Оценки передатчиков: Ибн Хаджар
ابن حجر
- Мансур ибн Азин
И от него [передал] Абд аль-‘Азиз ибн Абу Салама аль-Маджушун с отвергаемым хадисом о лжи. Я говорю: в выражении Абу Зур‘ы со слов сына нашего шейха говорится о «достоверном сообщении, содержащем ложь» (по ошибке), будто он посчитал, что слова аль-Хусайни «о лжи» означают, будто сама новость является ложью. Аль-Хусайни этого не имел в виду, а имел в виду лишь то, что текст хадиса касается лжи. И это так, ибо его формулировка: «Не увеует раб верой полностью, пока не оставит ложь при шутках». Этот хадис, хотя и является отвергаемым со стороны иснада — поскольку Макхуль не слышал его от Абу Хурайры, а его передатчик Мансур неизвестен, — сам текст не является ложью, ибо у него есть подкрепляющие свидетельства (шавахид) из хадисов Фадалы бин ‘Убейда, Анаса, Абу Умамы и других. Так что сам по себе он не является ложью, а Аллах знает лучше.
وعنه عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون بحديث منكر في الكذب . قلت : وقع في عبارة أبي زرعة ابن شيخنا بخبر منكر كذب ، كأنه ظن أن قول الحسيني في الكذب أن الخبر نفسه كذب ، ولم يرد الحسيني ذلك ، وإنما أراد أن متن الحديث يتعلق بالكذب ، وهو كذلك فإن لفظه : لا يؤمن العبد الإيمان كله حتى يترك الكذب في المزاحة . الحديث ، وهو وإن كان منكرا من جهة إسناده ؛ لأن مكحولا لم يسمع من أبي هريرة ، ولأن منصورا راويه مجهول ، فليس المتن بكذب ، فإن له شواهد من حديث فضالة بن عبيد وأنس وأبي أمامة وغيرهم ، فليس هو بكذب في نفسه ، والله أعلم - Набига, также говорят: ибн Махарик ибн Сулейм
Я говорю: относительно сподвижничества его отца есть разногласия, а что касается его самого, то я не знаю его положения
قلت : أبوه مختلف في صحبته ، وأما هو فلا أعرف حاله - Нафи‘ ибн Кайсан ас-Сакафи
Передал от своего отца, и он имеет сподвижничество (схба)
روى عن أبيه وله صحبة - Нафи‘ ибн Кайсан ас-Сакафи
И группа ученых упомянула его среди таби‘инов, а Аллах знает лучше
وذكره جماعة في التابعين فالله أعلم - Абу Амин аш-Шами
И он — известный шамиец.
وهو شامي معروف - аль-Хаджжадж ибн Айюб ас-Са‘лаби
И сказал также: «Рассказал нам Мухаммад ибн Бишр, сообщил нам Мас‘ар от аль-Хаджжаджа вольноотпущенника Бану Са‘ляба, от Кутбы ибн Малика, от Зияда ибн ‘Аляка, который сказал: аль-Мугира ибн Шу‘ба высказался о ‘Али, и сказал ему Зайд ибн Аркам...» — и упомянул это. А его утверждение в этом иснаде «от Зияда ибн ‘Аляка» является ошибкой, возникшей из-за искажения текста (тасхиф), и на самом деле это «от Кутбы, дяди Зияда». Абу Ахмад привел хадис с другой стороны от Ваки‘а, как его привел Ахмад по пути Ибн аль-Мубарака от Мас‘ара, сказавшего: Мухаммад ибн Бишр, но сказавшего: от Кутбы, который сказал: высказался... и до конца. И он сказал в его биографии: «Ибн аль-Мубарак назвал его по имени, а Ваки‘ назвал его по кунье, и оба они — от Мас‘ара в одном хадисе». И аль-Хаким вывел этот хадис в «аль-Мустадрак» с другой стороны от Кутбы ибн Малика, приведя его из передачи ‘Амра ибн Мухаммада ибн Аби Разина от Шу‘бы от Зияда ибн ‘Аляка от его дяди, коим и является Кутба. Так я видел это в нем, и он же имеется у ат-Табарани с этой стороны от Мас‘ара. И это не место для пространных рассуждений об этом, и из всего этого не было извлечено знание о положении Хаджжаджа Абу Айюба вольноотпущенника Бану Са‘ляба.
وقال أيضا : حدثنا محمد بن بشر ، ثنا مسعر ، عن الحجاج مولى بني ثعلبة ، عن قطبة بن مالك ، عن زياد بن علاقة ، قال : نال المغيرة بن شعبة من علي ، فقال له زيد بن أرقم ، فذكره وقوله في هذا السند ، عن زياد بن علاقة غلط نشأ عن تصحيف ، وإنما هو عن قطبة عم زياد ، وقد ساق أبو أحمد الحديث من وجه آخر ، عن وكيع كما ساقه أحمد من طريق ابن المبارك ، عن مسعر قال : محمد بن بشر ، لكن قال : عن قطبة قال : نال . إلى آخره ، وقال في ترجمته : سماه ابن المبارك وكناه وكيع ، كلاهما عن مسعر في حديث واحد ، وقد أخرج الحاكم في المستدرك الحديث من وجه آخر ، عن قطبة بن مالك ، أورده من رواية عمرو بن محمد بن أبي رزين ، عن شعبة ، عن زياد بن علاقة ، عن عمه وهو قطبة به ، كذا رأيت فيه وهو عند الطبراني من هذا الوجه ، عن مسعر ، وليس هذا موضع بسط القول في ذلك ، ولم يستفد من ذلك كله معرفة حال حجاج أبي أيوب مولى بني ثعلبة - Абу Халаф аль-Джумахи, вольноотпущенник рода (бану) Джумах
Абу Ахмад аль-Хаким упомянул его в «аль-Куна» среди тех, чье имя осталось неизвестным, и привел со своим иснадом от Язида ибн Харуна, от Сахра, от Исма‘иля ибн Умайи, от Абу Халафа, что он вошел вместе с ‘Убайдом ибн ‘Умайром к ‘Аише... (и упомянул это). Из этого сообщения мы узнали, что Исма‘иль аль-Макки — это Ибн Умайя, один из известных надежных рассказчиков «Сахиха». А наш шейх аль-Хайсами в «Маджма‘ аз-заваид» предположил, что это Исма‘иль ибн Муслим аль-Макки, но это не так, как он подумал. ‘Аффану и Язиду последовал ‘Абд аль-Ваххаб ибн ‘Ата от Сахра, что передал Абу аль-‘Аббас ас-Сирадж в своем «Тафсире». Исма‘илю в его передаче от упомянутого Абу Халафа последовал Тальха ибн ‘Амру аль-Макки, что привел Исхак ибн Рахавайх в своем «Муснаде» от ‘Абдаллаха ибн Нумайра от Тальхи. Также это привел аль-Хаким через путь Ваки‘ от Тальхи. Благодаря этому Абу Халаф стал известным после того, как был неизвестным (маджхуль), однако осталось прояснение его положения
وقد ذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى فيمن لم يقف على اسمه ، وساق بسنده عن يزيد بن هارون ، عن صخر ، عن إسماعيل بن أمية ، عن أبي خلف أنه دخل مع عبيد بن عمير على عائشة ، فذكره واستفدنا من هذه الرواية أن إسماعيل المكي هو ابن أمية أحد الثقات المشهورين من رجال الصحيح ، وظن شيخنا الهيثمي في مجمع الزوائد له أنه إسماعيل بن مسلم المكي ، وليس كما ظن وتابع عفان ويزيد عبد الوهاب بن عطاء ، عن صخر ، أخرجه أبو العباس السراج في تفسيره ، وقد تابع إسماعيل على روايته ، عن أبي خلف المذكور طلحة بن عمرو المكي ، أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده ، عن عبد الله بن نمير ، عن طلحة ، وأخرجه الحاكم أيضا من طريق وكيع ، عن طلحة ، فصار أبو خلف بذلك مشهورا بعد أن كان مجهولا ، لكن بقي بيان حاله - Абу Тариф аль-Хузайли
Сподвижник
صحابي - Абу Са‘д аль-А‘ма
Таби‘ин, передал хадис с мюрсалем (арсаля хадисан), поэтому некоторые упомянули его среди сподвижников.
تابعي ، أرسل حديثا ، فذكره بعضهم في الصحابة - Абу Са‘д аль-А‘ма
Неизвестный (маджхуль)
مجهول - Абу Са‘ид ибн Зайд
Я говорю: и это не так, напротив, то, что он предположил — это заблуждение, ведь это передал аль-Багави от ‘Абдаллаха ибн Ахмада так, как это встретилось у аль-Путай‘и. Затем я нашел в «Муснаде Са‘ида ибн Зайда» — одного из десяти [обрадованных раем] из «Муснада аль-Баззара» следующее: «Рассказал нам...»
قلت : وليس كذلك ، بل ما ظنه وهم ، فقد رواه البغوي ، عن عبد الله بن أحمد كما وقع عند القطيعي . ثم وجدت في مسند سعيد بن زيد أحد العشرة من مسند البزار ما نصه حدثنا - Абу Саляма аль-Джухани
И я читал почерком Ибн ‘Абд аль-Хади: «Возможно, что это Халид ибн Салама, но в этом есть сомнение, поскольку Халид ибн Салама — махзумит, а этот — джухайнит». И правильным является то, что он — неизвестного положения (маджхуль аль-халь), а Ибн Хиббан упоминает подобных ему в «Ас-Сикат» и опирается на него в «Ас-Сахих», если то, что он передал, не является отвергаемым (мункар).
وقرأت بخط ابن عبد الهادي: يحتمل أن يكون هو خالد بن سلمة، وفيه نظر، لأن خالد بن سلمة مخزومي، وهذا جهني، والحق أنه مجهول الحال، وابن حبان يذكر أمثاله في الثقات، ويحتج به في الصحيح، إذا كان ما رواه ليس بمنكر - Абу Сулайт аль-Бадри
Упомянут среди участников бадрской битвы.
مذكور في البدريين بها . - Абу Сахр аль-‘Укайли, говорят, его имя — Абдуллах ибн Кудама
Я говорю: его зовут ‘Абдуллах бин Кудама, и относительно его сподвижничества есть разногласие
قلت : اسمه عبد الله بن قدامة ، وهو مختلف في صحبته - Ахзам ибн Абу Ахзам ат-Таи
От своего отца, от Ибн Мас‘уда, а от него — Абу Хамза неизвестный (маджхуль). Я говорю: правильным в передаче от Абу Хамзы, чье имя ‘Абдуррахман, является то, что он передавал от Абу Ахзама, как я упомяну исследование этого в биографии Абу Хамзы в «аль-Куна», если пожелает Всевышний Аллах.
عن أبيه ، عن ابن مسعود ، وعنه أبو حمزة مجهول . قلت : الصواب في الرواية عن أبي حمزة ، واسمه عبد الرحمن ، عن أبي أخزم ، كما سأذكر تحقيق ذلك في ترجمة أبي حمزة في الكنى إن شاء الله تعالى . - Абу Хамза
И вывел его также Ахмад со слов Мухаммада бин Джа‘фара, со слов Шу‘бы: Слышал я, как Абу Хамза рассказывал со слов Абу аль-Ахляма со слов своего отца. Суть в том, что Абу Хамза добавил для Шу‘бы в иснаде слова: «со слов своего отца», в отличие от Абу ат-Тайяха, ибо он сказал: «со слов человека из племени тайй, со слов ‘Абдаллаха», и не сказал: «со слов своего отца». И местоимение в предании принадлежит Ибн аль-Ахляму, а не Абу Хамзе. Что же касается Абу Хамзы, то он известен как сосед Шу‘бы, и звали его ‘Абд ар-Рахман, и было разногласие насчет имени его отца, и есть у него биография в «ат-Тахзиб», но нет у него ни одной передачи в «ат-Тахзиб» от своего отца. И склонился сын нашего шейха в биографии Ахляма ат-Таи в букве «хамза», что этот Абу Хамза — это Маймун аль-А‘вар, но дело обстоит не так, как он сказал, несмотря на то, что он сам себе противоречил здесь, сказав: «Поистине, он не известен», тогда как Маймун аль-А‘вар известен, и он из числа передатчиков «ат-Тахзиба», так что это не требует исправления. Передал этот текст не только Шу‘ба, и иснад был улучшен
وأخرجه أحمد أيضا ، عن محمد بن جعفر ، عن شعبة سمعت أبا حمزة يحدث عن أبي الأخزم عن أبيه ، فالحاصل أن أبا حمزة زاد لشعبة في الإسناد قوله عن أبيه بخلاف أبي التياح ، فإنه قال : عن رجل من طيء ، عن عبد الله ، ولم يقل : عن أبيه ، والضمير في الرواية لابن الأخزم لا لأبي حمزة ، فأما أبو حمزة فإنه يعرف بجار شعبة ، واسمه عبد الرحمن ، واختلف في اسم أبيه وله ترجمة في التهذيب ، وليست له رواية في التهذيب عن أبيه ، وجزم ابن شيخنا في ترجمة أخزم الطائي في الهمزة أن أبا حمزة هذا هو ميمون الأعور ، وليس كما قال مع أنه ناقض ذلك هنا فقال : إنه لا يعرف ، وميمون الأعور معروف ، وهو من رجال التهذيب فلا يستدرك ، وقد روى المتن غير شعبة فجود الإسناد - Абу Нахшаль
Неизвестный (маджхуль).
مجهول - Абдуллах ибн Сандаль
Я говорю: как может быть неизвестным (маджхуль) тот, от кого передавала группа людей, и которому Ахмад разрешил своему сыну записывать от него?! Ведь ‘Абдуллах не брал хадисы ни от кого, кроме тех, на заимствование от кого ему разрешал его отец!
قلت : كيف يكون مجهولا من روى عنه جماعة ، ويأذن أحمد لابنه في الكتابة عنه ؟! فإن عبد الله كان لا يأخذ إلا من يأذن له أبوه في الأخذ عنه - Амр ибн Динар, управляющий семьи аз-Зубайра
Слабый.
ضعيف - Амир ибн Абу Амир аль-Хаузани
Приемлемый (макбуль).
مقبول - Дауд ибн Кайс ас-Сан‘ани
Приемлемый (макбуль).
مقبول، - Джарир ибн Айюб ибн Абу Зур‘а аль-Баджали
Я (аль-Байхаки/другой ученый) говорю: «В этом уединился Джарир ибн Айюб, и он очень слабый (да‘иф жиддан). И привел его Ибн Хузайма в своем „Сахихе“ и сказал: „Если сообщение достоверно, то в сердце есть [сомнение] от Джарира ибн Айюба“, и как будто бы он проявил к нему снисходительность из-за того, что это относится к желательным деяниям (ар-рагаиб). А Ибн Ма‘суд — это не тот известный аль-Хузали, а это другой — гафариец».
قلت : تفرد به جرير بن أيوب ، وهو ضعيف جدا . وقد أخرجه ابن خزيمة في صحيحه ، وقال : إن صح الخبر ، فإن في القلب من جرير بن أيوب ، وكأنه تساهل فيه لكونه من الرغائب . وابن مسعود ليس هو الهذلي المشهور ، وإنما هو آخر غفاري - Абда ибн Хазн ан-Насри
Сказал аль-Бухари: сказал Хусайн — то есть Ибн ‘Абдуррахман аль-Васити, один из младших таби‘унов: «Я видел Абу аль-Ахваса и ‘Абду, брата бани Наср ибн Му‘авия, и он застал ‘Умара, и он был из числа их чтецов». И это может опровергнуть того, кто сказал, будто Абу Исхак уединился в передаче от него; и говорят, что от него также передавал Муслим аль-Батын, и у него есть передача от Ибн Мас‘уда.
قال البخاري : قال حصين : يعني ابن عبد الرحمن الواسطي ، أحد صغار التابعين : رأيت أبا الأحوص ، وعبدة أخا بني نصر بن معاوية ، وكان أدرك عمر ، وكان من قرائهم . وهذا قد يرد على من قال : إن أبا إسحاق تفرد بالرواية عنه ، ويقال : إنه روى عنه أيضا مسلم البطين ، وله رواية عن ابن مسعود - Абда ибн Хазн ан-Насри
В отношении его сподвижничества есть разногласия.
مختلف في صحبته - Абда ибн Хазн ан-Насри
В отношении его сподвижничества есть разногласия.
مختلف في صحبته - Кунан ибн Абдуллах ан-Нахми
Приемлемый (макбуль)
مقبول - Хармала ибн Абдуллах аль-‘Анбари
Сподвижник (сахаби).
صحابي - Хармала ибн Абдуллах аль-‘Анбари
Сподвижник (сахаби).
صحابي - Язид ибн Абдуль-Азиз ар-Ру‘айни
Приемлемый (макбуль)
مقبول - аль-Бара ибн Усман ибн Ханиф аль-Ансари
Я скажу: напротив, его происхождение и дом известны, а его отец — ‘Усман ибн Хунайф ибн Вахиб ибн ‘Укайм (с мухаммаля и уменьшительным каф) — известный сподвижник. И упомянул его Ибн Юнус в «Тарихи Миср» и сказал: «От него передавал Харис ибн Язид аль-Хадрами, и его дом в Египте возле ‘Укбы бин Фулюйха известен». И привел ему хадис, который вывел Ахмад из числа хадисов ‘Усмана ибн Хунайфа, Хани слышал его от него во времена ‘Усмана ибн ‘Аффана [как будто аль-Бара не застал слушания от своего отца].
قلت : بل معروف النسب والدار ، وأبوه عثمان بن حنيف بن واهب بن عكيم - بمهملة وكاف مصغر - ، صحابي مشهور ، وذكره ابن يونس في " تاريخ مصر " . وقال : روى عنه الحارث بن يزيد الحضرمي ، وداره بمصر عند عقبة بن فليح معروفة . وساق له الحديث الذي أخرجه أحمد من حديث عثمان بن حنيف ، سمعه منه هانئ في زمن عثمان بن عفان [ فكأن البراء لم يدرك السماع من أبيه ] - Хани ибн Му‘авия ас-Садафи
Напротив, он известен, присутствовал при завоевании Египта. Если у него и нет сподвижничества (сухба), то он относится к мухадрами. Упомянул его Ибн Юнус и отметил, что он передавал от ‘Умара, ‘Усмана, аль-Муставрида ибн Шаддада и ‘Усмана ибн Ханифа, а также упомянул тех, кто передавал от него — Бакр ибн Савада.
كلا بل هو مشهور ، شهد فتح مصر ، فإن لم تكن له صحبة فهو من المخضرمين ، ذكره ابن يونس ، وذكر أنه روى عن عمر وعثمان والمستورد بن شداد وعثمان بن حنيف ، وذكر في الرواة عنه بكر بن سوادة . - ‘Убайд ибн Умм Киляб
Он застал эпоху Пророка (имел идрак) и передавал от ‘Умара.
له إدراك ، ورواية عن عمر - Мухаммад ибн Мухаммад ибн аль-Асвад аз-Зухри
Скрытный (мастур).
مستور - Умар ибн Салим аль-Афтас
Приемлемый (макбуль)
مقبول - Амр ибн Шас аль-Муджаши‘и
Имеет сподвижничество и передачу хадисов (ляхy сахба ва ривая)
له صحبة ورواية - Имран ибн Муслим ас-Сакафи
Приемлемый (макбуль).
مقبول - Али ибн Умара
Приемлемый (макбуль).
مقبول - Салих ибн Джубайр ас-Судаи
Правдивый (садук).
صدوق - Раби‘а ибн Даррадж аль-Джумахи
И упомянул аль-Бухари разногласия относительно аз-Зухри в хадисе Раби‘и со слов ‘Али обอ жртве (аль-удхийа): некоторые из них назвали его Хузамом бин Дарраджем, а некоторые не назвали его по имени. Он сказал: со слов Ибн Дарраджа. А Хармала в своей версии сказал: со слов Ибн Вахба со слов Юнуса со слов аз-Зухри: «Рассказал мне Даррадж». Однако в «Тарих Димашк» Абу Зур‘ы по пути аль-Лайса со слов Юнуса со слов Ибн Шихаба сказано: «Рассказал мне Ибн Даррадж». И сказал аз-Зух‘али в «Аз-Зухрийят»: «Нам рассказал Абу Салих, рассказал мне аль-Лайс, рассказал мне Язид бин Аби Хабиб, что Ибн Шихаб написал ему, что Ибн Мухайриз сообщил ему со слов Ибн Раби‘а бин Дарраджа, что он сообщил ему». И вывел это Ибн Джувса по пути ‘Убады бин Нусия со слов Ибн Мухайриза со слов дяди со стороны отца, который сказал: «Я молился за ‘Умаром», и упомянул хадис. Сказал Ибн Джувса со слов Абу Зур‘ы ад-Димашки: «Имя его дяди — Раби‘а бин Даррадж». И упомянул его Абу Зур‘а ад-Димашки в высшем слое, примыкающем к сподвижникам, и сказал: «Он видел Абу Бакра ас-Сиддика». И упомянул Ибн Самми‘ в первом слое и возвел его родословную так, как я упомянул в начале биографии. И счел достоверным аз-Зух‘али в «Аз-Зухрийят», что предание от Ибн Раби‘а бин Дарраджа является правильным, потому что Раби‘а был убит во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И возразил ему Ибн ‘Асакир тем, что жители Шяма лучше знают своих людей, — так он сказал. И упомянул аль-Вакиди, что Раби‘а участвовал при Бадре с многобожниками, был взят в плен, затем выкуплен и отпущен на свободу, и дожил до халифата ‘Умара, из чего следует, что он из числа мусульман завоевания (муслима аль-фатх). Если же подтвердится, что он был убит во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то предание принадлежит его сыну. И упомянул аз-Зубайр бин Баккар, что ‘Абдуллах бин Раби‘а бин Даррадж был убит в день Верблюда.
وقد ذكره البخاري الاختلاف على الزهري في حديث ربيعة ، عن علي في الأضحية ، فمنهم من سماه حزام بن دراج ، ومنهم من لم يسمه ، قال : عن ابن دراج ، وقال حرملة في نسخته ، عن ابن وهب ، عن يونس ، عن الزهري ، حدثني دراج ، لكن وقع في " تاريخ دمشق " لأبي زرعة من طريق الليث ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، حدثني ابن دراج ، وقال الذهلي في " الزهريات " : حدثنا أبو صالح ، حدثني الليث ، حدثني يزيد بن أبي حبيب أن ابن شهاب كتب إليه أن ابن محيريز أخبره ، عن ابن ربيعة بن دراج أنه أخبره ، وأخرجه ابن جوصاء من طريق عبادة بن نسي ، عن ابن محيريز ، عن عم له قال : صليت خلف عمر فذكر حديثا ، قال ابن جوصاء عن أبي زرعة الدمشقي : اسم عمه ربيعة بن دراج ، وذكره أبو زرعة الدمشقي في الطبقة العليا التي تلي الصحابة ، وقال : رأى أبا بكر الصديق ، وذكر ابن سميع في الطبقة الأولى ، ونسبه كما ذكرته في صدر الترجمة ، وصحح الذهلي في " الزهريات " أن الرواية لابن ربيعة بن دراج هي الصحيحة ؛ لأن ربيعة قتل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، ورده ابن عساكر بأن أهل الشام أعرف برجالهم ، كذا قال وقد ذكر الواقدي أن ربيعة شهد بدرا مع المشركين ، فأسر ، ثم فدي فأطلق ، وعاش إلى خلافة عمر ، فمقتضى ذلك أن يكون من مسلمة الفتح ، فإن ثبت أنه قتل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فالرواية لولده ، وذكر الزبير بن بكار أن عبد الله بن ربيعة بن دراج قتل يوم الجمل - Рашид ибн Джандаль аль-Йафи‘и
Надёжный (сика),
ثقة، - Хабиб ибн Аус ас-Сакафи
Упомянул его Ибн Юнус среди тех, кто присутствовал при взятии Египта, что указывает на то, что он застал эпоху Пророка. И не осталось из племени Сакиф в Прощальном паломнике никого, кроме как принявшего ислам и присутствовавшего на нем, так что он является сподвижником.
ذكره ابن يونس فيمن شهد فتح مصر ، فدل على أن له إدراكا ، ولم يبق من ثقيف في حجة الوداع أحد إلا وقد أسلم وشهدها ، فيكون هذا صحابيا - Хабиб ибн Аус ас-Сакафи
Приемлемый (макбуль)
مقبول - Ха наш ибн аль-Харис ан-Наха‘и
Нет в нем проблем,
لا بأس به، - Сухайль ибн Зира‘ аль-Куфи
Передает прерванные хадисы (макати‘)
يروي المقاطيع - Сухайль ибн Зира‘ аль-Куфи
Приемлемый (макбуль)
مقبول - Абис ибн Абас аль-Гифари
И передал это Ахмад по пути ‘Усмана бин ‘Умайра от Зазана, назвав первого неясного передатчика как ‘Улейм аль-Кинди. А Абу Бакр бин Аби ‘Али передал по этому же пути, сказав в нем: «Сказал ему дядя по отцу, который имел сподвижничество». И привел это аль-Бухари в своем «Тарихе» по пути Лайса от ‘Усмана бин ‘Умайра от Зазана от ‘Абиса отдельно.
ورواه أحمد من طريق عثمان بن عمير ، عن زاذان ، فسمى المبهم الأول عليما الكندي ، ورواه أبو بكر بن أبي علي من هذا الوجه فقال فيه : فقال له ابن عم له كانت له صحبة . وأخرجه البخاري في تاريخه ، من طريق ليث ، عن عثمان بن عمير ، عن زاذان ، عن عابس وحده - Асма бинт Абдуррахман ибн Абу Бакр
Приемлемая (макбуля)
مقبولة - аль-Касим ибн аль-Хакам аль-Ансари
Слабый (лейн).
لين - Яхья ибн Абдуррахман аль-Асри
Приемлемый (макбуль).
مقبول - Умм Кульсум бинт Али ибн Абу Талиб
Я скажу: это младшая, а у ‘Али, возможно, была и другая дочь, которую звали Умм Кульсум, и она старшая, её мать — Фатима, дочь Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. На ней женился ‘Умар, и она родила ему детей. А младшая дожила до преклонных лет, и от неё слышал хадисы ‘Ата ибн ас-Саиб, а её мать — умм валяд, о чём упомянул Ибн Са‘д.
قلت : هي الصغرى ، ولعلي بنت أخرى يقال لها أم كلثوم وهي الكبرى أمها فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم ، وتزوجها عمر فولدت له ، والصغرى عمرت وسمع منها عطاء بن السائب ، وأمها أم ولد ذكرها ابن سعد