Оценки передатчиков: аль-‘Укайли
العقيلي
- Хаммад ибн Са‘ид аль-Барра
И сказал аль-‘Укайли: «В его хадисе есть ошибка. Передал нам Ахмад ибн ‘Амр, передал нам Мухаммад ибн Язид ар-Равас, передал нам Хаммад ибн Sa‘ид, от Исма‘ила, от Кайса, от Ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах: «Что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прошёл мимо дохлой овцы и сказал: «Разве вы не извлекли пользу из её шкуры?»» А правильным является: Исма‘ил ибн Abi Халид, от ‘Амира, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса»
وقال العقيلي : في حديثه وهم . حدثنا أحمد بن عمرو ، حدثنا محمد بن يزيد الرواس ، حدثنا حماد بن سعيد ، عن إسماعيل ، عن قيس ، عن ابن مسعود رضي الله عنه : " أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال : ألا انتفعتم بإهابها " والصواب إسماعيل بن أبي خالد ، عن عامر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس . * - . - Наср ибн Наджих аль-Бахили
И упомянул его аль-‘Укайли в «ад-Ду‘афа» (Слабые), сказав: «Наср бин Наджих аль-Бахили, от ‘Умара Абу Хафса. Наср и ‘Умар являются неизвестными в передачах (маджхулан би-н-накль), а хадис неподтверждённый (гайр махфуз)». Затем он привёл упомянутый хадис по пути передачи от Насра бин ‘Али со слов Насра бин Наджиха с его упомянутым иснадом до Анаса.
وذكره العقيلي في الضعفاء فقال : نصر بن نجيح الباهلي ، عن عمر أبي حفص ونصر وعمر مجهولان بالنقل، والحديث غير محفوظ، ثم ساق الحديث المذكور من رواية نصر بن علي ، عن نصر بن نجيح بسنده المذكور إلى أنس. - Марван ибн Абдуллах ибн Сафван
Сказал аль-‘Укайли: «И его хадис неподтверждённый (гайр махфуз)»
قال العقيلي : وحديثه غير محفوظ - Марван ибн Абдуллах ибн Сафван
Сказал аль-‘Укайли: «Он и его отец — неизвестные в передачах (маджхулан би-н-накль), а его хадис неподтверждённый (гайр махфуз)». Затем он привёл по пути от ‘Анбасы бин ‘Абд ар-Рахмана от него, со слов его отца, от Хузайфы в форме марфу‘: «Люди тирании и их помощники — в Огне».
قال العقيلي : مجهول بالنقل هو وأبوه ، وحديثه غير محفوظ ، ثم ساق من طريق عنبسة بن عبد الرحمن عنه ، عن أبيه ، عن حذيفة رفعه : " أهل الجور وأعوانهم في النار " . - Марван ас-Садуси
И сказал аль-Бухари о (Марване Абу Саламе): «От него передал ‘Абд ас-Самад, манкар аль-хадис». И привел ‘Укайли его хадис от Шахра от Абу Умамы, да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, протирал носки и чалму».
وقال البخاري في ( مروان أبو سلمة ) : روى عنه عبد الصمد ، منكر الحديث . وساق العقيلي حديثه عن شهر ، عن أبي أمامة رضي الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين والعمامة ، - Хашим ибн Яхья аль-Музани
От Абу Дагфаля, который неизвестен, как и его шейх. Аль-Укайли подверг его критике.
عن أبي دغفل لا يعرف، وكذلك شيخه، غمزه العقيلي انتهى - Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Кардуси
Сказал аль-‘Укайли: «Его хадис не является сохранным (гайр махфуз), он не известен в передаче хадисов, и его в иснаде не подкрепляют другими путями. Нам рассказал Мухаммад ибн Ахмад аль-Мутарриз, нам рассказал ‘Убайдуллах ибн Джарир ибн Джабаля, нам рассказал Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Кардуси, нам рассказал Джарир ибн Хазим, от аль-A‘маша, от его отца, от его деда, который сказал: Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — сказал: «Нет такого человека, к которому придет его двоюродный брат и попросит из его излишков, а он откажет ему, чтобы Аллах не отказал ему в Своих излишках в День воскресения», — конец цитаты. А то, что приведено в «Книге аль-‘Укайли»: от аль-A‘маша, от ‘Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда, и это верно. И сказал аль-‘Укайли после этого: «Его не подкрепляют в иснаде этого хадиса, а этот хадис передается с более надежным иснадом, чем этот».
قال العقيلي : حديثه غير محفوظ ، وليس بمشهور بالنقل ، ولا يتابع على إسناد حديثه . حدثنا محمد بن أحمد المطرز ، حدثنا عبيد الله بن جرير بن جبلة ، حدثنا محمد بن الحسن القردوسي ، حدثنا جرير بن حازم ، عن الأعمش ، عن أبيه ، عن جده قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ما من رجل يلقاه ابن عمه فيسأله من فضله ، فيمنعه ، إلا منعه الله من فضله يوم القيامة " ، انتهى . والذي في " كتاب العقيلي " : عن الأعمش ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، وهو الصواب . وقال العقيلي بعده : لا يتابع على إسناد حديثه ، وهذا يروى بإسناد أصلح من هذا - Абдуллах ибн Масхар ибн Кидам
И сказал аль-‘Укайли: «Его хадис не подкрепляется другими путями (ля ютаба‘у ‘аля хадисихи), и он не известен иначе как через него. Нам рассказал аль-Касим ибн Мухаммад ан-Нахми, нам рассказал Абу Биляль аль-Аш‘ари, нам рассказал ‘Абдуллах ибн Мас‘ар, от его отца, от Вабра, от Ибн ‘Умара — да будет доволен ими Аллах — что Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — сказал человеку: «Будь осмотрителен и остерегайся»».
وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه ، ولا يعرف إلا به ، حدثناه القاسم بن محمد النهمي ، حدثنا أبو بلال الأشعري ، حدثنا عبد الله بن مسعر ، عن أبيه ، عن وبرة ، عن ابن عمر - رضي الله عنهما – أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل " تنقه وتوقه " . - Халид ибн Язид аль-Ганави
Сказал аль-‘Укайли: «В его хадисах преобладает иллюзия (вахм)». Затем он привел хадис от Ибрахима ибн аль-Мустаммира аль-‘Аруки, от него, от аль-Бара’а ибн Язида, от Катады, от Анаса (да будет доволен им Аллах) в марфу‘-форме: «Скоро Аллах наполнит ваши руки (богатствами) от иноземцев, затем сделает их львами, которые не бегут, они будут убивать ваших воинов и поедать вашу добычу». А ведь это пришло от Хаммада ибн Саламы, от Юнуса, от аль-Хасана, от Самуры, от Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Конец цитаты. Аль-‘Укайли также передал через Ибрахима ибн аль-Мустаммира, от него, от аль-Бара’а ибн Язида, от аль-Хасана, от Абу аль-‘Алии, от Ибн ‘Аббаса: «Свидетельствовали у меня довольные люди...» хадис. Он сказал: «Это не является известным из хадисов аль-Хасана, это передал Катада от Абу аль-‘Алии».
قال العقيلي : الغالب على حديثه الوهم ، ثم ساق من حديث إبراهيم بن المستمر العروقي ، عنه ، عن البراء بن يزيد ، عن قتادة ، عن أنس رضي الله عنه مرفوعا : " يوشك أن يملأ الله أيديكم من العجم ثم يجعلهم أسدا لا يفرون ، يقتلون مقاتلتكم ، ويأكلون فيئكم " . وإنما جاء هذا لحماد بن سلمة ، عن يونس ، عن الحسن ، عن سمرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم انتهى . وروى العقيلي أيضا من رواية إبراهيم بن المستمر ، عنه ، عن البراء بن يزيد ، أخبرنا الحسن ، حدثنا أبو العالية ، عن ابن عباس : " شهد عندي رجال مرضيون " ... الحديث قال : وهذا ليس بمعروف من حديث الحسن ، وإنما رواه قتادة ، عن أبي العالية . - Халид ибн Мухаммад аз-Зубайри
Также упомянул его аль-‘Укайли и сказал: «Его хадис не подкрепляется другими путями (ля ютаба‘у ‘аля хадисихи)». И привел его по пути Мухаммада ибн Халида аль-Вахби от него, который сказал: «Мы вышли встречать аль-Валида вместе с ‘Али ибн Хусейном. И преградил нам путь эфиоп у наших стремян, и сказал ‘Али ибн Хусейн: „Рассказала мне Умм Айман, что она слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, чернокожий — для своего живота и своего сокровенного места»“».
وكذا ذكر العقيلي وقال : لا يتابع على حديثه ، وأخرجه من طريق محمد بن خالد الوهبي ، عنه ، قال : خرجنا نتلقى الوليد مع علي بن حسين ، فعرض حبشي لركابنا ، فقال علي بن حسين : حدثتني أم أيمن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إنما الأسود لبطنه وفرجه " . - Халид ибн Киляб
И сказал аль-‘Укайли: «Неизвестный по передаче, его хадис не является сохранным, не имеет основы».
وقال العقيلي : مجهول بالنقل ، وحديثه غير محفوظ ، لا أصل له - Кахзам ибн Сулейман
Аль-‘Укайли упомянул его в «ад-Ду‘афа’» (Слабые).
ذكره العقيلي في " الضعفاء - Рукайн ибн Абдуль-А‘ля ад-Дабби
Его упомянули ас-Саджи, Ибн аль-Джаруд и аль-‘Укайли в «ад-Ду‘афа» (Слабые).
وذكره الساجي وابن الجارود والعقيلي في الضعفاء. - аль-Хакам ибн Са‘ид ибн Абдуллах ибн Амр аль-Умави
Аль-‘Укайли сказал после того, как упомянул этот его хадис: «Он передаётся по слабым путям, отличным от этого иснада».
وقال العقيلي بعد أن ذكر حديثه هذا : يروى من طرق ضعاف بغير هذا الإسناد . - аль-Хакам ибн Са‘ид ибн Абдуллах ибн Амр аль-Умави
Его упомянули аль-‘Укайли и Ибн аль-Джаруд в «ад-Ду‘афа» (Слабые).
وذكره العقيلي ، وابن الجارود في الضعفاء . - Исма‘иль ибн Раджа ибн Хайян аль-Хисни
Аль-‘Укайли упомянул его в «ад-Ду‘афа» и привёл из его отвергаемых хадисов то, что передал ат-Табарани от Ибрахима ибн Исма‘иля ибн ‘Абдаллаха ибн Зурары, от Исма‘иля ибн Раджи аль-Хисни... и сказал: «Этот хадис ложный (батиль)»
وذكره العقيلي في " الضعفاء " ، وأورد له من مناكيره ما أخرجه الطبراني ، عن إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله بن زرارة ، حدثنا إسماعيل بن رجاء الحصني ، من حصن مسلمة بن عبد الملك . ( ح ) ورواه سليم الرازي في " فوائده " ، أخبرنا أبو يعقوب الأذرعي ، حدثنا محمد بن الخضر بالرقة ، حدثنا إسماعيل بن رجاء ، عن موسى بن أعين ، عن الأعمش ، عن سعيد بن جبير ، عن أبي هريرة رفعه : " من جاع أو احتاج ، فكتمه الناس حتى أفضى به إلى الله ، فتح الله له رزق سعة من حلال " . لم يروه عن الأعمش إلا موسى . وأخرجه ابن حبان عن محمد بن علي الرافقي ، عنه ، وقال : هذا حديث باطل ، لم يحدث به الأعمش ، ولا رواه سعيد ، ولا حدث به أبو هريرة ، ولا قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم - Муса ибн Касим ат-Таглиби
Привёл его аль-‘Укайли в «ад-Ду‘афа’» и вывел для него этот хадис через путь ‘Абд ас-Саляма, упомянутого выше.
أورده العقيلي في " الضعفاء " ، وأخرج له هذا الحديث من طريق عبد السلام المذكور - аль-Харис ибн Сакъф ат-Тамими
Сказал аль-‘Укайли: «Я не помню у него ни одного хадиса с иснадом, кроме мурсалей и отрывочных сообщений».
وقال العقيلي : لا أحفظ له حديثا مسندا إلا مراسيل ومقطعات - Мухаммад ибн Сулейман ибн Салит ас-Салими
Сказал аль-‘Укайли: «Неизвестный (маджхуль) по передаче». Передавал от своего отца, от своего деда, и упомянул историю Умм Ма‘бад.
. قال العقيلي : مجهول بالنقل . روى عن أبيه عن جده ، فذكر قصة أم معبد . - Мухаммад ибн Сулейман ибн Салит ас-Салими
И сказал: «Этот путь передачи хадиса Умм Ма‘бад не является достоверным (махфуз)».
وقال : ليس هذا الطريق محفوظا في حديث أم معبد . - Абдуль-Ваххаб ибн Хишам аш-Шами
И сказал аль-‘Укайли: «Он передал от своего отца, от Нафи‘, от Ибн ‘Умара: «Кто станет связующим звеном для своего брата...» — хадис, в котором за ним никто не последовал, и он не известен иначе как через него».
وقال العقيلي : روى عن أبيه ، عن نافع ، عن ابن عمر : من كان وصلة لأخيه ... الحديث ، لا يتابع عليه ، ولا يعرف إلا به - ‘Укъба ибн Али
Сказал аль-‘Укайли: «Его хадис не подкрепляется другими путями, и порой он передавал мункар от надёжных передатчиков. Передал нам Ибрахим бин Мухаммад, передал нам ‘Атик бин ‘Якуб, передал нам ‘Укба, от Хишама, от его отца, от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, марфу‘: «Жителей Медины непременно постигнет бедствие, и тот, кто окажется на расстоянии двух миль [от города], спасется»».
قال العقيلي : لا يتابع على حديثه ، وربما حدث بالمنكر عن الثقات . حدثنا إبراهيم بن محمد ، حدثنا عتيق بن يعقوب ، حدثنا عقبة ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا : " ليصيبن أهل المدينة قارعة ، فمن كان على رأس ميلين نجا " . - Хусайн ибн Язид ас-Са‘ляби
Упомянул его аль-‘Укайли в «ад-Ду‘афа» и привел от него хадис через путь Абу Джа‘фара ар-Рази, от Хусайна ибн ‘Абдуррахмана, от Абу аль-Якзана, от Хусайна ибн Язида: «Ибн Мас‘уд взывал после каждой молитвы...» и далее хадис полностью
وذكره العقيلي في الضعفاء ، وأخرج له من طريق أبي جعفر الرازي ، عن حصين بن عبد الرحمن ، عن أبي اليقظان ، عن حصين بن يزيد : كان ابن مسعود يدعو في دبر كل صلاة .. الحديث بطوله . - Мухаммад ибн Ибрахим ад-Димашки
Сказал аль-‘Укайли: «Он и его шейх неизвестны (маджхулян) в передаче, и хадис не является сохранным (гайр махфуз)». Он сказал: «И передал его аль-Валид от Ибн Джурайджа, от ‘Ата и ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса, и это также не является сохранным, и ни у одного из них нет основы».
قال العقيلي : هو وشيخه مجهولان بالنقل ، والحديث غير محفوظ ، قال : ورواه الوليد عن ابن جريج ، عن عطاء وعكرمة ، عن ابن عباس ، وهو غير محفوظ أيضا ، وليس لكل منهما أصل - Галиб ибн Вазир аль-Филястыни
И упомянул его аль-‘Укайли в «ад-Ду‘афа‘», сказав: «Его хадис отвергаемый (мункар), не имеет основы, и никто кроме него не передавал это от Ибн Вахба»
وذكره العقيلي في " الضعفاء " فقال : حديثه منكر ، لا أصل له ، ولم يأت به عن ابن وهب غيره - Мубашшир ас-Са‘иди
Упомянул его аль-‘Укайли и привёл из передачи Абу Бакра ибн ‘Айяша от него, от аз-Зухри, от Салима, от Абу Хурайры хадис: «Все члены моей уммы будут прощены, кроме открыто грешащих...» — и до конца хадиса. И сказал: «За ним последовал сын брата аз-Зухри, но никто из сподвижников аз-Зухри не поддержал их двоих». Я (автор) скажу: этот хадис приводится в «Ас-Сахихах» по пути передачи от сына брата аз-Зухри.
ذكره العقيلي ، وأخرج من رواية أبي بكر بن عياش عنه ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبي هريرة حديث : كل أمتي معافى إلا المجاهرين . . . الحديث . وقال : تابعه ابن أخي الزهري ، ولم يتابعهما من أصحاب الزهري أحد . قلت : هو في " الصحيحين " من رواية ابن أخي الزهري - Фарадж ибн Яхья
Сказал аль-‘Укайли: «Путающийся в хадисах (мудтариб аль-хадис)»
قال العقيلي : مضطرب الحديث - аль-‘Ала ибн Мухаммад ибн Сайяр аль-Мазини
Сказал аль-‘Укайли: «Его не поддерживают другие (ля ютаба‘), и в его хадисах много иллюзорности (вахм)». И привел ему Ибн ‘Адий хадис Абу Салямы, от Абу Хурайры, от ‘Аиши относительно слов Всевышнего: «В тот день земля будет заменена другой землей».
وقال العقيلي : لا يتابع ، وفي حديثه وهم كثير . وذكر له ابن عدي حديث أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن عائشة في قوله تعالى : يوم تبدل الأرض غير الأرض - ‘Имран ибн Майсам
Сказал аль-‘Укайли: «Из числа старших рафидитов, передавал дурные хадисы, ложь (казб). Передавал от Малика ибн Дамры от Абу Зарра, а от него передавал Зияд ибн аль-Мунзир». Конец цитаты. Упомянутый хадис привел аль-‘Укайли от Абу Зарра со своим иснадом, и текст его таков: «Будет собрана моя умма в День воскресения под пятью знаменами...» Хадис о толковании слов: «В тот день, когда побелеют лица».
قال العقيلي : من كبار الرافضة ، روى أحاديث سوء كذب ، روى عن مالك بن ضمرة عن أبي ذر ، وعنه زياد بن المنذر ، انتهى . والحديث المذكور أورده العقيلي عن أبي ذر بسنده ، ولفظ المتن : " تحشر أمتي يوم القيامة على خمس رايات ... " الحديث في تفسير يوم تبيض وجوه - ‘Имран ибн Майсам
Сказал аль-‘Укайли: «Передавал дурные хадисы», так в оригинале, а слово: «ложь» — возможно, из усердия аз-Зехаби.
قال العقيلي : روى أحاديث سوء كذا في الأصل وكأن لفظ : كذب ، من تصرف الذهبي - Ибрахим ибн Язид ибн Кудайд аль-Кинани
У него есть отвергаемые хадисы (манакир).
له مناكير - Ибрахим ибн Язид ибн Кудайд аль-Кинани
Упомянул его аль-‘Укайли, путает иснад.
ذكره العقيلي ، يخبط في الإسناد - Ибрахим ибн Язид ибн Кудайд аль-Кинани
И формулировка аль-‘Укайли: «Ибрахим бин Язид бин Кудайд — в его хадисе есть иллюзия и ошибка», затем он привел упомянутый хадис, начиная с: «Если кто-то из вас вошел в мечеть, то пусть не садится, пока не совершит два ракята, а если кто-то из вас вошел в свой дом...», и привел его, добавив: «Ибо Аллах непременно делает из двух его ракятов в его доме благо», не имеет основы среди хадисов аль-Ауза‘и.
ولفظ العقيلي إبراهيم بن يزيد بن قديد ، في حديثه وهم وغلط ، ثم ساق الحديث المذكور وأوله : " إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ، وإذا دخل أحدكم بيته " فذكره وزاد : " فإن الله جاعل من ركعتيه في بيته خيرا " لا أصل له من حديث الأوزاعي - ‘Атыйя ибн ‘Атыйя
Аль-‘Укайли упомянул его и сказал: «Неизвестен в передаче, в его хадисах есть беспорядок (идтираб), и они не подтверждаются другими путями». Затем он привел хадис через путь Хаджжаджа ибн Насра от Хассана ибн Ибрахима аль-Кирмани от ‘Атыйи ибн Аби ‘Атыйи от ‘Аты ибн Аби Рабаха от ‘Амра ибн Шу‘айба, который сказал: «Я сидел у Са‘ида ибн аль-Мусаййиба, и они упомянули, что некоторые люди говорят: «Аллах Всемогущий предопределил всё, кроме деяний». Он сказал: «Клянусь Аллахом, я никогда не видел Са‘ида в таком сильном гневе, как тогда, он даже хотел встать, но затем успокоился и сказал: «Вы говорите об этом? Клянусь Аллахом, это случилось так, о Абу Мухаммад, и что это?» Он сказал: «Он посмотрел на меня, когда его гнев немного утих, и сказал: «Мне рассказал Рафи‘ ибн Хадидж, что он слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Будут люди из моей общины, которые проявят неверие в Аллаха и в Коран, сами того не осознавая. Они признают часть предопределения и отвергнут другую, они сделают Иблиса равным Аллаху Всемогущему и скажут: «Добро от Аллаха, а зло от Иблиса...» (хадис целиком). Затем аль-‘Укайли привел его через передачу Давуда ибн аль-Мухаббара от Бакра ибн Мухаммада от ‘Атыйи ибн Аби ‘Атыйи от Ибрахима ибн Исма‘иля от ‘Амра ибн Шу‘айба от Са‘ида от Рафи‘а целиком. Затем он привел его через передачу ‘Абдуллаха ибн Язида аль-Мукри от Ибн Лахи‘и от ‘Амра ибн Шу‘айба и сказал: «Никто, кроме аль-Мукри, не передал это от Ибн Лахи‘и, и, возможно, Ибн Лахи‘а взял это у кого-то из них и совершил тадлис, приписав это ‘Амру ибн Шу‘айбу, а Аллах знает лучше».
وذكره العقيلي فقال : مجهول بالنقل ، وفي حديثه اضطراب ، ولا يتابع عليه . ثم أخرج من طريق حجاج بن نصر ، عن حسان بن إبراهيم الكرماني ، عن عطية بن أبي عطية ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن عمرو بن شعيب قال : كنت عند سعيد بن المسيب جالسا ، فذكروا أن أقواما يقولون : أن الله عز وجل قدر كل شيء ما خلا الأعمال قال : فوالله ما رأيت سعيدا غضب غضبا قط أشد منه ، حتى هم بالقيام ، ثم سكن فقال : أتكلموا به ؟ أما والله كذا وقع يا أبا محمد ، وما هو ؟ قال : فنظر إلي وقد سكن بعض غضبه فقال : حدثني رافع بن خديج ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " يكون قوم من أمتي يكفرون بالله وبالقرآن وهم لا يشعرون ، يقرون ببعض القدر ، ويكفرون ببعضه ، يجعلون إبليس عدلا لله عز وجل ، ويقولون : الخير من الله ، والشر من إبليس ... " الحديث بطوله . ثم أخرجه العقيلي من رواية داود بن المحبر ، عن بكر بن محمد عن عطية بن أبي عطية ، عن إبراهيم بن إسماعيل ، عن عمرو بن شعيب ، عن سعيد ، عن رافع بطوله . ثم أخرجه من رواية عبد الله بن يزيد المقرئ ، عن ابن لهيعة ، عن عمرو بن شعيب به ، وقال : لم يأت به عن ابن لهيعة غير المقرئ ، ولعل ابن لهيعة أخذه عن بعض هؤلاء ، فدلسه عن عمرو بن شعيب ، والله أعلم - ‘Абдуррахим ибн Халид аль-Айли
Сказал аль-‘Укайли: «Его хадис не подтверждается другими путями».
قال العقيلي : لا يتابع على حديثه - ‘Абдуррахим ибн Халид аль-Айли
Сказал аль-‘Укайли: «Неизвестен в передаче, и у этого хадиса есть основа в передаче Барда ибн Синана от аз-Зухри от ‘Урвы от ‘Аиши».
قال العقيلي : مجهول بالنقل ، وهذا له أصل من رواية برد بن سنان ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة - Урва ибн Али ас-Сахми
Упомянул его аль-‘Укайли, сказав: «Неизвестный (маджхуль) в передаче, он передавал от Абу Хурайры, а от него — Саляма ибн Хабиб, подобное этому», и привёл ему хадис через путь Хаджжаджа ибн Арта’а от него с этим иснадом о «запрете обуваться стоя» и о «подмывании костью или тем, что выходит из живота».
ذكره العقيلي فقال : مجهول بالنقل ، روى عن أبي هريرة ، وعنه سلمة بن حبيب مثله ، وساق له من طريق حجاج بن أرطاة ، عنه بهذا السند في : " النهي عن الانتعال قائما " ، وعن : " الاستنجاء بعظم أو بما يخرج من بطن " . - Джабаля ибн Сулейман аль-Валиби
И сказал аль-Укайли в биографии ‘Асыма ибн Мударриса: «Джабаля ибн Сулайман — нет в нём проблем (ля баса бих)».
وقال العقيلي في ترجمة عاصم بن مضرس : جبلة بن سليمان لا بأس به - Абдуль-А‘ля ибн аль-Хусейн ибн Закван аль-Ауди
Сказал аль-‘Укайли: «Мюнкар аль-хадис» (автор отвергаемых хадисов).
قال العقيلي : منكر الحديث - Абдуль-Мумин ибн Салим ибн Маймун аль-Мусамми
Сказал аль-‘Укайли: «Его хадисы не подкрепляются другими свидетельствами»
قال العقيلي : لا يتابع على حديثه - Абдуль-Малик ибн Абдуррахман ибн Халид ибн Усайд
Сказал аль-‘Укайли: «Его хадис незапомненный (гайр махфуз), его передал от него ‘Али ибн Сияба ас-Сакафи, а текст гласит: «Первым, кто совершил хиджру, был ‘Усман, подобно тому как совершил хиджру Лут»»
وقال العقيلي : حديثه غير محفوظ ، رواه عنه علي بن سيابة الثقفي ، والمتن : أول من هاجر عثمان كما هاجر لوط - Абдуллах ибн Исхак ибн аль-Фадль аль-Хашими
Сказал аль-‘Укайли: «У него есть хадисы, которые не подкрепляются другими свидетельствами»
قال العقيلي : له أحاديث لا يتابع عليها - Тариф ибн ад-Дифа аль-Ханафи
Ослабил его аль-‘Укайли.
لينه العقيلي - Абдуль-Хамид ибн Раби аль-Ямами
Сказал аль-‘Укайли: «Рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн Садака, рассказал нам Мухаммад ибн Мискин аль-Ямами, рассказал нам ‘Абдуль-Хамид...» На этом закончилось. И формулировка аль-‘Укайли: «Оба неизвестны, а хадис не является хафизским/махфуз».
قال العقيلي : حدثناه أحمد بن محمد بن صدقة ، حدثنا محمد بن مسكين اليمامي ، حدثنا عبد الحميد ، انتهى . وعبارة العقيلي : مجهولان جميعا ، والحديث غير محفوظ . - Абдуллах ибн Халяф аль-Киляби
Сказал ‘Укайли: «В его хадисах есть иллюзорность (вахм) и отвергаемость (накря)».
قال العقيلي : في حديثه وهم ونكارة . - Абдуллах ибн Атыйя ибн Саад аль-Ауфи
Сказал аль-‘Укайли: «Его хадисы не подтверждаются другими, а их брат ‘Амр близок к ним по слабости. Ибрахим ибн ‘Уйейна рассказал нам от ‘Абдаллаха ибн ‘Атии, от его брата, от его отца ‘Атии, от Абу Са‘ида (да будет доволен им Аллах) в форме марфу‘: «Человека будут сопровождать благие дела подобно горам, и он скажет: «Откуда это у меня?». Ему ответят: «Благодаря мольбам о прощении твоего ребенка за тебя после тебя»»
قال العقيلي : لا يتابع على حديثه ، وأخوهما عمرو يقاربهما في الضعف . إبراهيم بن عيينة : حدثنا عبد الله بن عطية ، عن أخيه ، عن أبيه عطية ، عن أبي سعيد - رضي الله عنه - مرفوعا : " إن الرجل لتتبعه حسنات كالجبال ؛ فيقول : أنى لي هذا ؟ فيقال : باستغفار ولدك لك من بعدك " - Абдуллах ибн Абдуль-Азиз ибн Абу Раввад
И сказал аль-‘Укайли: «У него есть отвергаемые хадисы (манакир), он не из тех, кто крепко держится за хадис».
وقال العقيلي : له أحاديث مناكير ، ليس ممن يقيم الحديث - аль-Хайсам ибн Укаб аль-Куфи
И сказал аль-‘Укайли в «ад-Ду‘афа'» (Слабые): «Неизвестный (маджхуль)».
وقال العقيلي في الضعفاء : مجهول، - Захдам ибн аль-Харис аль-Макки
И продолжение его слов: «В этом за ним никто не следует, и это не известно ни от кого другого»
وبقية كلامه : لا يتابع عليه ، ولا يعرف إلا به - Субх ибн Динар
Упомянул его аль-‘Укайли, отметив, что он допустил ошибку в иснаде хадиса, который передал от него аль-Багави.
ذكره العقيلي ، وأنه خالف في إسناد حديث حدث عنه البغوي،