Оценки передатчиков: аз-Захаби

«Его сравнивали с Ибн аль-Мубараком в его время»

Слышал от Абу Яхьи ‘Абдуль-Хамида аль-Хаммани, Хусайна ибн ‘Али аль-Джа‘фи, Абу Усамы и Джа‘фара ибн ‘Ауна. А от него передавали: Абу аль-‘Аббас ибн ‘Укда, Ибн аль-А‘раби и Абу аль-‘Аббас аль-Асамм

Он слышал от Амра ибн Аби Саламы ат-Тиниси, Асада ибн Мусы, Абд аль-Малика ибн Хишама и их современников.

Его лягнуло животное, и он умер в месяце рамадан 270 года, будучи восьмидесяти лет от роду. Именно в отношении него ат-Табарани продолжал ошибаться, часто говоря в своих книгах: «Нам рассказал Ахмад ибн Абдаллах аль-Барки». Он вообще не встречал его, а ат-Табарани ошибся, встретив его брата Абд ар-Рахима, много передавал от него и полагал, что его зовут Ахмад, поэтому ошибся в его имени.

Мухаддис-путешественник (раххаль). Слышал: Макки ибн Ибрахима, Абу Ну‘айма, ‘Абдуррахмана ибн ‘Абдуллаха ад-Даштаки, ‘Али ибн аль-Хасана ибн Шакика и их поколение. Упомянул его ас-Сулеймани и передавал от него.

И он пребывал в крайней степени отречения от мира. Укрывался в мечетях и пустыне.

От него передают, что он сказал: «Прошло двадцать лет, как меня ни о чём не спрашивали, кроме как я предварительно сверял это внутри себя перед ответом». И сказал: «Если бы дружба была истинной, отпали бы условия этикета». До меня дошла история о том, что он отправился в путь, отрешившись от всего, и попал в блуждания сынов Израилевых, и сопутствовал двум монахам, у которых было состояние, порождаемое голодом и одиночеством. Он сказал: «Он продавал для них воду и приносил им еду, когда они проголаживались». Через две ночи они сказали ему: «О Муслим, это твоя очередь». Он сказал: «Моя душа ушла в пятки, и я сказал: „О Аллах, я знаю, что грехи мои не оставили мне перед Тобой никакого авторитета. Но я прошу Тебя не позорить меня перед ними и не злорадствовать им над нашим пророком Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, и над его уммой“». Он сказал: «И вдруг перед нами бьет родник и появляется много еды». И он упомянул историю их принятия ислама через него.

«Я скажу: он передает от Руха только через посредника»

И сказал Хусайн ибн Исма‘ил аль-Мухамили: «Давуд был невежественен в каляме». И сказал варрак Давуда: «Давуд сказал: «То, что находится в Хранимой Скрижали (Аль-Лаух аль-Махфуз) — несотворено, а то, что находится между людьми — сотворено». Я говорю: это ярчайшее свидетельство его невежества в каляме, ибо большинство из них не разделяли то, что в Хранимой Скрижали, и то, что в свитках Корана, так как сотворенность присуща и тому, и другому по их мнению. Они говорят лишь то, что существующее в Божественной Сущности несотворено, ибо оно относится к знанию Всевышнего Аллаха, а ниспосланное нам — сотворено, читая слова Всевышнего: «Не приходит к ним ни одно новое (мухдас) напоминание от их Господа...» И Коран, как бы он ни читался, ни записывался или ни слышался — есть Слово Аллаха и Его ниспослание, несотворенное».

Сказал аз-Захаби: «Он не ошибался, кроме того, что сократил форму передачи (тахаммуль)»

Слышал от ‘Абд ар-Раззака

И он был знатоком хадисов (сахиб хадис), скончался в семьдесят первом году, и его хадисы встречаются с высоким иснадом (‘али) через Абу-ль-Вафу Махмуда ибн Манда.

Он — Мухаммад ибн аль-Мунади, и аль-Бухари ошибочно назвал его имя

Ошибся тот, кто сказал, будто от него передавал Абу Давуд.