Оценки передатчиков: аль-‘Укайли
العقيلي
- ‘Антавана аль-Кайси
Аль-‘Укайли упомянул его и сказал: «Неизвестный (маджхуль) басриец, от него передавал ар-Раби‘ ибн Бадр, который является матрук (оставленным)», затем он привел его упомянутый хадис. Ар-Раби‘ — это ‘Улайла (в уменьшительной форме).
وذكره العقيلي فقال : مجهول بصري ، روى عنه الربيع بن بدر ، وهو متروك ، ثم ساق حديثه المذكور ، والربيع هو عليلة ، بالتصغير . - Умайр ибн ‘Имран аль-Ханафи
Аль-‘Укайли сказал: «В его хадисах есть домысел (вахм) и ошибка», затем привел ему хадис с перевернутым иснадом, который упомянул Ибн ‘Ади. Он передал его от Ибн Джурайджа, от ‘Ата, от Ибн ‘Аббаса в форме марфу‘: «Не является благочестием пост в пути». Аль-‘Укайли сказал: «Его передали другие от аз-Зухри, от Сафвана, от Умм ад-Дарда, от Ка‘ба ибн ‘Асима, и это правильно».
وقال العقيلي : في حديثه وهم وغلط ، ثم ساق له حديثا مقلوب الإسناد هو الذي ذكره ابن عدي . رواه عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس رفعه : " ليس من البر الصيام في السفر " . قال العقيلي : رواه غيره عن الزهري ، عن صفوان ، عن أم الدرداء ، عن كعب بن عاصم ، وهو الصواب - Язид ибн ‘Авана аль-Кальби
Сказал аль-‘Укайли: «На этот хадис нет подтверждающих свидетельств (мутаба‘ат)».
قال العقيلي : لا يتابع عليه - Амр ибн Сафван аль-Музани
Упомянул его аль-‘Укайли и сказал: «‘Амр ибн Сафван ибн ‘Абдаллах аль-Музани, его хадисы не подтверждаются другими (ла йутаба‘ ‘аля хадисихи), и он не известен передачей».
ذكره العقيلي فقال : عمرو بن صفوان بن عبد الله المزني لا يتابع على حديثه ، وليس بمعروف بالنقل - Хашим ибн Мухаммад ар-Раб‘и
Сказал аль-‘Укайли: «Его хадису не следуют (не подтверждают)», имея в виду иснад, а не матн. Конец цитаты.
قال العقيلي : لا يتابع على حديثه، يعني في سنده لا متنه ، انتهى - Муса ибн Джафар ибн Абу Касир аль-Ансари
Сказал аль-‘Укайли: «Передал нам это Ахмад бин ‘Абдуллах бин Сулайман ас-Сон‘ани, передал нам Хишам бин Ибрахим аль-Махзуми, передал нам Муса бин Джа‘фар аль-Ансари от своего дяди со слов Абу Бакра бин ‘Абдуррахмана бин аль-Хариса со слов Абу Саламы от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сказавшего: „Вошел Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с Марией копткой в дом Хафсы, и нашел ее там, и упрекнул его, сказав: „В моем доме среди домов твоих жен!“ Он ответил: „Поистине, она запретна для меня, я не прикоснусь к ней! О Хафса, не обрадовать ли тебя?“ Та ответила: „Конечно“. Он сказал: „Дело после меня возглавит Абу Бакр, затем твой отец. Скрой это!“» Я сказал: «Это ложь». Конец цитаты. А формулировка аль-‘Укайли при упоминании этого такова: «Неизвестный передатчик (маджхуль бин-накль), за его хадисом не следуют, и его иснад недостоверный». И я полагаю, что аз-Захаби вынес суждение о его ложности из-за упоминания халифов в конце. И ранее уже упоминался аналог этого в биографии ас-Сакра ибн ‘Абдуррахмана [3525] и других. Что же касается истории с Марией, то у нее есть множество путей передачи, указывающих на то, что у нее есть основа.
قال العقيلي : حدثناه أحمد بن عبد الله بن سليمان الصنعاني ، حدثنا هشام بن إبراهيم المخزومي ، حدثنا موسى بن جعفر الأنصاري ، عن عمه ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : " دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمارية القبطية ببيت حفصة ، فوجدتها معه ، فعاتبته وقالت : في بيتي ، من بين بيوت نسائك ! قال : فإنها علي حرام أن أمسها ! يا حفصة ، ألا أبشرك ؟ قالت : بلى ، قال : يلي الأمر بعدي أبو بكر ، ثم أبوك . اكتمي علي ! قلت : هذا باطل . انتهى . ولفظ العقيلي لما ذكره : مجهول بالنقل ، لا يتابع على حديثه ، ولا يصح إسناده . وأظن الذهبي حكم عليه بالبطلان ؛ لما في آخره من ذكر الخلفاء . وقد تقدم نظيره في ترجمة الصقر بن عبد الرحمن [ 3525 ] وغيره . وأما قصة مارية فلها طرق كثيرة تشعر بأن لها أصلا - Харун ибн Мухаммад ас-Сарахси
Аль-‘Укайли упомянул его в «ад-Ду‘афа» и приписал его к Сарахсу.
وذكره العقيلي في الضعفاء ونسبه سرخسيا . - Абдуррахман ибн Ямин аль-Мадани
Сказал аль-‘Укайли: «‘Абд ар-Рахман ибн Ямин — куфийский шейх, передал от Абу Джа‘фара от Ибн аль-Ханафии от ‘Али: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил временный брак (мута‘а) с женщинами в день Хайбара». Это вывел Яхья аль-Хаммани от своего отца от него».
وقال العقيلي : عبد الرحمن بن يامين شيخ كوفي ، روى عن أبي جعفر ، عن ابن الحنفية ، عن علي : " نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن متعة النساء يوم خيبر " . أخرجه يحيى الحماني ، عن أبيه ، عنه - Абдуррахман ибн Ямин аль-Мадани
Упомянули его аль-‘Укайли, ас-Саджи и Ибн аль-Джаруд в «ад-Ду‘афа’» (Слабые).
وذكره العقيلي ، والساجي ، وابن الجارود في " الضعفاء " - Мус‘аб ибн Ибрахим аль-Кайси
Сказал аль-‘Укайли: «В его хадисах есть сомнение (фи хадисихи назар)», и он родом из Джазиры. От него передавали хадисы Сулайман ибн ‘Убайдуллах ар-Ракки и Мухаммад ибн Адам.
قال العقيلي : في حديثه نظر ، وهو جزري ، روى عنه سليمان بن عبيد الله الرقي ومحمد بن آدم - Салам ибн Сулейман аз-Забби
Сказал аль-‘Укайли: «Он не утверждает хадис»
قال العقيلي : لا يقيم الحديث - Сабит ибн Зайд ибн Сабит ибн Зайд ибн Аркам
Сказал аль-‘Укайли: «Слабый (да‘иф), передаёт от своей тёти Анисы бинт Зайд ибн Аркам со слов её отца о шёлке, хотя это пришло не по этому пути, а по достоверным иснадам»
وقال العقيلي : ضعيف يحدث عن عمته أنيسة بنت زيد بن أرقم عن أبيها في الحرير ، وقد جاء من غير هذا الوجه بأسانيد صالحة - Абдуль-Малик ибн Сулейман аль-Каркасани
Аль-‘Укайли сказал: «Его хадис не является сохранным (гайр махфуз)».
قال العقيلي : حديثه غير محفوظ - Исма‘иль ибн Ибрахим ибн Шайба ат-Таифи
Сказал аль-‘Укайли: «Он передавал от Ибн Джурайджа отвергаемые хадисы (манакир), которые не сохраняются ни по одному достоверному пути».
وقال العقيلي : روى عن ابن جريج أحاديث مناكير ، لا تحفظ من وجه يثبت - Абдуллах ибн Суфьян аль-Хуза‘и аль-Васити
Сказал аль-‘Укайли: «Его хадисы не подтверждаются другими. Нам передал Аслям ибн Сахль, нам передал мой дед Вахб ибн Бакийя, нам передал ‘Абдаллах ибн Суфьян от Яхьи ибн Са‘ида от Анаса, да будет доволен им Аллах, в марфу‘-хадисе: «Эта община разделится на семьдесят три группы, все они в Огне, кроме одной — той, что следует тому, на чём я и мои сподвижники сегодня». И это известно только через Ибн Ан‘ама аль-Ифрики от ‘Абдаллаха ибн Язида от ‘Абдаллаха ибн ‘Амра».
قال العقيلي : لا يتابع على حديثه ، حدثنا أسلم بن سهل ، حدثنا جدي وهب بن بقية ، حدثنا عبد الله بن سفيان ، عن يحيى بن سعيد ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعا : " تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة ، كلها في النار إلا فرقة واحدة ، ما أنا عليه اليوم وأصحابي " . وإنما يعرف هذا بابن أنعم الإفريقي ، عن عبد الله بن يزيد ، عن عبد الله بن عمرو - ‘Абдуль-Мумин ибн аль-Касим аль-Ансари
Сказал аль-‘Укайли: «Шиит, в большинстве своих хадисов не имеет поддержки (не мтаб‘ на них). Передавал от аль-Хакама ибн ‘Уейны, а от него — Исма‘иль ибн Абан»
قال العقيلي : شيعي لا يتابع على كثير من حديثه ، روى عن الحكم بن عتيبة ، وعنه إسماعيل بن أبان - Язид ибн Суфьян аль-Басри
Сказал аль-‘Укайли в «ад-Ду‘афа’» (Слабые): «Язид ибн Суфьян Абу Халид, басриец, от него передает ат-Тайми, он не известен передачей, и его хадисы не подтверждаются другими».
وقال العقيلي في الضعفاء : يزيد بن سفيان أبو خالد ، بصري ، عنه التيمي ، لا يعرف بالنقل ، ولا يتابع على حديثه - Муаммар ибн Абдуллах аль-Ансари
Сказал аль-‘Укайли: «Нет подтверждения (мутаба‘а) его хадису в форме марфу‘».
قال العقيلي : لا يتابع على رفع حديثه - аль-Касим ибн Сулейман
Сказал аль-‘Укайли: «Его хадис не является достоверным (сахих)».
قال العقيلي : لا يصح حديثه - аль-Фадль ибн Салих
Сказал аль-‘Укайли: «Его хадисы не являются сохранными (гайр махфуз)».
وقال العقيلي : حديثه غير محفوظ . - Закария ибн Аби Убайда ан-Наджи
Аль-‘Укайли счёл его слабым (лайин), и он упомянул для него этот хадис от Бахза, от его отца, от его деда в марфу‘ форме: «Не помилует Аллах того, кто не милует людей».
وقد لينه العقيلي، وقد ذكر له هذا الحديث عن بهز ، عن أبيه ، عن جده مرفوعا : " لا يرحم الله من لا يرحم الناس ". - Закария ибн Аби Убайда ан-Наджи
Аль-‘Укайли привёл его родословную и сказал: «ан-Наджи», и сказал: «Его хадис не является сохранным (гайр махфуз), и нет на него подтверждающих свидетельств».
ونسبه العقيلي فقال : الناجي، وقال : حديثه غير محفوظ لا يتابع عليه . - Амр ибн ан-Надр аль-Басри
Сказал аль-‘Укайли: «Нет подтверждающих свидетельств на его хадис», конец цитаты. Остальная часть его слов: «И он не известен, кроме как через него». Затем он привёл для него хадис от Исма‘иля, от Кайса ибн Аби Хазима, от Хаббаба, который сказал: «Я делал ‘ар для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».
وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه ، انتهى . وبقية كلامه : ولا يعرف إلا به . ثم ساق له عن إسماعيل عن قيس بن أبي حازم عن خباب قال : كنت أصنع العر لرسول الله صلى الله عليه وسلم . - ‘Абдуллах ибн Хаким аль-Кинани
Аль-‘Укайли сказал: «Его иснад не является твёрдым».
وقال العقيلي : إسناده ليس بالقائم - Мухаммад ибн Исма‘ил аль-Васависи
И упомянул его аль-‘Укайли в «Ад-Ду‘афа» (Слабые).
وذكره العقيلي في الضعفاء - Вакид ибн Саляма
Аль-‘Укайли и Ибн аль-Джаруд упомянули его в «ад-Ду‘афа’».
وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء - Сулейман ибн Джа‘фар аль-Асади
Неизвестный (маджхуль) в передаче хадисов. Его хадисы не подтверждаются другими путями (ля ютаба‘ ‘аля хадисихи).
مجهول بنقل الحديث . ولا يتابع على حديثه - Сулейман ибн Джа‘фар аль-Асади
Его не подтверждает никто, кроме того, кто подобен ему или ниже его.
ولا يتابعه إلا من هو مثله أو دونه - Хашим ибн ‘Иса аль-Язани
Сказал аль-‘Укайли: «Манкар аль-хадис» (его хадисы отвергаемые).
قال العقيلي : منكر الحديث، - Мухаммад ибн Абу Саляма аль-Макки
Сказал аль-‘Укайли: «Его в этом хадисе никто не поддерживает».
قال العقيلي : لا يتابع على حديثه - ‘Абдуллах ибн Ахмад аль-Йахсуби
Сказал о нём аль-‘Укайли: «Он — химсиец, его хадисы не подтверждаются другими передатчиками. Передал нам Ахмад ибн Ибрахим, передал нам Сулейман ибн ‘Абд ар-Рахман, передал нам ‘Абдаллах ибн Ахмад аль-Химси со слов ибн Джурайджа, со слов ‘Аты, со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) в форме марфу‘: «Он убивал змею и скорпиона во время молитвы». Конец цитаты. Сказал ибн ‘Асакир: «Я полагаю, что аль-‘Укайли исказил это, на самом деле это аль-Яхсуби».
وقال فيه العقيلي : هو الحمصي لا يتابع على حديثه ، حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن ، حدثنا عبد الله بن أحمد الحمصي ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا : " كان يقتل الحية والعقرب في الصلاة " ، انتهى . قال ابن عساكر : أظن العقيلي صحفه ، وإنما هو اليحصبي - аль-Хасан ибн Рашид
В его хадисах есть заблуждение (вахам), и он передает отвергаемые хадисы (манакир). Затем он привел упомянутый хадис Ибн ‘Аббаса от Ахмада бен Мухаммада ибн аль-Джа‘да от Махмуда ибн аль-‘Аббаса аль-Марвази от него, и сказал: «Этот хадис ложный (батиль), у него нет основы».
في حديثه وهم ، ويحدث بمناكير ، ثم ساق حديث ابن عباس المذكور ، عن أحمد بن محمد بن الجعد ، عن محمود بن العباس المروزي عنه ، وقال : هذا حديث باطل لا أصل له - Саид ибн Абдуллах ибн Динар
Сказал аль-‘Укайли: «Его хадисы не подтверждаются другими путями передачи, и он не известен как передатчик»
قال العقيلي : لا يتابع على حديثه ، وليس بمعروف بالنقل - Умар ибн Мус‘аб ибн аз-Зубайр
Упомянул его аль-‘Укайли в «ад-Ду‘афа’» («Слабые») и привёл от него хадис от ‘Урвы, от ‘Аиши в марфу‘-форме: «Не поносьте племена Тамим и Дабба, ибо они были мусульманами». От него передавал аль-‘Аля’ ибн Джарир. Сказал аль-‘Укайли: «Его хадис не подтверждается другими передатчиками и не известен иначе, как через него».
وذكره العقيلي في الضعفاء وأرود له عن عروة عن عائشة مرفوعا : " لا تسبوا تميما وضبة ، فإنهما كانا مسلمين " . وعنه العلاء بن جرير . قال العقيلي : لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به - Абдуллах ибн Кайс ар-Ракаши
«Его хадисы не подтверждаются другими (ла йутаба‘ ‘аля хадисихи). Сказал аль-‘Укайли».
لا يتابع على حديثه . قاله العقيلي - Абу Мус‘аб аль-Макки
«Сказал аль-‘Укайли: «Неизвестный (маджхуль)», упомянул его в биографии ‘Ауна».
قال العقيلي : مجهول ، ذكره في ترجمة عون ، - Вахб ибн Хаким
«Сказал аль-‘Укайли: «Его хадисы не подтверждаются другими», конец. И сказал также: «Неизвестный (маджхуль) в передаче».
قال العقيلي : لا يتابع على حديثه ، انتهى . وقال أيضا : مجهول بالنقل - Мухаммад ибн Анбаса аль-Басри
Басриец, неизвестный (маджхуль) как передатчик, его хадисы не являются сохранными (не зафиксированы). Сказал это аль-‘Укайли. И привёл хадис из передачи ‘Аммара ибн Харуна от него, от ‘Убайдаллы ибн Абу Бакра, от Анаса, возводя его к Пророку: «О Аллах, благослови мою общину в её ранних часах»
بصري مجهول بالنقل ، حديثه غير محفوظ . قاله العقيلي . وأخرج من رواية عمار بن هارون عنه ، عن عبيد الله بن أبي بكر ، عن أنس رفعه : " اللهم بارك لأمتي في بكورها " - Халифа ибн Кайс аль-Куфи
Упомянул его аль-‘Укайли в «ад-Ду‘афа’» («Слабые») и привёл его хадис от Бишра ибн Мусы, от Исма‘иля ибн Халиля, от ‘Али ибн Мусхира полностью, с комментариями к нему.
وذكره العقيلي في الضعفاء ، وأخرج حديثه ، عن بشر بن موسى ، عن إسماعيل بن خليل ، عن علي بن مسهر بتمامه ، والكلام عليه - Муваррик ибн Сухайят аль-Басри
Сказал аль-‘Укайли: «На его хадис нет подтверждающих свидетельств».
قال العقيلي : لا يتابع عليه - Абдуррахман ибн Яхья аль-‘Узри
Сказал аль-‘Укайли: «Неизвестный (маджхуль), хадис не устанавливается с его стороны».
قال العقيلي : مجهول ، لا يقيم الحديث من جهته - Сулейман аль-Хузи
«Упомянул его аль-‘Укайли и сказал: «На его хадис нет подтверждающих свидетельств», его передал от него ‘Убайдуллах ибн Муса», конец цитаты. И привел его хадис от Абу Хашима ар-Руммани от Ибрахима ан-Наха‘и от ‘Алькамы от ‘Абдуллы, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) дал ему кунью Абу ‘Абд ар-Рахман, хотя у него не было детей. Затем упомянул его через путь Мугиры от Ибрахима, что ‘Абдулла дал кунью ‘Алькаме Абу Шибль, хотя у него не было детей. И через путь Фудайля ибн ‘Амра: «Я сказал Ибрахиму: «Мужчине дают кунью, хотя у него нет детей?» Он ответил: «В этом нет ничего плохого, ‘Алькама был Абу Шибль, хотя был бесплодным». Сказал аль-‘Укайли: «Это более предпочтительно».
ذكره العقيلي وقال : لا يتابع على حديثه ، رواه عنه عبيد الله بن موسى ، انتهى . وساق حديثه ، عن أبي هاشم الرماني ، عن إبراهيم النخعي ، عن علقمة ، عن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كناه أبا عبد الرحمن ، ولم يولد له . ثم ذكره من طريق مغيرة عن إبراهيم أن عبد الله كنى علقمة أبا شبل ، ولم يولد له . ومن طريق فضيل بن عمرو ، قلت لإبراهيم : الرجل يكنى ، ولم يولد له ؟ قال : ليس بذلك بأس ، قد كان علقمة يكنى أبا شبل وكان عقيما . قال العقيلي : هذا أولى - Са‘ид ибн Язид ибн ас-Сальт
Сказал аль-‘Укайли: «Он не имеет поддержки в этом, и это ошибка».
قال العقيلي : لا يتابع عليه ، وهو خطأ - Мухаммад ибн Шу‘айб аль-Куфи
Затем я обнаружил, что аль-‘Укайли упомянул его, и от него это взял аз-Захаби, упомянув этот хадис с этого пути, и сказал: «Куфиец, его хадис не является сохранным (гайр махфуз), а в преданиях на эту тему имеется некоторая мягкость».
ثم وجدت العقيلي ذكره ، ومنه أخذ الذهبي ، فذكر هذا الحديث من هذا الوجه ، وقال : كوفي ، حديثه غير محفوظ ، والرواية في هذا الباب فيها لين . - Ибрахим ибн Мухаммад ибн Ибрахим ат-Тайми
И привел ему аль-‘Укайли от его отца со слов Джабира в форме марфу‘: «Не делайте меня подобно чаше всадника»
وأورد له العقيلي عن أبيه ، عن جابر رفعه : " لا تجعلوني كقدح الراكب " - Мухаммад ибн ан-Ну‘ман
Неизвестный (маджхуль), как сказал аль-‘Укайли.
مجهول ، قاله العقيلي - Сайф ибн Абуль-Мугира ат-Таммар
Сказал аль-‘Укайли: «Его хадисы не подтверждаются другими».
وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه - ‘Амр ибн Абу Бакр аль-Ямани
Сказал аль-‘Укайли: «В его хадисах есть сомнение, и, возможно, это ‘Амр ибн Барк», конец цитаты. Аль-‘Укайли привёл его хадис о достоинствах Йемена и сказал: «Йеменец, житель Саны».
قال العقيلي : في حديثه نظر ، ولعله عمرو بن برق ، انتهى . وأورد العقيلي حديثه في فضل اليمن . وقال : يماني صنعاني - ‘Умар ибн Мухаммад аль-Аслами
«То, что мне представляется, это то, что тот, о ком Абу Хатим сказал «неизвестный (маджхуль)» — это ‘Умар ибн Мухаммад ибн Фулайх, упомянутый после этого, ибо он из племени Аслам и передавал от мединцев подобное. Что же касается передатчика от Сабита, то он басриец, не имеющий нисбы. Аль-‘Укайли упомянул его в «ад-Ду‘афа’» («Слабые»), сказав: «‘Умар ибн Мухаммад от Сабита — его хадисы не подтверждаются, и он не известен иначе как через него». Затем он привел ему хадис от Ма‘ля от него от Сабита от Анаса в форме марфу‘: «Не проявляйте слабости в мольбе, ибо не погибнет перед Аллахом никто, кроме погибшего». Аль-Хаким счел его достоверным, проявив в этом снисходительность».
والذي يظهر لي أن الذي قال فيه أبو حاتم مجهول ، هو عمر بن محمد بن فليح المذكور بعد هذا ، فإنه أسلمي ، وروى عن مدني مثله ، وأما الراوي عن ثابت فهو بصري ، لم ينسب . وقد ذكره العقيلي في الضعفاء ، فقال : عمر بن محمد عن ثابت لا يتابع على حديثه ، ولا يعرف إلا به . ثم ساق له من رواية معلى عنه عن ثابت عن أنس رفعه : " لا تعجزوا في الدعاء فإنه لا يهلك على الله إلا هالك " . وقد صححه الحاكم فتساهل في ذلك - Исма‘иль ибн Нух аль-Кураши
Он упоминается в биографии Абд ар-Рахмана бин Айюба из книги «ад-Ду‘афа» аль-‘Укайли в другом хадисе. Он сказал: «Поистине, его передатчики — неизвестные (маджахиль)»
وله ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن أيوب من " ضعفاء " العقيلي في حديث آخر . قال : إن رواته مجاهيل