«Я спросил Ибрахима: “Что делать в последних двух ракаатах молитвы?” Он ответил: “Восхваляй Аллаха (тасбих), воздавай Ему хвалу (тахмид) и возвеличивай Его (такбир)”».
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «У кого есть имам, то его чтение является чтением для него».
«Если путник вступает в молитву вместе с теми, кто не находится в пути, пусть молится так же, как они».
«Я прожил в Васите два года, совершая молитву в два ракаата, если только не молился вместе с людьми — тогда я молился так же, как они».
Передал нам Джарир со слов Мугиры, который передал от Ибрахима: «Если человек помолился, а после молитвы обнаружил на своей одежде или коже нечистоты (экскременты) или мочу, он должен смыть их и переделать молитву. А если он обнаружил на своей коже семя или кровь, он должен смыть их, но не переделыв
Передал нам Джарир от Кабуса, от его отца, со слов ‘Аиши, которая сказала: «Что же касается того, что он (имеется в виду Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) никогда не оставлял ни будучи здоровым, ни будучи больным, ни в путешествии, ни дома, ни в отсутствии, ни в присутствии, — так это
«Нет ничего предосудительного в том, чтобы класть правую руку на левую во время молитвы».
«Если он обнаружил на своей одежде кровь или семя, он смывает это и не повторяет молитву».
«Если ты совершил поясной поклон и поднял голову, то прочитай [Коран], если хочешь, после того как поднял голову, а затем соверши поясной поклон [снова], или же, если хочешь, соверши земной поклон, как ты есть».
Передал нам Джарир от Мугиры, от Ибрахима, от аль-Асвада и его сподвижников, что они не любили совершать молитву на коврах (танафис), шкурах и шерстяных ковриках.
Передал нам Джарир от Мансура, от Ибрахима, который сказал: «Говорили: «Если человек совершил молитву, а затем сидит на месте своей молитвы, то он пребывает в молитве, и ангелы молятся за него, пока он не нарушит омовение. А если он сидит в мечети, то он пребывает в молитве, пока не нарушит омовение
Передал нам Джарир от Мугиры, от Ибрахима, от аль-Асвада и его сподвижников, что они не любили совершать молитву на меховых шкурах.
«Они считали нежелательным, чтобы человек вставал, когда муаззин говорит: “Кад камати-с-саля”, если имама еще нет с ними. Они считали нежелательным ждать имама стоя, и говорили, что это и есть “ас-сумуд” (стояние в ожидании)».
«До меня дошло, что Ибрахим подошел к мечети, когда муаззин уже начал икаму, и он поставил ногу между навесом и двором, пока тот не закончил икаму».
«Говорили: “Самые суровые мучения (будут для) женщины, ослушивающейся своего мужа, и имама, который руководит людьми, не желающими его”».
«Если ты прочитал [аят] ас-саджда, тебе достаточно совершить земной поклон один раз».
«Если у него есть вода, пусть совершит омовение и земной поклон, а если воды нет, пусть совершит таяммум и земной поклон».
«Говорили, что аят с земным поклоном не читается ни в одной из обязательных молитв, кроме утренней (фаджр). Ибрахим считал желательным в день пятницы читать суру, в которой есть аят с земным поклоном».
«Если он услышал аят с земным поклоном, находясь в поясном или земном поклоне, то его поясного или земного поклона достаточно вместо отдельного земного поклона при чтении».
Передал нам Джарир от Мансура, от ‘Алькамы, от ‘Абдуллы, который сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершил молитву, добавив или убавив что-то. Когда он произнес приветствие и повернулся к людям лицом, они спросили: “О Посланник Аллаха, случилось ли что-то в молитве