Оценки передатчиков: аль-Хатиб аль-Багдади
الخطيب البغدادي
- Мухаммад ибн Юсуф аль-А‘раджум. 422
И он был правдивым (садук), обладал знаниями о хадисе, изучал кое-что из фикха аш-Шафи‘и, придерживался правильного мазхаба и прекрасного пути
وكان صدوقا له معرفة بالحديث ، وقد درس شيئا من فقه الشافعي ، وله مذهب مستقيم وطريقة جميلة - Исмаил ибн Ибрахим ибн Али аль-Бандарум. 423
Записывал от него, и он был правдивым (садук)
كتبت عنه وكان صدوقا - Исмаил ибн Ибрахим ибн Али аль-Бандарум. 423
Сказал аль-Хатыб: «Записывал от него, и он был правдивым (садук)»
قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان صدوقا ، - Ибн аль-Маусили аль-Хусейн ибн Шуджаум. 423
Сказал аль-Хатыб: «Мы записывали от него»
قال الخطيب : كتبنا عنه - Ибн аль-Маусили аль-Хусейн ибн Шуджаум. 423
Мы записывали от него, и он был правдивым (садук)
كتبنا عنه ، وكان صدوقا . - Ибн аль-Харфи Абдуррахман ибн Убайдуллах аль-Харбиум. 423
Сказал аль-Хатыб: «Мы записывали от него, и он был правдивым (садук), однако его слушание в некоторых хадисах, переданных им от ан-Нуджада, было расстроенным (мудтариб). И я слышал, как он упоминал, что родился в 336 году. И он умер в шаввале 423 года».
قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان صدوقا ، غير أن سماعه في بعض ما رواه عن النجاد كان مضطربا ، وسمعته يذكر أن مولده سنة 336 . ومات في شوال سنة 423 . - Хамза ибн Мухаммад ад-Даккакум. 424
Сказал аль-Хатыб: «Мы записывали от него, и он был правдивым (садук), понятливым, сведущим. Родился в 366 году».
قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان صدوقا ، فهما ، عارفا ، ولد سنة ست وستين وثلاثمائة . - Хамза ибн Мухаммад ад-Даккакум. 424
Сказал аль-Хатыб: «Мы записывали от него, и он был правдивым (садук), понятливым, сведущим».
قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان صدوقا ، فهما عارفا - Хамза ибн Мухаммад ад-Даккакум. 424
Записывали от него, и он был правдивым (садук), понятливым, сведущим.
كتبنا عنه ، وكان صدوقا ، فهما ، عارفا - аль-Барканиум. 425
Сказал аль-Хатыб: «Он был надёжным (сика), благочестивым, прочным (сабт). Мы не видели среди наших шейхов более прочного, чем он, знающего факих, имеющего долю в науке арабского языка, передающего много хадисов».
قال الخطيب : كان ثقة ، ورعا ثبتا . لم نر في شيوخنا أثبت منه ، عارفا بالفقه ، له حظ من علم العربية ، كثير الحديث - аль-Барканиум. 425
И сказал аль-Хатыб: «А я не видел шейха более прочного, чем он».
وقال الخطيب : وأنا ما رأيت شيخا أثبت منه - аль-Барканиум. 425
Сказал аль-Хатыб: «Аль-Баркани был надёжным (сика), благочестивым, прочным (сабт), понимающим. Мы не видели среди наших шейхов более прочного, чем он, знающего факих, имеющего долю в арабском языке, передающего много хадисов. Он составил „Муснад“, включив в него то, что содержалось в „Сахихах“ аль-Бухари и Муслима, собрал хадисы Суфьяна ас-Саури, Аюба, Шу‘бы, ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара, ‘Абдуль-Малика ибн ‘Умайра, Баяна ибн Бишра, Муттара аль-Варрака и других. Он не прекращал составление до самой своей смерти и умер, когда собирал хадисы Му‘асира. Он был страстно увлечен знанием, устремив к нему все свои помыслы. Я слышал, как он однажды говорил известному своей праведностью факиху: „Помолись Всевышнему Аллаху, чтобы Он исторг страсть к хадисам из моего сердца, ибо любовь к ним одолела меня, и у меня нет никаких забот, кроме них“».
قال الخطيب كان البرقاني ثقة ورعا ثبتا فهما ، لم نر في شيوخنا أثبت منه ، عارفا بالفقه ، له حظ من علم العربية ، كثير الحديث ، صنف " مسندا " ضمنه ما اشتمل عليه " صحيح " البخاري ومسلم ، وجمع حديث سفيان الثوري ، وأيوب ، وشعبة ، وعبيد الله بن عمر ، وعبد الملك بن عمير ، وبيان بن بشر ، ومطر الوراق ، وغيرهم ، ولم يقطع التصنيف إلى حين وفاته ، ومات وهو يجمع حديث مسعر ، وكان حريصا على العلم ، منصرف الهمة إليه ، سمعته يقول يوما لرجل من الفقهاء معروف بالصلاح : ادع الله تعالى أن ينزع شهوة الحديث من قلبي ، فإن حبه قد غلب علي ، فليس لي اهتمام إلا به . - аль-Барканиум. 425
Сказал аль-Хатыб: «Я не видел шейха более прочного, чем он». И сказал...
قال الخطيب : أنا ما رأيت شيخا أثبت منه . وقال - аль-Барканиум. 425
Слышал в своем городе от Абу аль-‘Аббаса ибн Хамдана ан-Найсабури, Мухаммада ибн ‘Али аль-Хассани, Ахмада ибн Ибрахима ибн Хубаба аль-Хорезми. Затем прибыл в Багдад и слушал там от Мухаммада ибн Джафара ибн Хайсама аль-Бандара, Абу ‘Али ибн ас-Саввафа, Абу Бахра ибн Каусара аль-Барбахари, Абу Бакра ибн Малика аль-Каты‘и, Абу Мухаммада ибн Маси, Ахмада ибн Джафара ибн Сальма и тех, кто был после них. Затем отправился в Джурджан и слушал там от Абу Бакра аль-Исма‘или и других. Записывал в Исфарайене от Бишра ибн Ахмада и множества других. Записывал в Найсабуре от Абу ‘Амра ибн Хамдана, Абу Ахмада аль-Хафиза и группы других. Записывал в Герате от Абу аль-Фадля ибн Хамирувайха, Абу Хатима Мухаммада ибн Я‘куба, Абу Мансура аль-Азхари. Записывал в Мерве от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара ибн ‘Алика, ‘Абдуллаха ибн Ахмада ас-Сиддика, Абу Сахра Мухаммада ибн Малика ас-Са‘ди. И слышал в других городах от бесчисленного множества людей. Затем вернулся в Багдад, поселился там и передавал хадисы, так что мы записывали от него. Он был надёжным (сика), благочестивым, искусным (муткын), прочным (мутасаббит), понимающим, хранящим Коран в памяти, знающим факих, имеющим долю в арабском языке, передающим много хадисов, обладающим прекрасным пониманием и проницательностью в них. Он составил «Муснад», включив в него то, что содержалось в «Сахихе» аль-Бухари и Муслима, собрал хадисы Суфьяна ас-Саури, Шу‘бы, Аюба, ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара, ‘Абдуль-Малика ибн ‘Умайра, Баяна ибн Бишра, Муттара аль-Варрака и других шейхов. Он не прекращал составление до самой своей смерти и умер, когда собирал хадисы Му‘асира. Он был страстно увлечен знанием, устремив к нему все свои помыслы. Я слышал, как он однажды говорил известному своей праведностью факиху, присутствовавшему у него: «Помолись Аллаху, чтобы Он исторг страсть к хадисам из моего сердца, ибо любовь к ним одолела меня, и у меня нет никаких забот ни днем, ни ночью, кроме них», или что-то в этом роде.
سمع ببلده من أبي العباس بن حمدان النيسابوري، ومحمد بن علي الحساني، وأحمد بن إبراهيم بن حباب الخوارزميين، ثم ورد بغداد فسمع من محمد بن جعفر بن هيثم البندار، وأبي علي ابن الصواف، وأبي بحر بن كوثر البربهاري ، وأبي بكر بن مالك القطيعي، وأبي محمد بن ماسي، وأحمد بن جعفر بن سلم، ومن بعدهم، ثم خرج إلى جرجان فسمع من أبي بكر الإسماعيلي، ونحوه، وكتب بإسفرايين عن بشر بن أحمد، وعدة سواه، وكتب بنيسابور عن أبي عمرو بن حمدان، وأبي أحمد الحافظ، وجماعة غيرهما، وكتب بهراة عن أبي الفضل بن خميرويه، وأبي حاتم محمد بن يعقوب، وأبي منصور الأزهري، وكتب بمرو عن عبد الله بن عمر بن علك، وعبد الله بن أحمد بن الصديق، وأبي صخر محمد بن مالك السعدي، وسمع في بلاد أخرى من خلق يطول ذكرهم. ثم عاد إلى بغداد، فاستوطنها، وحدث بها، فكتبنا عنه، وكان ثقة ورعا متقنا متثبتا فهما، لم نر في شيوخنا أثبت منه، حافظا للقرآن عارفا بالفقه، له حظ من علم العربية، كثير الحديث، حسن الفهم له والبصيرة فيه، وصنف مسندا ضمنه ما اشتمل عليه صحيح البخاري ومسلم، وجمع حديث سفيان الثوري، وشعبة، وأيوب، وعبيد الله بن عمر، وعبد الملك بن عمير، وبيان بن بشر، ومطر الوراق، وغيرهم من الشيوخ، ولم يقطع التصنيف إلى حين وفاته، ومات وهو يجمع حديث مسعر. وكان حريصا على العلم منصرف الهمة إليه، وسمعته يوما يقول لرجل من الفقهاء معروف بالصلاح، وقد حضر عنده: ادع الله أن ينزع شهوة الحديث من قلبي، فإن حبه قد غلب علي فليس لي اهتمام في الليل والنهار إلا به، أو نحو هذا من القول - Умар ибн Ибрахим ибн Исмаил аль-Харавиум. 425
Мы записывали от него, и он был надёжным (сика).
كتبنا عنه ، وكان ثقة . - аль-Хасан ибн Абу Бакр аль-Усулиум. 426
Сказал аль-Хатыб: «Мы записывали от него, и он был с достоверным слушанием, правдивым (садук), понимал речь в соответствии с мазхабом Абу аль-Хасана аль-Аш‘ари, пил набиз по мазхабу куфийцев, а затем оставил это под конец жизни. От него записывала группа наших шейхов, такая как аль-Баркани и Абу Мухаммад аль-Халляль».
قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان صحيح السماع ، صدوقا ، يفهم الكلام على مذهب أبي الحسن الأشعري ، ويشرب النبيذ على مذهب الكوفيين ، ثم تركه بأخرة ، كتب عنه جماعة من شيوخنا كالبرقاني ، وأبي محمد الخلال - Ибн Адасия Мухаммад ибн Умарум. 426
Сказал аль-Хатиб: «Передал нам от Абу Бакра аш-Шафи‘и, и он был правдивым (садук) из числа приверженцев сунны»
قال الخطيب : حدثنا عن أبي بكر الشافعي ، وكان صدوقا من أهل السنة ، - Ибн Адасия Мухаммад ибн Умарум. 426
Слышал от Абу Бакра аш-Шафи‘и, мы записывали от него, и он был благочестивым шейхом, правдивым (садук) из числа приверженцев сунны, известным благими делами, проживающим у Биркат Зильзиль
سمع أبا بكر الشافعي ، كتبنا عنه ، وكان شيخا صالحا صدوقا من أهل السنة ، معروفا بالخير ، يسكن ببركة زلزل - Мухаммад ибн Ибрахим ибн Ахмад аль-Ардистаниум. 427
Он был праведным человеком, много путешествовавшем в Мекку, и совершавшем хадж пешком. Передавал хадисы в Багдаде от Абу аль-Хусайна Ахмада бин Мухаммада аль-Хиффафа ан-Найсабури, Ахмада бин ‘Абдана аш-Ширази, Абу аль-Хасана ад-Даракутни и других из этого поколения. Я записывал от него, и он был надёжным (сика), понимающим хадисы
كان رجلا صالحا يكثر السفر إلى مكة ، ويحج ماشيا ، وحدث ببغداد عن أبي الحسين أحمد بن محمد الخفاف النيسابوري ، وأحمد بن عبدان الشيرازي ، وأبي الحسن الدارقطني ، وغيرهم من هذه الطبقة . كتبت عنه ، وكان ثقة يفهم الحديث - Усман ибн Мухаммад аль-Алляфум. 428
Сказал аль-Хатыб: «Мы записывали от него, и он был правдивым (садук)»
قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان صدوقا - Усман ибн Мухаммад аль-Алляфум. 428
Сказал аль-Хатыб: «Я записывал от него, и он был правдивым (садук)»
قال الخطيب : كتبت عنه وكان صدوقا - Усман ибн Мухаммад аль-Алляфум. 428
Мы записывали от него, и он был правдивым (садук)
كتبنا عنه ، وكان صدوقا - аль-Кадури Ахмад ибн Мухаммад аль-Багдадиум. 428
Сказал аль-Хатиб: «Я записывал от него, и он был правдивым (садук), к нему в Ираке перешло главенство ханафитов, его авторитет возрос, он был красноречив, смел в высказываниях и постоянно читал Коран».
قال الخطيب : كتبت عنه ، وكان صدوقا ، انتهت إليه بالعراق رئاسة الحنفية ، وعظم وارتفع جاهه ، وكان حسن العبارة جريء اللسان ، مديما للتلاوة . - аль-Кадури Ахмад ибн Мухаммад аль-Багдадиум. 428
Я записывал от него, и он был правдивым. Он был из тех, кто преуспел в фикхе благодаря своему уму, к нему в Ираке перешло главенство сподвижников Абу Ханифы, его авторитет у них возрос, он был красноречив в дискуссиях, смел в высказываниях и постоянно читал Коран.
كتبت عنه، وكان صدوقا . وكان ممن أنجب في الفقه لذكائه، وانتهت إليه بالعراق رياسة أصحاب أبي حنيفة، وعظم عندهم قدره وارتفع جاهه، وكان حسن العبارة في النظر، جريء اللسان، مديما لتلاوة القرآن. - Ахмад ибн Абдуллах ад-Даббиум. 429
И сказал аль-Хатыб: «Его слушание [хадисов] было достоверным, и у него появилась глухота в самом начале двадцать восьмого года»
وقال الخطيب : كان سماعه صحيحا ، وحدث له صمم في أول سنة ثمان وعشرين - Ахмад ибн Абдуллах ад-Даббиум. 429
Сказал аль-Хатыб: «Его слушание было достоверным, у него появилась глухота в восьмом году»
قال الخطيب سماعه صحيح ، حدث له صمم في سنة ثمان - Ахмад ибн Абдуллах ад-Даббиум. 429
«Мы записывали от него, и его слушание было достоверным по записям Абу аль-Хусайна Мухаммада ибн Ахмада ибн аль-Касима аль-Мухамили, что же касается его самого, то у него не было своей книги»
كتبنا عنه وكان سماعه صحيحا في كتب أبي الحسين محمد بن أحمد بن القاسم المحاملي ، وأما هو فلم يكن له كتاب . - Мухаммад ибн ‘Умар ад-Давудиум. 429
аль-Хатиб подтвердил его надёжность (таусик) и передавал от него
وثقه الخطيب وروى عنه - Мухаммад ибн ‘Умар ад-Давудиум. 429
«Я записывал от него, и он был надёжным (сика), жил на восточной стороне в районе аль-Хаттабин»
كتبت عنه وكان ثقة يسكن بالجانب الشرقي ناحية الحطابين - Абуль-Касим ибн Бишранум. 430
Сказал аль-Хатыб: «Мы записывали с его слов, и он был надёжным (сика), прочным в передачах (сабт), благочестивым. Родился в месяце шавваль 339 года».
قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان ثقة ثبتا صالحا ، ولد في شوال سنة تسع وثلاثين . - Абуль-Касим ибн Бишранум. 430
Сказал аль-Хатыб: «Мы записывали с его слов, и он был надёжным (сика), прочным в передачах (сабт), благочестивым».
قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان ثقة ثبتا صالحا - Абуль-Касим ибн Бишранум. 430
И он был правдивым (садук), прочным в передачах (сабт), благочестивым.
وكان صدوقا ثبتا صالحا - аль-Хусейн ибн Мухаммад аль-Халляльум. 430
Сказал аль-Хатыб: «Мы записывали от него, и нет в нем проблем, и он — брат хафиза Абу Мухаммада аль-Халляля».
قال الخطيب : كتبنا عنه ولا بأس به ، وهو أخو الحافظ أبي محمد الخلال . - аль-Хусейн ибн Мухаммад аль-Халляльум. 430
И сказал аль-Хатыб: «Нет в нем проблем».
والخطيب وقال : لا بأس به - аль-Хусейн ибн Мухаммад аль-Халляльум. 430
Мы записывали от него, и не было в нем проблем.
كتبنا عنه ، وكان لا بأس به - Мухаммад ибн ‘Али ас-Салхиум. 431
Сказал аль-Хатыб: «Я видел у него старинные оригиналы (усуль), его слушание в них достоверно, и видел беспорядочные оригиналы, и видел у него вещи, слушание в которых испорчено: либо соскоблено, либо исправлено пером. Он передал хадис с мусальсаль (непрерывной цепью) через рукопожатие, передатчики которого — имамы, и он был обвинен в его выдумывании». Сказал аль-Хатыб: «Я выразил ему порицание, и после моего порицания его попросили передать этот хадис, но он отказался». И аль-Хатыб упомянул вещи, которые влекут за собой его слабость.
قال الخطيب : رأيت له أصولا عتقا ، سماعه فيها صحيح ، وأصولا مضطربة ، ورأيت له أشياء سماعه فيها مفسود ، إما مكشوط ، أو مصلح بالقلم . روى حديثا مسلسلا بأخذ اليد ، رواته أئمة ، واتهم بوضعه . قال الخطيب : فأنكرت عليه ، وسئل بعد إنكاري أن يحدث به فامتنع ، وذكر الخطيب أشياء توجب ضعفه - Мухаммад ибн ‘Али ас-Салхиум. 431
Он собрал много хадисов, составил главы, биографии и списки шейхов, я записал от него избранное из этого. Знатоки кыраатов, которых мы застали, критиковали его и порицали за то, что он передает, и упоминали, что он передал от Ибн Хабаша версию, которой у того не было, и утверждал, что читал её ему.
وكان قد جمع الكثير من الحديث ، وخرج أبوابا وتراجم وشيوخا ، كتبت عنه منها منتخبا . وكان أهل العلم بالقراءات ممن أدركناه يقدحون فيه ويطعنون عليه فيما يرويه ، ويذكرون أنه روى عن ابن حبش رواية لم تكن عنده ، وزعم أنه قرأ بها عليه - Мухаммад ибн ‘Али ас-Салхиум. 431
И я видел у Абуль-‘Ала’ старинные оригиналы, его слушание в которых достоверно, и беспорядочные оригиналы.
ورأيت لأبي العلاء أصولا عتقا سماعه فيها صحيح وأصولا مضطربة - Мухаммад ибн ‘Али ас-Салхиум. 431
Когда он прочитал его мне, я счел это странным, выразил удивление и сказал ему: «Этот хадис с таким иснадом очень странный, и я считаю его ложным». Он упомянул, что у него есть оригинал, с которого он перенес его на лист, и что оригинал близок к нему, и его несложно достать, и оправдался тем, что занят делами, которые мешают ему достать его в данный момент. Я попросил его достать его после завершения дел, и он согласился. Я ушел от него, встретил кого-то из его приближенных, рассказал ему историю и сказал: «Этот хадис — ложь на Абу Я‘лу аль-Маусили», и я слышал его от другого, не Абуль-‘Ала’, с более низким иснадом. Я сказал: «Я думаю, что судья наткнулся на него с низким иснадом из ложного пути, приписал его себе и вставил в свою передачу, передав его от ‘Абдаллаха ибн Мухаммада ибн ‘Усмана, известного как Ибн ас-Сакка». Через неделю я встретился с ним, и он сказал мне: «Я искал оригинал своей книги с хадисом, устал искать и не нашел, он смешался с моими книгами». Я попросил его продолжить поиски, он сказал: «Я сделаю это». Я долго требовал его, а он оправдывался тем, что не может найти. Затем он сказал мне: «Какова ценность этого хадиса? И сколько у меня подобных, передаваемых от меня?». Никто, кроме него, меня не слышал. Абуль-‘Ала’ после того, как я выразил порицание, попросили передать его, но он отказался, и никто не передавал его после меня, Аллах знает лучше.
فلما قرأه علي استنكرته وأظهرت التعجب منه وقلت له : هذا الحديث من هذا الطريق غريب جدا ، وأراه باطلا . فذكر أن له به أصلا نقله منه إلى الرقعة ، وأن الأصل قريب إليه ، لا يتعذر إخراجه عليه ، واعتل بأن له شغلا يمنعه عن إخراجه في ذلك الوقت ، فسألته أن يخرجه بعد فراغه من شغله فأجاب إلى أنه يفعل ذلك ، وانصرفت من عنده فالتقيت ببعض من كان يختص به ، فذكرت له القصة ، وقلت : هذا حديث موضوع على أبي يعلى الموصلي ، وكنت قد سمعته من غير أبي العلاء بنزول ، وقلت : ما أظن القاضي إلا قد وقع إليه نازلا من الطريق الموضوع ، فركبه وألزقه في روايته فحدث به عن عبد الله بن محمد بن عثمان المعروف بابن السقاء ، فلما كان بعد أسبوع اجتمعت معه ، فقال لي : قد طلبت أصل كتابي بالحديث ، وتعبت في طلبه فلم أجده ، وهو مختلط بين كتبي ، فسألته أن يعيد طلبه إياه . فقال : أنا أفعل . ومكثت مدة أقتضيه به وهو يحتج بأنه ليس يجده ، ثم قال لي : أيش قدر هذا الحديث ؟ وكم عندي مثله يروى عني ؟ فما سمعني غيره . وسئل أبو العلاء بعد إنكاريه عليه أن يحدث به فامتنع ولم يروه أحد بعدي والله أعلم - Мухаммад ибн ‘Али ас-Салхиум. 431
Этот хадис от Абуль-‘Ала’ передала группа наших багдадских товарищей и приезжих, к моему удивлению, ведь ‘Абдаллах ибн Муса ас-Салями — человек странностей и редкостей, его местом жительства было за рекой Джейхун, он передавал в Бухаре, Самарканде и тех краях, и я не застал в Хорасане никого, кто слышал бы от него, и не знал, что он приезжал в Багдад. Когда Абуль-‘Ала’ передал мне от него, я допустил, что он мог приехать к нам в хадж, Абу ‘Абдаллах ибн Букайр застал его, и Абуль-‘Ала’ слышал вместе с ним, но он не задержался настолько, чтобы передать то, чем прославился бы его хадис, и чтобы его передачи стали известны у нас. В 429 г.х. мне попалась часть почерком Абу ‘Абдаллаха ибн Букайра, в которой он собрал хадисы с иснадами для группы поэтов и записал их своим почерком. Я нашел среди них почерком Ибн Букайра: «Рассказал мне аль-Хасан ибн ‘Али ибн Тахир Абу ‘Али ас-Сайрафи, сказал: сообщил мне ‘Абдаллах ибн Муса ас-Салями, поэт, лично, сказал: рассказал мне Абу ‘Али Муфдаль ибн аль-Фадль, поэт, хадис, который я упомянул от Абуль-‘Ала’ от ас-Салями, слово в слово». В той части был и другой хадис от Ибн Тахира ас-Сайрафи также от ас-Салями, Ибн Тахир упомянул, что ас-Салями сообщил им его путем мунаваля (передачи книги). Я показал книгу Ибн Букайра группе наших шейхов и товарищей, объяснил эту историю Абуль-Касиму ат-Танухи, он встретился с Абуль-‘Ала’ и сказал ему: «О судья, не передавай от ‘Абдаллаха ибн Муса ас-Салями, ибо этот шейх передавал в окрестностях Бухары и не приезжал в Багдад». Абуль-‘Ала’ ответил: «Я не видел этого ас-Салями и не знаю его».
أفدت هذا الحديث عن أبي العلاء جماعة من أصحابنا البغداديين والغرباء مع تعجبي منه ، فإن عبد الله بن موسى السلامي صاحب عجائب وطرائف ، وكان موطنه وراء نهر جيحون ، وحدث ببخارى وسمرقند وتلك النواحي ، ولم ألحق بخراسان من سمع منه ، ولا علمت أنه قدم بغداد . فلما حدثني عنه أبو العلاء جوزت أن يكون ورد إلينا حاجا فظفر به أبو عبد الله بن بكير وسمع معه أبو العلاء منه ، ولم يتسع له المقام حتى يروي ما يشتهر به حديثه وتظهر عندنا رواياته . فلما كان في سنة تسع وعشرين وأربعمائة ، وقع إلي جزء بخط أبي عبد الله بن بكير قد كان جمع فيه أحاديث مسندة لجماعة من الشعراء وكتبها بخطه ، فوجدت في جملتها بخط ابن بكير : حدثني الحسن بن علي بن طاهر أبو علي الصيرفي ، قال : أخبرني عبد الله بن موسى السلامي الشاعر مشافهة ، قال : حدثني أبو علي مفضل بن الفضل الشاعر بالحديث الذي ذكرته عن أبي العلاء عن السلامي بعينه ، بسياقه ولفظه . وكان في الجزء حديث آخر عن ابن طاهر الصيرفي أيضا عن السلامي ، ذكر ابن الطاهر أن السلامي أخبرهم به مناولة ، فأوقفت على كتاب ابن بكير جماعة من شيوخنا وأصحابنا ، وشرحت هذه القصة لأبي القاسم التنوخي فاجتمع مع أبي العلاء ، وقال له : أيها القاضي ، لا ترو عن عبد الله بن موسى السلامي ، فإن هذا الشيخ حدث بنواحي بخارى ولم يرد بغداد . فقال أبو العلاء : ما رأيت هذا السلامي ولا أعرفه - Абу Зарр аль-Харавиум. 434
И сказал аль-Хатыб: «Абу Зарр прибыл в Багдад, когда я отсутствовал, передавал там хадисы, совершил хадж и находился в соседстве (джавар) у Каабы, затем женился среди арабов и поселился в Ас-Саруате. Он совершал хадж каждый год, передавал хадисы и возвращался. Он был надёжным (сика), точным в передачах (дабит), религиозным. Он умер в Мекке в Зу-ль-ка‘да».
وقال الخطيب : قدم أبو ذر بغداد وأنا غائب ، فحدث بها وحج وجاور ، ثم تزوج في العرب وسكن السروات ، وكان يحج كل عام فيحدث ويرجع ، وكان ثقة ضابطا دينا ، مات بمكة في ذي القعدة - Абу Зарр аль-Харавиум. 434
И написал нам из Мекки позволение (иджаза) на передачу всех его хадисов, и он был надёжным (сика), точным в передачах (дабит), религиозным, превосходным.
وكتب إلينا من مكة بالإجازة لجميع حديثه ، وكان ثقة ضابطا دينا فاضلا - Абу Зарр аль-Харавиум. 434
Сказал Абу Бакр аль-Хатыб: «Абу Зарр прибыл в Багдад, передавал там хадисы, когда я отсутствовал, отправился в Мекку, находился в соседстве у Каабы, затем женился среди арабов и поселился в Ас-Саруате. Он совершал хадж каждый год, передавал хадисы, а затем возвращался к своей семье. Он был надёжным (сика), точным в передачах (дабит), религиозным. Он умер в Мекке в Зу-ль-ка‘да в четыреста тридцать четвертом (434) году».
قال أبو بكر الخطيب : قدم أبو ذر بغداد ، وحدث بها وأنا غائب ، وخرج إلى مكة ، وجاور ، ثم تزوج في العرب ، وأقام بالسروات ، فكان يحج كل عام ، ويحدث ، ثم يرجع إلى أهله ، وكان ثقة ضابطا دينا ، مات بمكة في ذي القعدة سنة أربع وثلاثين وأربعمائة . - ‘Умар ибн Ибрахим ибн Са‘ид аль-Ваккасиум. 434
Сказал аль-Хатиб: «Мы писали от него, он был надёжным (сика), родился в 347 году. Он был одним из великих имамов мазхаба в Багдаде и из потомков Са‘да ибн Аби Ваккаса».
قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان ثقة ، ولد سنة سبع وأربعين وثلاثمائة ، وكان من كبار أئمة المذهب ببغداد ، ومن ذرية سعد بن أبي وقاص . - ‘Умар ибн Ибрахим ибн Са‘ид аль-Ваккасиум. 434
Передавал от него аль-Хатиб и подтвердил его надежность
روى عنه : الخطيب ووثقه - ‘Умар ибн Ибрахим ибн Са‘ид аль-Ваккасиум. 434
«Мы писали от него, он был надёжным (сика)».
كتبنا عنه ، وكان ثقة . - Ибн ас-Савади Абу аль-Касим аль-Азхариум. 435
Сказал аль-Хатыб: «Он был одним из тех, кто занимался хадисами и собирал их, обладая правдивостью, прямотой и постоянством в изучении Корана. Мы слышали от него большие сборники».
قال الخطيب : وكان أحد المعنيين بالحديث والجامعين له مع صدق واستقامة ودوام درس للقرآن . سمعنا منه المصنفات الكبار - Ибн ас-Савади Абу аль-Касим аль-Азхариум. 435
Сказал аль-Хатыб: «Он был одним из тех, кто занимался хадисами и собирал их, обладая правдивостью, прямотой и постоянством в чтении. Мы слышали от него большие сборники».
قال الخطيب : كان أحد المعنيين بالحديث والجامعين له ، مع صدق ، واستقامة ، ودوام تلاوة . سمعنا منه المصنفات الكبار - Мухаммад ибн аль-Хусейн ибн Ахмад ат-Таджирум. 436
И он был правдивым (садук).
وكان صدوقا - Мухаммад ибн Ахмад ар-Руяниум. 436
«Мы записывали от него, и он был правдивым (садук)».
كتبنا عنه وكان صدوقا