Оценки передатчиков: Ибн Хиббан
ابن حبان
- Башир ибн Абу Амр аль-Хавляниум. 120
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» (Надёжные)
وذكره ابن حبان في الثقات - Башир ибн Абу Амр аль-Хавляниум. 120
И когда Ибн Хиббан упомянул его в труде «Джумля ат-сикат» (Свод надёжных передатчиков), он сказал: «От него передавал хадисы Ибн Хужайра».
ولما ذكره ابن حبان في « جملة الثقات » ، قال : روى عنه ابن حجيرة . - Мухаммад ибн Сахль ибн Абу Хасма аль-Аусиум. 120
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат» (Надёжные).
وذكره ابن حبان في الثقات - Зайд ибн аль-Хасан ибн Али ибн Абу Талибум. 120
Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат» («Надёжные»), и он был из числа господ Ахль аль-Байт
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وكان من سادات أهل البيت - Зайд ибн аль-Хасан ибн Али ибн Абу Талибум. 120
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные»)
ذكره ابن حبان في " الثقات " - Исхак ибн Ясар аль-Мазиниум. 120
Я скажу: и сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Передавал от ‘Абдаллаха ибн аль-Хариса»
قلت : وقال ابن حبان في الثقات : روى عن عبد الله بن الحارث - Асад ибн Абдуллах ибн Язид ибн Асад аль-Касриум. 120
Я сказал: «И упомянул его Ибн Хиббан в „ас-Сикат“, сказав: „Передает мурсали“».
قلت : وذكره ابن حبان في الثقات فقال : يروي المراسيل - Асад ибн Абдуллах ибн Язид ибн Асад аль-Касриум. 120
И упомянул его хафиз аль-Бусти в числе «ас-Сикат» и охарактеризовал его передачей мурсалей.
وذكره الحافظ البستي في جملة « الثقات » ووصفه برواية المراسيل - Асад ибн Абдуллах ибн Язид ибн Асад аль-Касриум. 120
Передает мурсали.
يروي المراسيل - Биляль ибн Са‘д ибн Тамим аль-Аш‘ариум. 120
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» и сказал: «Он был поклоняющимся, аскетом, проповедовал».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان عابدا زاهدا يقص - Биляль ибн Са‘д ибн Тамим аль-Аш‘ариум. 120
«Он был поклоняющимся, аскетом, проповедовал. Умер во время правления Хишама бин ‘Абдульмалика».
وكان عابدا زاهدا يقص ، توفي في ولاية هشام بن عبد الملك - Аз-Зубракан ибн Абдуллах аз-Зумриум. 120
Именно так упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
كذا ذكره ابن حبان في «الثقات» - Салих ибн Са‘ид аль-Хиджазиум. 120
И упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Салих ибн Са‘ид аль-Хиджазиум. 120
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат»
ذكره ابن حبان في « الثقات » - Икрима ибн Халид ибн Саляма аль-Махзумиум. 120
И упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Икрима ибн Халид ибн Саляма аль-Махзумиум. 120
И сказал Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат»: «‘Икрима ибн Халид ибн Салама аль-Махзуми передает от своего отца, от Ибн ‘Умара, от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — следующее: «Не бейте рабов». От него передают Исхак ибн Аби Исраиль и жители Басры».
وقال ابن حبان في كتاب " الثقات " : عكرمة بن خالد بن سلمة المخزومي يروي عن أبيه ، عن ابن عمر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : " لا تضربوا الرقيق " . يروي عنه إسحاق بن أبي إسرائيل ، وأهل البصرة - Мухаммад ибн Саид ибн аль-Мусайяб аль-Махзумиум. 120
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат»
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" - Мухаммад ибн Саид ибн аль-Мусайяб аль-Махзумиум. 120
Упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»
ذكره ابن حبان في " الثقات - Макхуль аль-‘Атакиум. 120
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» («Надёжные») и сказал: «Он был из числа красноречивых жителей Басры»
ذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : كان من فصحاء أهل البصرة - Макхуль аль-‘Атакиум. 120
Упомянул его Абу Хатим бн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные») и сказал: «Он был из числа красноречивых жителей Басры»
ذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب الثقات ، وقال : كان من فصحاء أهل البصرة - Саляма ибн Абу Саляма аль-Курашиум. 120
И признал его хадис достоверным Ибн Хиббан и аль-Хаким.
وصحح حديثه ابن حبان والحاكم . - Иса ибн Сайлян аль-Маккиум. 120
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат»
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات - Сабит ибн Язид аль-Хауляниум. 120
Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат» (Надёжные).
وقد ذكره ابن حبان في "الثقات " - Шайба ибн Мусавир аль-Басриум. 120
Более того, он известный макканец, поселившийся в Басре; и говорят, что он жил в Васите. В «Тарих ад-Дуури» от Ибн Ма‘ина: «Шейба ибн Мусавир васитийский, надёжный (сика)», конец цитаты. Он относится к последователям сподвижников (атба‘ ат-таби‘ин), и его передача от Ибн ‘Аббаса является мурсаль. Его хадис передается через путь Мухаммада ибн Шуджа‘ аль-Мадхиджи от Хасана ибн Зияда от Абу Ханифы от Шейбы ибн Мусаура (с кясрой на первой букве и сукуном на буквы без точек). В рукописи аль-Хусайни было написано «Майсур» с добавлением буквы «я» в начале или «та» в конце, и то и другое является искажением (тасхиф). Он также передавал от Хасана аль-Басри, ‘Ади ибн Арты и ‘Абдаллаха ибн ‘Убейда ибн ‘Умайра. От него также передавали ‘Абад ибн Аби ‘Али и ‘Убайдаллах ибн ‘Умар аль-‘Умари. Аль-Байхаки привел через путь аль-Лейса от ‘Абд аль-‘Азиза ибн Аби Саламы от ‘Убайдаллаха аль-‘Умари от человека из числа жителей Васита по имени Шейба ибн Мусавир: «Я слышал, как ‘Умар ибн ‘Абд аль-‘Азиз говорил на минбаре: «О люди, поистине, Аллах не ниспосылал Писания после вашего Писания и не посылал посланника после вашего посланника, и никто не имеет права на подчинение в ослушании Всевышнего Аллаха»». От него также передавал ‘Абд аль-Крим ибн Аби аль-Мухарик, и его передача упомянута аль-Бухари, который сказал: «От Шейбы ибн Мусаура, от ‘Абдаллаха ибн ‘Убейда, что ‘Убейд аль-Лейси, то есть ибн ‘Умайр, видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, евшим хлеб с мясом, после чего он совершил молитву и не стал брать омовение». Аль-Бухари не упомянул в отношении него никакого джарха, за ним последовал Ибн Аби Хатим, а Ибн Хиббан упомянул его в третьем поколении в «ас-Сикат».
بل هو معروف مكي نزل البصرة ، ويقال : إنه سكن واسطا ، وفي تاريخ الدوري عن ابن معين : شيبة بن مساور واسطي ثقة ، انتهى . وهو من أتباع التابعين وروايته عن ابن عباس مرسلة ، وحديثه من طريق محمد بن شجاع المدلجي ، عن الحسن بن زياد ، عن أبي حنيفة ، عن شيبة بن مسور - بكسر أوله وسكون المهملة - ووقع في خط الحسيني ميسور - بزيادة مثناة تحتانية سابقة أو فوقانية لاحقة - وكلاهما تصحيف ، وروى أيضا عن الحسن البصري وعدي بن أرطاة وعبد الله بن عبيد بن عمير ، وروى عنه أيضا عباد بن أبي علي ، وعبيد الله بن عمر العمري ، وأخرج البيهقي من طريق الليث ، عن عبد العزيز بن أبي سلمة ، عن عبيد الله العمري ، عن رجل من أهل واسط يقال له : شيبة بن مساور : سمعت عمر بن عبد العزيز يقول على المنبر : أيها الناس إن الله لم ينزل كتابا بعد كتابكم ، ولا أرسل رسولا بعد رسولكم ، وليس لأحد أن يطاع في معصية الله تعالى . وروى عنه أيضا عبد الكريم بن أبي المخارق ، وروايته ذكرها البخاري فقال عن شيبة بن مساور ، عن عبد الله بن عبيد أن عبيد الليثي ؛ وهو ابن عمير رأى النبي صلى الله عليه وسلم أكل خبزا ولحما ثم صلى ، ولم يتوضأ ، ولم يذكر فيه البخاري جرحا ، وتبعه ابن أبي حاتم ، وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من " الثقات " - Муслим ибн Михрад аль-‘Арьяниум. 120
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Муслим ибн Михрад аль-‘Арьяниум. 120
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات ". - Хаммад ибн Абу Сулейманум. 121
И Ибн Хиббан в «ас-Сикат», и сказал: «Ошибается, и он был мурджиитом, и он не говорил о сотворённости Корана, и порицал того, кто это говорит».
وابن حبان في " الثقات " ، وقال : يخطئ ، وكان مرجئا ، وكان لا يقول بخلق القرآن ، وينكر على من يقوله - Хаммад ибн Абу Сулейманум. 121
Сказал Абу Хатим ибн Хиббан, когда упомянул его в «Сборнике надёжных»: «Ошибается, и он был мурджиитом, и большинство его передач — от Ибрахима ан-Наха‘и и таби‘инов, и он не говорил о сотворённости Корана, и порицал того, кто это говорит».
قال أبو حاتم بن حبان ، لما ذكره في «جملة الثقات» : يخطئ وكان مرجئا ، وأكثر روايته عن إبراهيم النخعي والتابعين ، وكان (لا) يقول بخلق القرآن ، وينكر على من يقوله - Хаммад ибн Абу Сулейманум. 121
Ошибается, и он был мурджиитом, слышал Анаса ибн Малика, и большинство его передач — от Ибрахима ан-Наха‘и и таби‘инов, и он не говорил о сотворённости Корана.
يخطئ ، وكان مرجئا ، سمع أنس بن مالك وأكثر روايته عن إبراهيم النخعي والتابعين ، وكان لا يقول بخلق القرآن - Саляма ибн Вахрам аль-Яманиум. 121
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Саляма ибн Вахрам аль-Яманиум. 121
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат». Я скажу: он добавил: «Его хадисы рассматриваются, если они не из передачи Зам‘и ибн Салиха от него».
وذكره ابن حبان في « الثقات » . قلت : وزاد : يعتبر حديثه من غير رواية زمعة بن صالح عنه - Саляма ибн Вахрам аль-Яманиум. 121
Сказал Ибн Хиббан, из оригинала которого я переписал: «Его хадисы рассматриваются, если они не из передачи Зам‘и ибн Салиха от него».
قال ابن حبان ومن أصله نقلت: يعتبر بحديثه من غير رواية زمعة بن صالح عنه - Саляма ибн Вахрам аль-Яманиум. 121
Его хадисы рассматриваются, если они не из передачи Зам‘и ибн Салиха от него.
يعتبر بحديثه من غير رواية زمعة بن صالح عنه - ‘Атыйя ибн Кайс аль-Килябиум. 121
Я скажу: Сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Он родился в 17 году и умер до Макхуля в 121 году»
قلت : قال ابن حبان في " الثقات " : كان مولده سنة ( 17 ) ، ومات قبل مكحول سنة ( 121 ) . - Мухаммад ибн Ибрахим ибн аль-Харис ат-Теймиум. 121
Я говорю: У него есть передача от отца в книге «Аль-Ма‘рифа» ибн Манды, и Абу Ну‘айм утверждал, что под словами «от отца» он имел в виду своего деда, и исходя из этого, он передал это от него в форме мурсаль, так как его отец родился на земле Абиссинии. За ним последовал Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат», сказав: «Он слышал от Ибн ‘Умара».
قلت : له رواية عن أبيه في " المعرفة " لابن منده ، فزعم أبو نعيم أنه أراد بقوله : عن أبيه جده ، وعلى هذا فيكون أرسل عنه ، فإن أباه ولد بأرض الحبشة . وتبعه ابن حبان في " الثقات " ، وقال : سمع من ابن عمر - Мухаммад ибн Ибрахим ибн аль-Харис ат-Теймиум. 121
Слышал от Ибн ‘Умара и видел Анаса, однако большая часть его передач — от Абу Саламы и ‘Алькамы ибн Ваккаса. Его отец был из числа первых мухаджиров, от него передавали Яхья ибн Са‘ид аль-Ансари и Мухаммад ибн Исхак. Скончался в сто двадцать первом году, а его мать — дочь Абу Яхьи из племени Са‘д аль-‘Ашира.
سمع ابن عمر ، ورأى أنسا إلا أن أكثر روايته عن أبي سلمة وعلقمة بن وقاص ، وكان أبوه من المهاجرين الأولين ، روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري ومحمد بن إسحاق ، مات سنة إحدى وعشرين ومائة ، وأمه ابنة أبي يحيى ، من سعد العشيرة - Мухаммад ибн Яхья ибн Хиббанум. 121
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Мухаммад ибн Яхья ибн Хиббанум. 121
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат».
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Ну‘айм ибн Абдуллах аль-МуджаммиРум. 121
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Доверенные»).
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Ну‘айм ибн Абдуллах аль-МуджаммиРум. 121
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Доверенные»).
وذكره ابن حبان في " الثقات " - Ну‘айм ибн Абдуллах аль-МуджаммиРум. 121
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Доверенные»). Так это упомянул аль-Миззи, однако если бы он как следует заглянул в «Книгу доверенных», то обнаружил бы, что он сказал: «Говорят, имя его отца — Мухаммад, а прозвали его аль-Муджмири потому, что его отец носил кадило перед ‘Умаром, когда тот выходил на молитву в месяц рамадан».
ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» . كذا ذكره المزي ، ولو نظر في كتاب الثقات حق النظر لوجده قد قال : وقد قيل : اسم أبيه : محمد ، وإنما قيل له : المجمر ؛ لأن أباه كان يأخذ المجمرة قدام عمر إذا خرج إلى الصلاة في شهر رمضان - Ияс ибн Му‘авияум. 122
И сказал Ибн Хиббан в «ас-Сикат»: «Передает от Анаса, если верно его слышание от него, и он был из проницательнейших людей».
وقال ابن حبان في الثقات : يروي عن أنس إن صح سماعه منه ، وكان من دهاة الناس - Ияс ибн Му‘авияум. 122
И был из проницательнейших людей. Умер в сто двадцать втором году, и осталось у него потомство в Басре.
وكان من دهاة الناس . مات سنة اثنتين وعشرين ومائة ، وله عقب بالبصرة - Хабиб ибн Абу Сабит аль-Кахилиум. 122
И сказал Ибн Хиббан в «Ас-Сикат»: «Он занимался тадлисом».
وقال ابن حبان في " الثقات " : كان مدلسا - Хабиб ибн Абу Сабит аль-Кахилиум. 122
И когда Ибн Хиббан упомянул его в «Джумля ас-сикат», он сказал: «Он занимался тадлисом».
ولما ذكره ابن حبان في "جملة الثقات" قال : كان مدلسا - Хабиб ибн Абу Сабит аль-Кахилиум. 122
И он занимался тадлисом.
وكان مدلسا - Абдуллах ибн Касир ибн аль-Мутталиб ас-Сахмиум. 122
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные»)
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " - Абдуллах ибн Касир ибн аль-Мутталиб ас-Сахмиум. 122
Упомянул его Ибн Хиббан в «Ас-Сиқат» («Надёжные») и сказал: «Умер после 120 года».
ذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : مات بعد سنة عشرين ومائة . - Абдуллах ибн Касир ибн аль-Мутталиб ас-Сахмиум. 122
И сказал Ибн Хиббан: «‘Абдуллах ибн Касир ибн аль-Мутталиб аль-Кураши из числа жителей Мекки, передает от Муджахида, от него передавал Ибн Джурайд, умер после 120 года».
وقال ابن حبان : عبد الله بن كثير بن المطلب القرشي من أهل مكة يروي عن مجاهد ، روى عنه ابن جريج ، مات بعد سنة عشرين ومائة . - Мухаммад ибн Тальха ибн Абдуллах аль-Курашиум. 122
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и сказал: «Он был наместником ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза в Мекке».
ذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" . وقال : كان عاملا لعمر بن عبد العزيز على مكة