«Если он хотел сказать "Сами-Аллаху ли-ман хамида" (Аллах слышит тех, кто Его восхваляет), но сказал "Аллаху Акбар", то пусть попросит прощения у Аллаха».
«Сами‘а-Ллаху ли-ман хамидаху» (Да услышит Аллах тех, кто Его восхваляет), но сказал: «Аллаху акбар» (Аллах Велик). Они сказали: «На нем нет [обязанности совершать] земные поклоны за забывчиво
«Сами‘а-Ллаху ли-ман хамидаху», но сказал: «Аллаху акбар»: «На нем нет [обязанности совершать] земные поклоны за забывчивость».
«Он переделывает [молитву]».
«Нет ничего предосудительного в молитве в храме и церкви».
«Нет ничего предосудительного в том, чтобы опираться на стену».
Передал нам Ваки‘ от Суфьяна, от Джабира, от Салима, от Ибн ‘Умара; а также от аль-‘Умари, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что он не совершал полное омовение (гусль) в пятницу, находясь в пути.
«Я спросил аль-Касима о полном омовении в пятницу в пути, и он ответил: “Ибн ‘Умар не совершал его, и я считаю, что и тебе не следует его совершать”».
Передал нам аль-Фадль ибн Дукайн от Исраиля, от Джабира, от ‘Абд ар-Рахмана ибн аль-Асвада, что аль-Асвад и ‘Алькама не совершали полное омовение в пятницу, находясь в пути.
«Полное омовение обязательно лишь для того, кто присутствует на пятничной молитве».
Передал нам ‘Убайд Аллах ибн Муса от Исраиля, от Джабира, от Абу Джа‘фара, что он совершал полное омовение в пятницу, находясь в пути.
«На женщинах нет обязанности совершать полное омовение (гусль) в пятницу».
«Они приветствовали имама, когда он был на минбаре, и он отвечал на приветствие».
«Они оба поворачивались лицом к имаму в пятницу».
«Он отвечает на приветствие в пятницу, и делает это так, чтобы было слышно».
«Мухаммад ибн ‘Али и аль-Касим сказали: «Пусть он ответит про себя».
«Я не видел, чтобы Ибн Аббас читал в пятницу что-либо, кроме «Алиф. Лям. Мим. Ниспослание» (ас-Саджда) и «Не настал ли для человека период времени» (аль-Инсан)».
«Не выходи в день праздника, пока не взойдет солнце».
«Азан в день Жертвоприношения и день Разговения — это бид‘а (нововведение)».
Передал нам Шарик от Джабира, от Абу Джа‘фара, что он выносил фетвы согласно мнению ‘Абдуллаха (ибн Мас‘уда) относительно такбиров на двух праздниках.