Оценки передатчиков: Ибн Хиббан

Сказал Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат», которую аль-Миззи процитировал как подтверждение надёжности, упустив из виду, если он видел его: «От него передавал его сын Яхья, а Яхья — ничто, его же отец — надёжный (сика), а отвергаемые хадисы в его передачах появились из-за его сына Яхьи».

Он передавал от ‘Али и ‘Аммара, от него передавали его сыновья — так сказал аль-Миззи, но в этом есть сомнения по нескольким пунктам: во-первых, я не знаю, почему ан-Наса’и выделил его, не упомянув других, чтобы у читателя не сложилось впечатление, что он единственный, кто это сделал, и это нехорошо. Аль-Бухари сказал: «Махарик Абу Кабус, от него передавал его сын Кабус, и он — ибн Сулейм», — так сказал Ибн Тахман. Затем он сказал: «Махарик ибн Сулейм аш-Шайбани, считается куфийцем, слышал, как ‘Аммар в день битвы Верблюда говорил...» — и привёл хадис. Садака передал от ‘Укбы ибн аль-Мугиры: «Рассказал мне Исхак ибн Аби Исхак аш-Шайбани от своего отца от Махарика». Муслим и аль-Хаким последовали за ним в этом кунье. Во-вторых, объединение их двоих, хотя аль-Бухари, как видишь, различает их. В-третьих, свидетельство о его сподвижничестве, хотя аль-Бухари не подтвердил его, так же как и Ибн Хиббан, упомянув его в «Надёжных таби‘инах» и описав его как передающего от ‘Али и ‘Аммара, а также передачу ‘Абдаллаха ибн Махарика от него. Те, кто упомянул его кунью, также упоминали его только среди таби‘инов.

Сказал аль-Миззи: «Ибн Хиббан упомянул его в книге «Ас-Сикат», конец цитаты». В этом есть предмет для размышления с двух сторон: Первая: когда Ибн Хиббан упоминал его в поколении тех, кто передавал от таби‘инов, он не упоминал для него сподвижника. И если бы кто-то сказал, что это не то лицо, о котором говорит аль-Миззи, у возражающего не было бы довода, поскольку он охарактеризовал его через его риваяты от ‘Али ибн Аби Талиба и его современников. Вторая: если бы это был он сам, от него требовалось бы упомянуть Са‘ида ибн аль-Мусайяба, через передачу от которого Ибн Хиббан охарактеризовал его. И то, что подтверждает слова того, кто говорит, что это не тот, кого упомянул Ибн Хиббан — это слова Абу Хатима ар-Рази: «Он передает от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в форме мурсаль», а в «Аль-Марасиль» он сказал: «Он — таби‘ин».

Ибн Хиббан сказал в «ас-Сикат»: «Он надёжный (сика). Это не Абу аль-Ашхаб аль-‘Атарид, тот — басриец, а этот родом из Васита, и оба они — надёжные (сикатан)». И он сказал в книге «Аз-Ду‘афа»: «Он был из тех, кто ошибался в некоторых вещах, но его ошибки не были столь многочисленными, чтобы он стал считаться дискредитированным в действительности, однако он из тех, чьи хадисы в одиночных передачах не принимаются в качестве довода. Он из числа надёжных (сика), его редкие предания близки к тем, в отношении которых мы ищем блага у Аллаха».

Абу Хатим бин Хиббан сказал: «Он очень надёжный (сика сика). Это не Абу аль-Ашхаб аль-‘Атарид, тот — басриец, а этот родом из Васита, и оба они — надёжные (сикатан)». И он сказал в книге «Аль-Махрухин»: «Он был из тех, кто ошибался в некоторых вещах, но его ошибки не были столь многочисленными, чтобы он стал считаться дискредитированным в действительности, однако он из тех, чьи хадисы в одиночных передачах не принимаются в качестве довода. Он из числа надёжных (сика), его редкие предания близки к тем, в отношении которых мы ищем блага у Аллаха Всевышнего».

Ибн Хиббан сказал: «Он ошибался в некоторых вещах, но его ошибки не были столь многочисленными, чтобы он стал считаться дискредитированным в действительности, однако он из тех, чьи хадисы в одиночных передачах не принимаются в качестве довода. Он из числа надёжных (сика), его предания близки к тем, в отношении которых мы ищем блага у Аллаха. И это не Абу аль-Ашхаб аль-‘Атарид, тот — басриец, а этот родом из Васита, и оба они — надёжные (сикатан)».

Ибн Хиббан сказал: «Аль-Бараъ бин Язид аль-Ганви, басриец, передает от Абу Надры. И это не тот аль-Бараъ бин Язид аль-Хамдани, от которого передает Ваки‘ — тот надёжный (сика), а этот — слабый (да‘иф). Этот ганвиец часто смешивался с теми, кто ему не подходил, и допускал много иллюзий в том, что передавал».

Ибн Хиббан сказал: «Аль-Бараъ бин Язид аль-Ганви, басриец, передавал от Абу Надры, и это не тот аль-Бараъ бин Язид аль-Хамдани, от которого передавал Ваки‘ — тот надёжный, а этот слабый. И этот [аль-Бараъ] очень часто смешивался с теми, кто ему не подходил, и допускал много иллюзий в том, что передавал».

Я говорю: Ахмад привёл его хадис вместе со Са‘идом ибн Аби Карбом, оба они от Джабира, и он присутствует у Ибн Маджа со слов одного Са‘ида от Джабира. И упомянул Ибн Хиббан ‘Абдаллаха ибн Марсада в «Ас-Сикат» и сказал: «От него передавал Са‘ид ибн Аби Карб», — и ошибся в этом, ибо он является его сотоварищем по передаче Абу Исхака от них обоих.

Я сказал: «Тот, кто передавал от Умара — это не тот, кто передавал от своего отца; от него передавал ‘Асим бин Хиляль, и сказал о нём Ибн аль-Мадини: „Поистине, он неизвестный (маджхуль)“. Ибо продолжение слов ‘Али: „Не передавал от него никто, кроме ‘Асима бин Хиляля“. Что же касается того, кто от Умара, то он ‘анбари. Сказал аль-Бухари: „От него передавал ‘Абдаллах бин ‘Аун, и он разделил между ‘Анбари и аль-Факими“. А тот, кого вывел Ахмад — это Гадыра ибн ‘Урва аль-Факими от своего отца, сказавшего: „Мы ждали Пророка, да благословит его Аллах и приветствует“… и упомянул хадис, в котором говорится: „Поистине, религия Аллаха легка“. И за ним последовал Ибн Аби Хатим, сказав: „Гадыра аль-‘Анбари, и он — ибн Самра бин ‘Амр“, затем сказал: „Гадыра ибн ‘Урва аль-Факими — неизвестный шейх (шайх маджхуль), от него не передавал никто, кроме ‘Асима аль-Барикы“. И точно так же разделил их Ибн Хиббан в „ас-Сикат“».

Я говорю: Абу Хатим не называл этого человека маджхулем, поистине, он сказал это о другом. Ибн Хиббан упомянул первого в четвёртом поколении надёжных (тикат) и сказал: «Он из числа жителей Куфы».

Признал его надёжным Ибн Хиббан и сказал: «От него передавал его сын ‘Ияд ибн ‘Ияд ибн ‘Ияд», и добавил в передаче от него ас-Саури, и в этом есть сомнение. То, что содержится в «Муснаде» и в «Тарихе» аль-Бухари от Абу Ну‘айма со слов Суфьяна, от Саламы, от некоего человека: Суфьян сказал: «Я полагаю, это ‘Ияд от своего отца». Затем Ахмад вывел это от Мусы бин Мас‘уда со слов Суфьяна, не сомневаясь, и от Къабисы со слов Суфьяна, и не сказал в иснаде: «от своего отца», и сказал: «Он не упомянул о том, что слышал от своего отца, и его отец — от Абу Мас‘уда»

Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Это не тот, от кого передавал Ибн аль-Мубарак, тот слабый, а этот — надёжный (сика)».

И это не тот Исма‘ил бин Муслим аль-Макки, от которого передавал Ибн аль-Мубарак, тот слабый, а этот — надёжный (сика).

И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Это не Джиср аль-Кассаб, тот слабый, а этот правдивый (садук)».

Упомянул его Ибн Хиббан в «Джумлят ас-сикат» («Совокупность надёжных») и сказал: «Это не Джиср аль-Кассаб, тот слабый, а этот правдивый, фазариец».

И это не Джиср бин Фаркад аль-Кассаб; тот слабый, а этот правдивый (садук).

Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» и сказал: «Отец надёжный, а сын слабый».

Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Отец надёжный, а сын слабый».

Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Это не тот Са‘ид б. Зурайби, который является сподвижником Сабита, тот — слабый, а этот — правдивый (правдивый)».

«И это не тот Са‘ид б. Зурайби, который сподвижник Сабита, тот слабый, а этот правдивый (правдивый)».