Оценки передатчиков: Ибн Хаджар

Передали аль-Бухари и Ибн ‘Ади в биографии Сулеймана ибн Касира по пути Сулеймана от Давуда от ‘Умары ибн ‘Убейда, великого шейха из хаш‘амитов, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упоминал о пяти смутах: четыре уже прошли, а пятая — среди вас, о жители Шама», — и это было во время смуты ‘Абдуррахмана ибн аль-Аш‘аса. Сказал Ибн ‘Ади: «Сулейман остался в этом единственным». Я (автор) скажу: напротив, за ним последовал Хаммад ибн Саляма, а также Халид ат-Таххан и Саляма ибн ‘Алькама; все они — от Давуда в основе хадиса, однако они разошлись. Ахмад привел его из передачи Хаммада, и эта же передача Хаммада есть у Ибн Кани‘ и Ибн Манда, однако он сказал: «‘Аммар», — утверждая это, но они разошлись в его цепочке. Достоверным (махфуз) в этом является то, что привел Ахмад по пути Хаммада ибн Салямы от Давуда от ‘Аммара, а в одной версии: «‘Умара, человек из жителей Шама», — который сказал: «Мы отправились в поход — то есть вошли в приграничную зону (дарб) Рума — в год похода, затем вернулись, и был среди нас шейх из хаш‘амитов...» — и он упомянул Хаджжаджа ибн Юсуфа, выразив к нему неприязнь и обругав его. Я сказал ему: «Как ты ругаешь его, когда он сражается с жителями Ирака в подчинении повелителя правоверных?» Тот ответил: «Поистине, именно он сделал их неверующими, то есть вывел их своим дурным поведением из подчинения». Затем он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Будет в этой умте пять смут...» — хадис. Мы спросили: «Ты слышал это от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует?» Он ответил: «Да». И в итоге: Давуд ибн Аби Хинд остался единственным в передаче этого хадиса, и мнения относительно имени его шейха разделились: ‘Умара это или ‘Аммар? И является ли он сподвижником из этого хадиса, или же сподвижник — это шейх из хаш‘амитов? Первое — мне не представилось очевидным; второе — более вероятно, что шейх Давуда — таби‘ин, а сподвижник — хаш‘амит, имя которого не названо, а Аллах знает лучше. За ним последовал Вахб ибн Бакийя от Халида, а в версии Муслямы сказано: от Давуда от ‘Умары ибн ‘Убейда: «Рассказал мне человек из хаш‘амитов». То, что упомянул Ибн Хиббан, является следованием за аль-Бухари. Абу Хатим же возразил ему, и его сын передал от него: «‘Умара ибн ‘Убейд имеет сподвижничество, Давуд ибн Аби Хинд передал от некоего жителя Шама от него», — и в этом нет сомнений, это ошибка, ибо жителем Шама является ‘Умара или ‘Аммар, как прямо указано в версии Ахмада, а его шейх — человек из хаш‘амитов. Это третье мнение.

Аль-Хусайни и те, кто последовал за ним, упустили его, а Ибн ‘Асакир упомянул его среди тех, чье имя не было упомянуто в конце расположения сподвижников в «Муснаде» Ахмада. Мнения о передаче Давуда ибн Аби Хинда разошлись: у аль-Бухари по пути Сулеймана ибн Касира от Давуда от ‘Умары ибн ‘Убейда, великого шейха из хаш‘амитов: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упоминал пять смут», — хадис. То, что в «Муснаде», более верно. За Хаммадом в этом последовал Мусляма ибн ‘Алькама, сказав: от Давуда от ‘Умары ибн ‘Убейда: «Рассказал мне человек из хаш‘амитов». Также за ним последовал Вахб ибн Бакийя от Халида ат-Таххана от Давуда. Ибн Хиббан опирался на передачу Сулеймана ибн Касира и сказал в разделе о сподвижниках: «‘Умара ибн ‘Убейд аль-Хаш‘ами — великий шейх, Давуд ибн Аби Хинд говорил, что он имеет сподвижничество». Что же касается Ибн Аби Хатима, то он передал от своего отца и сказал дословно: «‘Умара ибн ‘Убейд имеет сподвижничество, Давуд ибн Аби Хинд передал от некоего жителя Шама от него», — конец цитаты. Это перевернутое утверждение, противоречащее всему вышесказанному. Сподвижничество принадлежит именно хаш‘амиту, чье имя не названо, а ‘Умара — это передатчик от сподвижника, а не сам сподвижник. Некоторые же сказали: «Поистине, сподвижник — это ‘Умара», как уже упоминалось.