Передал нам Джарир от Мансура, от Ибрахима, от ‘Алькамы, что он прочел его, то есть Коран, когда прибыл в Мекку.
«Он не одобрял чтение (Корана) во время тавафа, но (считал, что следует) поминать Аллаха, восхвалять Его и возвеличивать Его».
«Если они участвовали (в охоте), то на каждом из них лежит искупление».
«Если они оба ели из него, то на каждом из них лежит искупление, а если не ели, то на них одно искупление».
«Я спросил Ибрахима о посте в дни ат-Ташрика, и он сказал: “Масрук говорил: “Это дни еды и питья””».
«Преднамеренное действие и ошибка в охоте равны, за них полагается искупление».
«Если наступило время обязательной молитвы, пока ты совершаешь таваф вокруг Дома (Каабы), то прерви свой таваф, помолись, а затем заверши оставшуюся часть тавафа».
«Если хочешь, заверши оставшееся, а если хочешь — начни заново».
«Порицается, чтобы человек прислонялся спиной к Каабе, поворачиваясь к ней спиной».
«Это для тех, чья семья не проживает у Заповедной мечети», он сказал: «Под проживающими у Заповедной мечети подразумеваются только жители Харама».
«Жители Фахха, Даджана и ‘Арафата — они и есть его (Харама) жители».
«Если у паломника в ихраме сломалась рука или он получил рану, он может перевязать ее». Мансур добавил: «И на нем нет за это ничего».
«Человек в состоянии ихрама не должен выходить из Харама».
«Иди в Арафат, и когда солнце начнет склоняться к зениту, соверши полное омовение, если найдешь воду, а если нет — соверши омовение (вуду)».
«Нет вреда в том, войдешь ли ты в Мекку ночью или днем».
«Они любили выходить из Куфы ночью, а входить в Мекку днем».
«Омовение — в день входа в Мекку».
«‘Алькама, аль-Асвад и наши сподвижники, когда доходили до колодца Маймун, совершали из него омовение и надевали свои лучшие одежды».
«‘Абд ар-Рахман ибн аль-Асвад бросал камешки в дни ат-ташрик, а затем возвращался к своему багажу в Мине».
«Жители Мекки и другие люди равны в [праве на] жилища».