Хадис 1997 V4مرفوع

وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، وَابْنُ رُمْحٍ ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ . ( ح ) وَحَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ ، وَأَبُو كَامِلٍ قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ . ( ح ) وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، جَمِيعًا عَنْ أَيُّوبَ . ( ح ) وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ . ( ح ) وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ ، عَنِ الثَّقَفِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ . ( ح ) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ، أَخْبَرَنَا الضَّحَّاكُ ، ( يَعْنِي ابْنَ عُثْمَانَ ) . ( ح ) وَحَدَّثَنِي هَارُونُ الْأَيْلِيُّ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ ، كُلُّ هَؤُلَاءِ عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، بِمِثْلِ حَدِيثِ مَالِكٍ ، وَلَمْ يَذْكُرُوا فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ إِلَّا مَالِكٌ ، وَأُسَامَةُ. أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ النَّاسَ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ قَالَ ابْنُ عُمَرَ فَأَقْبَلْتُ نَحْوَهُ

И передали нам Кутайба и Ибн Румх от Лайса бин Са‘да. (И по другому пути) Передали нам Абу ар-Раби‘ и Абу Камиль, сказавшие: «Передал нам Хаммад». (И по другому пути) Передал мне Зухайр бин Харб, передал нам Исмаил; все они — от Айюба. (И по другому пути) Передал нам Ибн Нумайр, передал нам мой отец, передал нам Убайдуллах. (И по другому пути) Передали нам Ибн аль-Мусанна и Ибн Абу Умар от ас-Сакафи, от Яхьи бин Саида. (И по другому пути) Передал нам Мухаммад бин Рафи‘, передал нам Ибн Абу Фудайк, сообщил нам ад-Даххак (то есть ибн Усман). (И по другому пути) Передал мне Харун аль-Айли, сообщил нам Ибн Вахб, сообщил нам Усама; все они — от Нафи‘, от Ибн Умара, подобно хадису Малика. При этом они не упомянули «во время одного из своих походов», кроме Малика и Усамы, которые передали: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к людям с проповедью во время одного из своих походов». Ибн Умар сказал: «И я направился к нему, но он закончил [проповедь] до того, как я дошел до него, и я спросил: „Что он сказал?“ Мне ответили: „Он запретил готовить набиз в тыквенных сосудах (ад-дубба') и сосудах, смазанных дегтем (аль-музаффат)“».