Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от Катады, от аль-Хасана, который сказал: «Если он совершит зихар со своими женами, то для каждой из них [полагается] искупление».
Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от аз-Зухри, относительно совершившего зихар, у которого прошло четыре месяца, он сказал: «Это не является ила. Когда бы он ни совершил искупление, она остается его женой».
Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от Катады, который сказал: «Это ила».
Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от Матара аль-Варрака, от аль-Хасана, который сказал: «Если он не вступает с ней в близость, то на нем нет искупления».
Абд ар-Раззак передал от ас-Саури: Аль-Хасан «не считал зихаром ее [женщины] зихар в отношении ее мужа».
Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара, от Ибн Шубрумы, который сказал: Дочь Тальха — я полагаю, он сказал: Фатима — сказала Мус‘абу б. аз-Зубайру: «Если я выйду за него замуж, то он для меня подобен моему отцу». Затем она вышла за него замуж и спросила об этом сподвижников Ибн Мас‘уда, и они сказали: «Он
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от Катады о человеке, который поклялся тройным разводом своей жены, что не приблизится к ней в течение года. Катада сказал: «Аль-Хасан бывало говорил: „Когда пройдут эти месяцы, она отделяется от него. Если он женится на ней после этого, то на нем нет ила’, развод и [н
Абд ар-Раззак от Ибрахима ибн Умара и Абу аль-Джахма передал, что аль-Хасан и Макхуль отвергали иля, совершенное до вхождения в брак.
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, со слов того, кто слышал, как аль-Хасан говорил: «Ни одно из них не аннулирует другое».
Абд ар-Раззак от ан-Ну‘мана ибн аз-Зубайра, от Абу аль-Джахма, от аль-Хасана и Макхуля, которые сказали: «Клятва ила распространяется на него, даже если он не входил [к жене]». Всевышний Аллах сказал: {Для тех, которые клянутся не приближаться к своим женам...}.
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Катады, со слов аль-Хасана, который сказал: «Если он вернулся [к жене], то на нем нет искупления», и привел слова: {Если же они вернутся, то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный}.
Абд ар-Раззак от Ма‘мара передал: Аль-Хасан и Катада придерживались в этом вопросе мнения Ибн Мас‘уда относительно человека, который женился на женщине, не назначив ей маңр и не прикасаясь к ней, пока не умер. Они оба сказали: «Ей полагается маңр женщины, равной ей по положению, без ущемления и без
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри, а также от Катады, от аль-Хасана и Ибн аль-Мусайяба передал: «Если мужчина принял имущество [в качестве выкупа], даже если он не произнес слов развода, это считается одним разводом».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Яхьи бин Аби Касира со слов Абу Салямы, а также от Матара со слов аль-Хасана передали относительно женщины, давшей выкуп: «Если он дает ей развод в момент выплаты выкупа и следует с этим сразу же в том же собрании, то развод налагается вместе с выкупом. Если же он дает е
Абд ар-Раззак от Ма‘мара со слов Хафса бин Аби Сулеймана передал, что аль-Хасан сказал: «Его развод в период идда после хуля не имеет никакого значения».
Абд ар-Раззак от ас-Саури, от Юнуса, от аль-Хасана, который сказал: «Если он даст развод в период ожидания, развод не обязателен для нее. Если же он женится на ней, а затем даст ей развод до того, как войдет к ней, то ей полагается половина махира, она более вольна распоряжаться собой, а период ожид
Абд ар-Раззак от Ма‘мара: я спросил его о мужчине, от которого жена выкупает себя, после чего он женится на ней в период ее ожидания, а затем дает ей развод до того, как войдет к ней: «Ей полагается половина махира, и она более вольна распоряжаться собой». Он сказал: «Аль-Хасан, Катада и аз-Зухри го
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от Катады о мужчине, который женится на женщине, затем приносит клятву ила (воздержание от близости), проходит четыре месяца, а он не возвращает ее, после чего сватается к ней и женится на ней, а затем дает ей развод до того, как сойдется с ней: «Ей полагается половина махи
Абд ар-Раззак от ас-Саури о мужчине, который поклялся клятвой, обусловленной разводом своей жены, а затем совершил то, против чего поклялся, в период ожидания, сказал: «Развод вступает в силу по мнению Ибрахима и аш-Ша‘би, и не вступает в силу по мнению Ибн ‘Аббаса и аль-Хасана».
Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аль-Хасана и Катады, которые сказали: «Если ее муж пожелает и она пожелает, он может жениться на ней в период ее ожидания, пока он не объявил ее развод окончательным (баин), с новым махиром».