Муса ибн Джафар ибн Абу Касир аль-Ансари
موسى بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Муса ибн Джафар ибн Абу Касирموسى بن جعفر بن أبي كثير
- Происхождение
- аль-Ансариالأنصاري
- Родственные связи
- Брат Мухаммада и Исма‘иляأخو : محمد وإسماعيل
Формы имени в иснадах · 3
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- مُوسَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ1
- مُوسَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، أَخُو إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ1
- مُوسَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، مَوْلَى الْأَنْصَارِ1
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
Сказал аль-‘Укайли: «Передал нам это Ахмад бин ‘Абдуллах бин Сулайман ас-Сон‘ани, передал нам Хишам бин Ибрахим аль-Махзуми, передал нам Муса бин Джа‘фар аль-Ансари от своего дяди со слов Абу Бакра бин ‘Абдуррахмана бин аль-Хариса со слов Абу Саламы от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сказавшего: „Вошел Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с Марией копткой в дом Хафсы, и нашел ее там, и упрекнул его, сказав: „В моем доме среди домов твоих жен!“ Он ответил: „Поистине, она запретна для меня, я не прикоснусь к ней! О Хафса, не обрадовать ли тебя?“ Та ответила: „Конечно“. Он сказал: „Дело после меня возглавит Абу Бакр, затем твой отец. Скрой это!“» Я сказал: «Это ложь». Конец цитаты. А формулировка аль-‘Укайли при упоминании этого такова: «Неизвестный передатчик (маджхуль бин-накль), за его хадисом не следуют, и его иснад недостоверный». И я полагаю, что аз-Захаби вынес суждение о его ложности из-за упоминания халифов в конце. И ранее уже упоминался аналог этого в биографии ас-Сакра ибн ‘Абдуррахмана [3525] и других. Что же касается истории с Марией, то у нее есть множество путей передачи, указывающих на то, что у нее есть основа.
قال العقيلي : حدثناه أحمد بن عبد الله بن سليمان الصنعاني ، حدثنا هشام بن إبراهيم المخزومي ، حدثنا موسى بن جعفر الأنصاري ، عن عمه ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : " دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمارية القبطية ببيت حفصة ، فوجدتها معه ، فعاتبته وقالت : في بيتي ، من بين بيوت نسائك ! قال : فإنها علي حرام أن أمسها ! يا حفصة ، ألا أبشرك ؟ قالت : بلى ، قال : يلي الأمر بعدي أبو بكر ، ثم أبوك . اكتمي علي ! قلت : هذا باطل . انتهى . ولفظ العقيلي لما ذكره : مجهول بالنقل ، لا يتابع على حديثه ، ولا يصح إسناده . وأظن الذهبي حكم عليه بالبطلان ؛ لما في آخره من ذكر الخلفاء . وقد تقدم نظيره في ترجمة الصقر بن عبد الرحمن [ 3525 ] وغيره . وأما قصة مارية فلها طرق كثيرة تشعر بأن لها أصلا
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Неизвестен (ля ю‘раф), а его сообщение является несостоятельным (сакыт)
لا يعرف ، وخبره ساقط
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
А его дяди имя я не встретил, и его положение мне неизвестно, и я не видел упоминания об этом Мусе ни в «Тарих» аль-Бухари, ни в «Ас-Сикат» Ибн Хиббана. И он является братом Мухаммада и Исма‘иля, сыновей Джа‘фара бин Абу Касира, которые были точными знатоками (аль-муткан) и известными. Аллах знает лучше
وعمه لم أقف على اسمه ، ولا عرفت حاله ، ولا رأيت لموسى هذا ذكرا في " تاريخ " البخاري ، ولا " ثقات ابن حبان " ، وهو أخو محمد وإسماعيل ابني جعفر بن أبي كثير المتقنين المشهورين ، والله أعلم
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)