنا بعلو من روايته - Аль-Хусейн ибн ас-Саиб аль-Ауси
И упомянул аль-Миззи его передачу от его деда Абу Любабы и ‘Абдаллаха ибн Аби Ахмада ибн Джахша, и, возможно, это мурсаль
وذكر المزي روايته عن جده أبي لبابة ، وعبد الله بن أبي أحمد بن جحش ، ولعل ذلك مرسل - Хусейн ибн Аус ан-Нахшали
Прибыл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в Медину, и от него передавал (ан-Насаи).
قدم على النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ، وروى عنه ( س ) - Хусейн ибн ‘Ауф аль-Хас‘ами
Считается среди сподвижников.
معدود في الصحابة - Хусейн ибн ал-Людлядж аль-Гатафани
И он — шейх маджхуль (неизвестный).
وهو شيخ مجهول - Хусейн ибн Вахвах аль-Ауси
«Считается среди сподвижников».
معدود في الصحابة - Хадрами аль-Ямами ас-Са‘ди
И от ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса (мурсаль)
وعبد الله بن عباس مرسلا - Хадрами аль-Ямами ас-Са‘ди
И от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара — так же
وعبد الله بن عمر ، كذلك - Хафс ибн Умар ибн Абдуррахман аз-Зухри
Сахля бинт ‘Асым ибн ‘Удай аль-Ансария, и она застала времена Пророка (идраки)
سهلة بنت عاصم بن عدي الأنصارية ، ولها إدراك - Хафс ибн Хашим ибн ‘Утба аз-Зухри
«Абу Дауд передал от него этот единственный хадис через Кутайбу от Ибн Лахи‘и, и он является неизвестным (маджхуль) шейхом, которого не упомянул аль-Бухари в своём «Тарихе», и не упомянул Ибн Абу Хатим в своей книге. ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль передал это от своего отца от Кутайбы и сказал: «Я полагаю, что Кутайба ошибся в этом, они передают это от Халлада ибн ас-Саиба от его отца».
روى له أبو داود هذا الحديث الواحد عن قتيبة عن ابن لهيعة ، وهو شيخ مجهول لم يذكره البخاري في "تاريخه" ، ولا ابن أبي حاتم في كتابه . ورواه عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه عن قتيبة ، وقال : أحسب قتيبة وهم فيه ، يقولون عن خلاد بن السائب عن أبيه - Аль-Хакам ибн Суфьян ибн ‘Усман ас-Сакафи
И в отношении него возникли разногласия, вылившиеся в десять высказываний: 1) Сказано: со слов Муджахида (д) от аль-Хакама, или от ибн аль-Хакама от его отца. 2) Сказано: со слов Муджахида от аль-Хакама ибн Суфьяна от его отца. 3) Сказано: со слов Муджахида (с) от аль-Хакама без упоминания родословной от его отца. 4) Сказано: со слов Муджахида (д) от человека из Сакифа от его отца. И это четыре мнения, в которых присутствует «от его отца». 5) Сказано: со слов Муджахида (д) от Суфьяна ибн аль-Хакама, или аль-Хакама ибн Суфьяна от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. 6) Сказано: со слов Муджахида (с к) от аль-Хакама ибн Суфьяна без сомнений. 7) Сказано: со слов Муджахида от человека из Сакифа по имени аль-Хакам или Абу аль-Хакам. 8) Сказано: со слов Муджахида от ибн аль-Хакама или Абу аль-Хакама ибн Суфьяна. 9) Сказано: со слов Муджахида от аль-Хакама ибн Суфьяна или ибн Абу Суфьяна. 10) Сказано: со слов Муджахида от человека из Сакифа от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И это шесть мнений, в которых нет слов «от его отца».
وقد اختلف عليه فيه على عشرة أقوال : فقيل : عن مجاهد (د) ، عن الحكم ، أو ابن الحكم عن أبيه . وقيل : عن مجاهد عن الحكم بن سفيان عن أبيه . وقيل : عن مجاهد (س) ، عن الحكم غير منسوب عن أبيه . وقيل : عن مجاهد (د) ، عن رجل من ثقيف عن أبيه ، فهذه أربعة أقوال فيها عن أبيه . وقيل : عن مجاهد (د) ، عن سفيان بن الحكم ، أو الحكم بن سفيان ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . وقيل : عن مجاهد (س ق) عن الحكم بن سفيان من غير شك . وقيل : عن مجاهد عن رجل من ثقيف يقال له : الحكم أو أبو الحكم . وقيل : عن مجاهد عن ابن الحكم ، أو أبي الحكم بن سفيان . وقيل : عن مجاهد عن الحكم بن سفيان، أو ابن أبي سفيان . وقيل : عن مجاهد عن رجل من ثقيف عن النبي صلى الله عليه وسلم . فهذه ستة أقوال ليس فيها : "عن أبيه" - Хаким ибн Муавия ан-Нумайри
«Разногласия относительно его сподвижничества»
مختلف في صحبته - Хаким ибн Муавия ан-Нумайри
«Его хадис передавал Исма‘иль ибн ‘Айяш, и относительно этого возникли разногласия»
روى حديثه إسماعيل بن عياش فاختلف عليه فيه - Хакима бинт Умайя ибн аль-Ахнас
Сулейман ибн Сухайм (К) — если это достоверно.
سليمان بن سحيم ( ق ) إن كان محفوظا - Абу аль-Хаттаб ад-Димашки аль-Хайят
И не один разделил между ним и Абу аль-Хаттабом Ма‘руфом бин ‘Абдуллахом аль-Хайятом...
وفرق غير واحد بينه وبين أبي الخطاب معروف بن عبد الله الخياط ، وسماه أبو القاسم الطبراني في " المعجم الأوسط " عن محمد بن نصر الهمذاني ، عن هشام بن عمار ، قال : حدثنا أبو الخطاب حماد الدمشقي ، فذكره . وذكره أبو أحمد بن عدي في ترجمة معروف الخياط ، ووهم في ذلك ، فإنه غيره ، والله أعلم - Хаммад ибн Абдуррахман аль-Кинсарини
«Идрис ибн Сабих аль-Ауди (къ). Сказал Ибн ‘Ади: “На самом деле он — Идрис ибн Язид аль-Ауди”».
إدريس بن صبيح الأودي ( ق ) قال ابن عدي : وإنما هو إدريس بن يزيد الأودي - Хаман аль-Хунаи
Передал это от Мухаммада ибн аль-Мусанны, от ‘Абдуссамада ибн ‘Абдульвариса, и это попалось нам как замена, а в его иснаде много разногласий.
رواه عن محمد بن المثنى ، عن عبد الصمد بن عبد الوارث ، فوقع لنا بدلا ، وفي إسناده اختلاف كثير - Хамза ибн Юсуф ибн Абдуллах ибн Салям
Этот хадис является хорошим (хасан), известным среди доказательств пророчества, и очевидно из этого предания, что оно передается со слов ‘Абдуллаха ибн Салама от Зайда ибн Са‘ны, а Аллах знает лучше.
هذا حديث حسن مشهور في دلائل النبوة ، وظاهر هذه الرواية أنه من رواية عبد الله بن سلام ، عن زيد بن سعنة ، والله أعلم - Хамиль ибн Малик ибн ан-Набига аль-Хузали
Имеет сподвижничество
له صحبة - Хамна бинт Джахш аль-Асадийя
И она — та, у которой была кровоточивость (истихада)
وهي التي كانت تستحاض - Хамна бинт Джахш аль-Асадийя
Имеет сподвижничество
لها صحبة - Хамна бинт Джахш аль-Асадийя
И последовал за ним Абу Бишр (Д) от ‘Икримы. И сказал Ахмад ибн Салих (Д) от ‘Анбасы ибн Халида, от Юнуса, от аз-Зухри, от ‘Умры, от Умм Хабибы, и это Хамна. И сказал Ибн Джурайдж (К) от ‘Абдуллаха ибн Мухаммада ибн ‘Акыля: от Ибрахима ибн Мухаммада ибн Тальхи, от ‘Умара ибн Тальхи, от Умм Хабибы
وتابعه أبو بشر ( د ) ، عن عكرمة . وقال أحمد بن صالح ( د ) ، عن عنبسة بن خالد ، عن يونس ، عن الزهري ، عن عمرة ، عن أم حبيبة ، وهي حمنة . وقال ابن جريج ( ق ) ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل : عن إبراهيم بن محمد بن طلحة ، عن عمر بن طلحة ، عن أم حبيبة - Хамна бинт Джахш аль-Асадийя
Сказал аль-Вакиди: «Некоторые ошибаются, полагая, что женщина с истихадой — это Хамна бинт Джахш, и полагая, что ее кунья — Умм Хабиба, а она — то есть женщина с истихадой — это Умм Хабиб Хабиба бинт Джахш». Так сказал аль-Вакиди, но аз-Зубайр бин Баккар упомянул, что Умм Мухаммад и ‘Умран, сыновья Тальхи ибн ‘Убайдуллаха: [дети] Хамны бинт Джахш. А Халифа ибн Хайят упомянул, что Хамна была за Тальхой ибн ‘Убайдуллахом, так что достоверен хадис Ибн ‘Акыля: и указал хадис ‘Икримы и хадис аз-Зухри на то, что Хамна — это та, у которой истихада, и что ее кунья — Умм Хабиба. Если верно высказывание аль-Вакиди о том, что у которой истихада — это Умм Хабиб Хабиба бинт Джахш, сестра Хамны бинт Джахш, то вполне возможно, что каждая из них страдала истихадой, и нет никаких оснований отвергать эти достоверные риваяты ради слов одного лишь аль-Вакиди, наряду с имеющейся здесь вероятностью, а Аллах знает лучше
قال الواقدي : بعضهم يغلط فيظن أن المستحاضة حمنة بنت جحش ، ويظن أن ، كنيتها أم حبيبة ، وهي - يعني المستحاضة - أم حبيب حبيبة بنت جحش . كذا قال الواقدي ، وقد ذكر الزبير بن بكار أن أم محمد ، وعمران ابني طلحة بن عبيد الله : حمنة بنت جحش . وذكر خليفة بن خياط أن حمنة كانت عند طلحة بن عبيد الله ، فصح حديث ابن عقيل : ودل حديث عكرمة ، وحديث الزهري أن حمنة هي المستحاضة ، وأن ، كنيتها أم حبيبة ، فإن صح قول الواقدي أن المستحاضة هي أم حبيب حبيبة بنت جحش أخت حمنة بنت جحش فمن الجائز أن كل ، واحدة منهما كانت مستحاضة ، ولا ، وجه لرد هذه الروايات الصحيحة لقول الواقدي ، وحده ، مع ما في ذلك من الاحتمال ، والله أعلم - Хумейд ибн Хиляль аль-‘Удвори
И аль-Миззи упомянул, что он передавал от ‘Абдуррахмана бин Самру, а затем сказал: «Правильно же то, что между ними есть человек — это Хусан бин Кахиль, как это указано в «‘Амаль аль-явм ва ал-лейля» ан-Насаи и в «Сунан» Ибн Маджа», и что он передавал от ‘Утбы бин Газвана, как говорят, но правильно то, что между ними есть Халид бин ‘Умайр, как это приведено в «Сахих Муслим»»
وذكر المزي أنه روى عن عبد الرحمن بن سمرة ، ثم قال : والصحيح أن بينهما رجلا وهو هصان بن كاهل ، كذا هو في " عمل اليوم والليلة " للنسائي وسنن ابن ماجه ، وأنه روى عن عتبة بن غزوان فيما قيل ، والصحيح أن بينهما خالد بن عمير وكذا هو في صحيح مسلم - Хумейд ибн Хиляль аль-‘Удвори
И ‘Утба бин Газван, как говорят, но правильно то, что между ними есть Халид бин ‘Умайр (м)
وعتبة بن غزوان فيما قيل ، والصحيح أن بينهما خالد بن عمير ( م ) - Хумейд мавля ибн ‘Алькама аль-Макки
И он не Ибн Аби Сувейд и не Ибн Кайс аль-А‘радж.
وليس بابن أبي سويد ، ولا بابن قيس الأعرج - Хумайри ибн Башир аль-Джасри
Со слов Абу Зара и Абу ад-Дарды — и это мурсаль, как сказал аль-Миззи в «Ат-Тахзиб», однако он слышал [хадисы] от Джундаба аль-Биджави и других. Я же скажу: аль-Миззи лишь сказал, что он не слышал [хадисов] от Абу Зара, и промолчал относительно его передачи от Абу ад-Дарды.
عن أبي ذر وأبي الدرداء ، وهو مرسل ، قاله المزي في " التهذيب " ، وقد سمع من جندب البجلي ، وغيره . قلت : إنما قال المزي : لم يسمع من أبي ذر ، وسكت على روايته عن أبي الدرداء ، - Хумайри ибн Башир аль-Джасри
И от Абу Зара (си), и не слышал от него
وأبي ذر (سي) ، ولم يسمع منه - Ханзаля ибн ар-Раби‘ аль-Катиб
Он и его брат имели сподвижничество.
له ولأخيه صحبة - Ханзаля ибн ар-Раби‘ аль-Катиб
А также Катада, но он не застал его.
وقتادة ، ولم يدركه - Умм Буджайдж аль-Ансария
Имеет сподвижничество (ас-сухба)
لها صحبة - Хаушаб аль-Джурми
Однажды сказал: «Нет в нём проблем (ляйса бихи ба’с)», и его кунья была Абу Дахья
وقال مرة : ليس به بأس ، وكان يكنى أبا دحية - Халид ас-Сиджистани
«абн ‘бас мрсла»
ابن عباس مرسلا - Халид ибн Сумайр
Видел аль-Ахнафа ибн Кайса.
رأى الأحنف بن قيس - Халид ибн Ухбан
Некоторые поздние авторы предположили, что он считается из числа неизвестных (маджхуль), сделав это предположение без уверенности. Ибо он посмотрел в «Китаб ат-Тахзиб» и не нашёл там ничего о его состоянии, кроме того, что упомянул аль-Миззи из высокого иснада, и вынес суждение о его неизвестности, не рассмотрев его положение. И Аллах знает лучше.
وزعم بعض المصنفين من المتأخرين أنه معدود في المجهولين . تخرصا من غير يقين ؛ لأنه نظر « كتاب التهذيب » فلم يجد فيه شيئا من ذكر حاله سوى ما ذكره المزي من سند عال قال إليه ما له ، فحكم عليه بالجهالة من غير اعتبار حاله ، والله أعلم . - Халида бинт Анас ас-Са‘идия
Она сподвижница.
لها صحبة - Хурейм ибн Фатик аль-Асади
«Он был сподвижником»
له صحبة - Хурейм ибн Фатик аль-Асади
«А Шумар ибн ‘Атыйя — мурсаль»
وشمر بن عطية مرسل - Хурейм ибн Фатик аль-Асади
«А Кайс ибн Бишр ат-Таглиби, как говорят»
وقيس بن بشر التغلبي فيما قيل - Хузайма ибн Джуз’ ас-Сулями
У него есть сподвижничество.
له صحبة - Аль-Хашхаш аль-‘Анбари
«Имел статус сподвижника».
له صحبة - Хуффаф ибн Эйма аль-Худайби
И он, и его отец имеют сподвижничество (сохба).
له ولأبيه صحبة - Хуффаф ибн Эйма аль-Худайби
И Максам, а правильным является то, что между ними есть человек.
ومقسم ، والصحيح أن بينهما رجلا - Ханса бинт Хизам аль-Аусияв
она была сподвижницей (имела сухбу).
لها صحبة - Хауля бинт Са‘ляба аль-Ансария
Она была сподвижницей.
لها صحبة - Хауля бинт Хаким ас-Сулюмияв
Она была сподвижницей.
لها صحبة - Умм Сабия аль-Джухания, бабушка Хариджи ибн аль-Хариса
Имеет сподвижничество
لها صحبة - Хауля бинт Кайс аль-Ансария
Имела сподвижничество (сухба).
لها صحبة - Абу ‘Акраб аль-‘Урейджи
Имел сподвижничество (сухба).
له صحبة