Хадис 12973Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
О паломнике в ихраме, целующем свою жену
حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ :
عَلَيْهِ دَمٌ«На нем лежит обязанность принести жертву».
Хадисы передатчика
Найдено: 2 866все
- Хадис 12986Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЕсли паломник в ихраме массирует, прикасается или вступает в близостьحَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِأَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ بَاشَرَ وَهُوَ مُحْرِمٌ ، قَالَ : عَلَيْهِ بَدَنَةٌ ، قُلْتُ : فَإِنْ أَنْزَلَ الْمَاءَ الْأَعْظَمَ ؟ قَالَ : كَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ : هُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمُجَامِعِ ، عَلَيْهِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ
«На нем лежит обязанность принести верблюда». Я спросил: «А если произошло семяизвержение?» Он ответил: «Аль-Хасан говорил: “Это приравнивается к половому акту, н
- Хадис 12988Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЕсли паломник в ихраме массирует, прикасается или вступает в близостьحَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ وَعَطَاءٍفِي رَجُلٍ يَلْمِسُ امْرَأَتَهُ فَيُنْزِلُ ، قَالَا : عَلَيْهِ بَدَنَةٌ ، وَالْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ
«Они сказали: “На нем лежит обязанность принести верблюда и совершить хадж в следующем году”».
- Хадис 13009Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعНаходящийся в ихраме совершает полное омовение или моет головуحَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ :لَا بَأْسَ أَنْ يَغْتَسِلَ الْمُحْرِمُ مِنْ غَيْرِ جَنَابَةٍ
«Нет ничего предосудительного в том, чтобы человек в состоянии ихрама совершил полное омовение, не будучи в состоянии осквернения».
- Хадис 13023Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГлава о тех, кто считал порицаемым ношение окрашенной одежды для находящегося в ихрамеحَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِأَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُحْرِمَ الرَّجُلُ فِي الْمُعَصْفَرِ
Передал нам ‘Абд аль-А‘ля от Хишама, от аль-Хасана, что он считал нежелательным, чтобы мужчина входил в состояние ихрама в одежде, окрашенной сафлором.
- Хадис 13058Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЕсли паломник в ихраме поливает голову водой из-за полового омовения, ему не следует растирать или чесать ееحَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنِ الْحَسَنِأَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَغْسِلَ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ وَيَكْرَهُ أَنْ يَشُدَّ دَلْكَ رَأْسِهِ
Передал нам Сахль ибн Юсуф от Амра, от аль-Хасана, что он не видел ничего предосудительного в том, чтобы мухрим мыл голову, но не одобрял сильного растирания головы.
- Хадис 13065Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعСколько волос состригает женщина, находящаяся в ихрамеفِي الْمُحْرِمَةِ كَيْفَ تُقَصِّرُ ؟ قَالَ : تَأْخُذُ مِنْ نَاصِيَتِهَا
«Как ей укорачивать волосы? Он ответил: "Пусть берет с передней части головы"».
- Хадис 13090Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفО средствах лечения, допустимых для паломника в состоянии ихрам, и том, что об этом упомянутоحَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ وَعَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُمَاكَانَا لَا يَرَيَانِ بَأْسًا أَنْ يُدَاوِيَ الْمُحْرِمُ جِرَاحَاتِهِ بِالسَّمْنِ وَالزَّيْتِ
Передал нам Абдульаля от Хишама, от аль-Хасана, и от Хишама ибн Хассана, от Хишама ибн Урвы, от его отца, что они не видели ничего предосудительного в том, чтобы мухрим лечил свои раны жиром или маслом.
- Хадис 13102Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعЧеловек хочет совершить умру, находясь в Мекке: откуда ему вступать в иххрам?حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنْ هَمَّامٍ قَالَ :سُئِلَ الْحَسَنُ عَنْ رَجُلٍ قَدِمَ مَكَّةَ مُعْتَمِرًا ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَحُجَّ عَنْ أُمِّهِ ، فَقَالَ : يَخْرُجُ إِلَى وَقْتِهِ ، وَقَالَ عَطَاءٌ : يُحْرِمُ مِنْ مَكَّةَ
«Аль-Хасана спросили о человеке, который прибыл в Мекку для совершения умры, а затем пожелал совершить хадж за свою мать. Он ответил: «Пусть выйдет к своему микату (месту вхождения в ихрам)». А Ата сказал: «Пусть входит в ихрам из Мекки».
- Хадис 13110Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعСовершает ли женщина в ихраме ускоренный обход (рамаль) или нетحَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ وَعَطَاءٍ قَالَا :لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ رَمَلٌ وَلَا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ
«Нет для женщин рамаля ни вокруг Дома, ни между ас-Сафой и аль-Марвой».
- Хадис 13138Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО том, кто опасался не успеть совершить пост в Меккеحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ :كَانَ يَقُولُ فِي الَّذِي يَكُونُ فِي الطَّرِيقِ : إِنْ خَشِيَ أَنْ لَا يَقْدَمَ إِلَّا يَوْمَ عَرَفَةَ صَامَ فِي الطَّرِيقِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ
«Он говорил о том, кто находится в пути: «Если он опасается, что не прибудет до дня Арафа, пусть постится в пути три дня».
- Хадис 13152Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО посте семи дней: следует ли их чередовать или поститься подряд?حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِفِي صِيَامِ السَّبْعَةِ الْأَيَّامِ ، قَالَ : إِنْ شَاءَ صَامَ فِي الطَّرِيقِ ، وَإِنْ شَاءَ إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ
«Если пожелает, пусть постится в пути, а если пожелает — когда вернется к своей семье».
- Хадис 13170Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто говорил, что он совершает хадж таматту, даже если вернулсяعَلَيْهِ الْهَدْيُ أَقَامَ أَوْ لَمْ يُقِمْ
«На нем лежит [обязанность] принести жертву, остался он [в Мекке] или не остался».
- Хадис 13171Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто говорил, что он совершает хадж таматту, даже если вернулсяمَنِ اعْتَمَرَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ثُمَّ حَجَّ فِي عَامِهِ ، فَهُوَ مُتَمَتِّعٌ
«Тот, кто совершил умру в месяцы хаджа, а затем совершил хадж в том же году, является совершающим таматту‘».
- Хадис 13231Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который вступает в ихрам для хаджа, но оказывается заблокирован (в пути): что для него обязательноحَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ يُونُسَ وَحُمَيْدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ :عَلَيْهِ حَجَّةٌ وَعُمْرَةٌ
«На нем лежит обязанность совершить хадж и ‘умру».
- Хадис 13248Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО человеке, который вступает в интимную близость с женой, будучи в состоянии ихрамаكَانَ لَا يَعْرِفُ التَّفْرِيقَ فِي الرَّجُلِ إِذَا وَاقَعَ وَهُوَ مُحْرِمٌ
Передал нам Хушайм от Юнуса, от аль-Хасана, что он не считал необходимым разделение (паломников) в случае, если мужчина совершил половой акт, будучи в состоянии ихрама.
- Хадис 13265Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГлава о желтом печенье хушкаянг для паломника в ихрамеحَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُكَانَ لَا يَرَى بِالْخَبِيصِ الْأَصْفَرِ وَالْخُشْكَنَانَجِ الْأَصْفَرِ بَأْسًا إِذَا مَسَّتْهُ النَّارُ .
Передал нам Ибн Идрис от Хишама, от аль-Хасана, что он не видел ничего плохого в желтом хабисе и желтом хушканандже, если они прошли термическую обработку.
- Хадис 13277Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعОб использовании желтой глины (аль-мильх аль-асфар) паломником в состоянии ихрамحَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ هِشَامٍ [١]، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ :لَا بَأْسَ بَالْمِلْحِ الْأَصْفَرِ لِلْمُحْرِمِ
«Нет ничего плохого в желтой соли для паломника (мухрима)».
- Хадис 13308Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО беге между холмами Сафа и Марва (саи)حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ هِشَامٍ عَنِ الْحَسَنِ وَعَطَاءٍ : أَنَّهُمَاكَانَا يَكْرَهَانِ رُكُوبَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ إِلَّا مِنْ عُذْرٍ
Передал нам ‘Абд аль-А‘ля от Хишама, от аль-Хасана и Ата, что они оба не одобряли езду верхом для мужчин и женщин между Сафой и Марвой, кроме как по уважительной причине.
- Хадис 13327Мусаннаф Ибн Аби ШейбаموقوفЧто говорили о давке у Черного камняحَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ عَنْ سَعْدِ [١]بْنِ عُبَيْدٍ الطَّائِيِّ قَالَ :رَأَيْتُ الْحَسَنَ أَتَى الْحَجَرَ فَرَأَى زِحَامًا فَلَمْ يَسْتَلِمْهُ فَدَعَا ثُمَّ أَتَى الْمَقَامَ فَصَلَّى عِنْدَهُ رَكْعَتَيْنِ
«Я видел, как аль-Хасан подошел к Камню, увидел давку, не стал касаться его, воззвал к Аллаху, затем подошел к Макаму и совершил там два рак‘ата».