«Я спросил Ибрахима: "Человек забыл промыть нос и вспомнил об этом во время молитвы?" Ибрахим ответил: "Пусть продолжает свою молитву"».
Передал нам Хусейн ибн ‘Али от За’иды, со слов Мусы ибн Абу ‘Аиши, который сказал: «Мне рассказал ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах ибн ‘Утба: “Я пришёл к ‘Аише и сказал: “Расскажи мне о болезни Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”. Она ответила: “Да. Посланник Аллаха, да благословит
«Когда при аль-Хасане упоминали тех, кто произносит азан ночью, он говорил: “Это невежественные бездельники! Они не молятся иначе как с икаматом. Если бы их застал ‘Умар ибн аль-Хаттаб, он бы больно ударил их или разбил им головы”».
«Я спросил Анаса о молитве больного: как ему молиться? Он ответил: “Пусть молится сидя и совершает земной поклон на землю”».
Передал нам Хусейн ибн ‘Али от За’иды, от Абу Фарвы, от Ибн Абу Лейлы, который сказал: «В мечеть вошел человек и совершил молитву, не выполнив должным образом ни поясных, ни земных поклонов. Я упомянул об этом ‘Абдуллаху ибн Язиду, на что он ответил: “Даже в таком виде она лучше, чем если бы он ее о
Передал нам Хусейн ибн ‘Али от аль-Хасана ибн аль-Хурра, от аль-Касима ибн Мухаймиры, который сказал: «‘Алькама взял меня за руку и сказал: “Абдуллах взял меня за руку и сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял меня за руку и обучил меня ташаххуду: “Приветствия Аллаху
… подобно хадису Абу Ва’иля от ‘Абдуллаха от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о ташаххуде: «Мы молились позади Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и говорили: “Мир Аллаху пре
Передал нам Хусейн ибн ‘Али от Заиды, от Абу Исхака, от Абу аль-Ахваса, со слов ‘Абдуллаха, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносил таслим в молитве направо и налево так, что была видна белизна его лица, и говорил: “Ас-саляму ‘алейкум ва рахмату-Ллах” с
«‘Умар совершил с людьми утреннюю молитву, иногда в глубоких сумерках (галласа), иногда в начале рассвета (танвир), а иногда совершал её в промежутке между этим».
Передал нам Хусейн ибн ‘Али от За’иды, от ‘Абдуль-Малика ибн ‘Умайра, который сказал: «Аль-Мугира ибн Шу‘ба совершил утреннюю молитву, иногда в глубоких сумерках, иногда в начале рассвета, так что я говорил: “Взошло солнце или нет!” И он совершал её в промежутке между этим. Его муэдзином был Ибн ан-
Передал нам Хусейн ибн Али, который сказал: «Я спросил Джафара о времени полуденной молитвы, и он ответил: “Когда солнце минует зенит”. Затем он добавил: “Слушай! Если человек отложит её до тех пор, пока не совершит послеполуденную молитву, это лучше для него, чем совершить её до того, как солнце ми
«Полуденную молитву совершают, когда тень достигает трех локтей. Если же у человека есть срочное дело, он совершает ее раньше, а если его что-то отвлекло, он совершает ее позже».
«Послеполуденная молитва (аср) совершается, когда тень [достигает] двадцати одного фута, как зимой, так и летом».
«из числа потомков ан-нукаба» (предводителей), — от его отца, который сказал: «Мы совершали молитву магриб вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а затем возвращались в
«Я совершил молитву [с Абдуллахом] в течение времени, равного тому, как если бы человек выпустил стрелу и увидел место её падения».
Передал нам Хусейн ибн Али от За’иды, от Мансура, от аль-Хакама, от Нафи’а, от Ибн ‘Умара, который сказал: «Однажды ночью мы ждали Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, для совершения молитвы иша, пока не прошла треть ночи или даже больше. Затем он вышел к нам — я не знаю, была
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники совершали молитву в сторону Иерусалима в течение шестнадцати месяцев, а затем кибла была изменена».
«'Имран ибн Хусайн читал во время магриба суры «Когда земля содрогнется» и «Скачущие»».
Передал нам Хусейн ибн Али от Заиды, от Абдуль-Азиза ибн Руфайа, со слов Амира ибн Мас’уда аль-Кураши, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если бы люди знали, что [за награда] заключена в первом ряду, они не выстраивались бы в него иначе, как по жреби
«Кто вошел в мечеть, будучи в состоянии омовения, тот пребывает в состоянии и‘тикафа (уединения для поклонения) до тех пор, пока он находится в ней, пока не выйдет или не нарушит омовение».