Ибрахим ибн Абу аль-Лайс ат-Тирмизи
إبراهيم بن أبي الليث الترمذي
Сведения
- Полное имя
- Ибрахим ибн Абу аль-Лайс, и его имя — Насрإبراهيم بن أبي الليث , واسمه : نصر
- Кунья
- Абу Исхакأبو إسحاق
- Происхождение
- аль-Багдади, ат-Тирмизиالبغدادي , الترمذي
Формы имени в иснадах · 5
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي اللَّيْثِ43
- إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي اللَّيْثِ8
- إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ2
- أَبُو إِسْحَاقَ التِّرْمِذِيُّ1
- إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ التِّرْمِذِيُّ1
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Ма‘ин: «Надёжный (сика), но глуповатый».
وقال ابن معين : ثقة ، لكنه أحمق
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибрахим бин аль-Джунайд со слов Ибн Ма‘ина: «Лжец, мерзавец».
وقال إبراهيم بن الجنيد ، عن ابن معين : كذاب خبيث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказал Абу Дауд со слов Яхйи бин Ма‘ина: «Он погубил себя пятью хадисами». Затем Абу Дауд разъяснил их, и это: хадис Хушайма от Йа‘ли бин ‘Ата о видении [Аллаха]; хадис Шарика от Салима от Са‘ида в качестве мукуф; хадис Ибрахима бин Са‘да о видении [Аллаха]; хадис Хушайма от Мансура от аль-Хасана от Абу Бакры: «Стыдливость — это часть веры»; и хадис: «Эта община разделятся на семьдесят с лишним течений, худшее из них — люди, которые судят о делах по своему мнению...».
وقال أبو داود ، عن يحيى بن معين : أفسد نفسه بخمسة أحاديث . ثم فسرها أبو داود ؛ وهي : حديث هشيم عن يعلى بن عطاء في الرؤية ، وحديث شريك عن سالم ، عن سعيد موقوف ، وحديث إبراهيم بن سعد في الرؤية ، وحديث هشيم عن منصور ، عن الحسن ، عن أبي بكرة : " الحياء من الإيمان " ، وحديث : " تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة ، أشرها قوم يقيسون الأمور بآرائهم . . . " الحديث
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам Мухаммад бин ‘Али бин Исма‘ил, рассказал нам ‘Усман бин Са‘ид ад-Дарими аль-Хирави, сказавший: «Ахмад бин Ханбал и ‘Али бин аль-Мадини хорошо отзывались об Ибрахиме бин Абу аль-Лайсе, а Яхья бин Ма‘ин критиковал его».
حدثنا محمد بن علي بن إسماعيل ، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي الهروي ، قال : كان أحمد بن حنبل ، وعلي بن المديني يحسنان القول في إبراهيم بن أبي الليث ، وكان يحيى بن معين يحمل عليه .
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Ибн Ма‘ин назвал его лжецом.
كذبه ابن معين
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
Рассказал нам ‘Абдуррахман, сказавший: «Мой отец был спрошен о нем и сказал: «Ахмад бин Ханбал отзывался об Ибрахиме хорошо, Яхья бин Ма‘ин критиковал его, а ‘Убайдуллах аль-Каварири мне любимее его».
حدثنا عبد الرحمن قال : وسئل أبي عنه ، فقال : كان أحمد بن حنبل يجمل القول فيه ، وكان يحيى بن معين يحمل عليه ، وعبيد الله القواريري أحب إلي منه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И продолжение слов Абу Хатима: «А Ахмад бин Ханбал хорошо отзывался о нем».
وبقية كلام أبي حاتم : وكان أحمد بن حنبل يجمل القول فيه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Ибн Ма‘ин критиковал его, а аль-Каварири мне любимее его».
وقال أبو حاتم : كان ابن معين يحمل عليه ، والقواريري أحب إلي منه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: «Ибн Ма‘ин критиковал его, а аль-Каварири мне любимее его».
وقال أبو حاتم : كان ابن معين يحمل عليه ، والقواريري أحب إلي منه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не надежен».
وقال النسائي : ليس بثقة
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Не надежен».
وقال النسائي : ليس بثقة
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Передавал от него Абу Я‘ля».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : حدثنا عنه أبو يعلى
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
И упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «Передавал от него Абу Я‘ля».
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : حدثنا عنه أبو يعلى
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «Этот Ибрахим много передавал от аль-Ашджа‘и от ас-Саури, и я надеюсь, что с ним нет проблем».
قال الشيخ : وإبراهيم هذا أكثر عن الأشجعي ، عن الثوري ، وأرجو أنه لا بأس به .
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был приверженцем сунны, но его хадисы слабы».
وقال ابن سعد : كان صاحب سنة ، ويضعف في الحديث
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Ибн Са‘д: «Он был приверженцем сунны, и его хадисы слабы».
وقال ابن سعد : كان صاحب سنة ويضعف في الحديث
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
И сказал Я‘куб бин Шейба: «Наши товарищи записывали от него, а затем оставили его. У него были книги аль-Ашджа‘и, и он был известен благодаря им, но он не ограничился тем, что имел у себя, и перешел к выдуманным хадисам».
وقال يعقوب بن شيبة : كان أصحابنا كتبوا عنه ، ثم تركوه ، وكانت عنده كتب الأشجعي ، وكان معروفا بها ، فلم يقتصر على الذي عنده حتى تخطى إلى أحاديث موضوعة
Я‘куб ибн Шайба182 — 262 г.х.
Сказал Я‘куб бин Шейба: «Наши товарищи записывали от него, а затем оставили его. У него были книги аль-Ашджа‘и, и он не ограничился тем, что имел у себя, а перешел к выдуманным хадисам».
قال يعقوب بن شيبة : كان أصحابنا كتبوا عنه ثم تركوه ، وكانت عنده كتب الأشجعي فلم يقتصر على الذي عنده حتى تخطى إلى أحاديث موضوعة
Ибн Вара? — 270 г.х.
И сказал Ибн Вара: «Он передавал нам в древности, до того как испортился».
وقال ابن وارة : حدثنا قديما قبل أن يفسد
Салих Джазара205 — 293 г.х.
Сказал Салих Джазра: «Он лгал в течение двадцати лет, и его положение было непонятно Ахмаду и ‘Али, пока оно не раскрылось впоследствии».
قال صالح جزرة : كان يكذب عشرين سنة ، وأشكل أمره على أحمد وعلي ، حتى ظهر بعد
Салих Джазара205 — 293 г.х.
И сказал Салих Джазра: «Он лгал в течение двадцати лет, и его положение было непонятно Ахмаду, пока оно не раскрылось впоследствии».
وقال صالح جزرة : كان يكذب عشرين سنة ، وأشكل أمره على أحمد حتى ظهر بعد
Муса ибн Харун аль-Хаммаль? — 294 г.х.
Сообщил мне Ибрахим бин Мухаммад аль-Джухани, сказавший: «Я слышал, как Муса бин Харун аль-Хаммаль говорил: „Ибрахим бин Абу аль-Лайс умер в Багдаде в двести тридцать четвертом году, и люди оставили его хадисы еще при его жизни“».
أخبرني إبراهيم بن محمد الجهني ، قال : سمعت موسى بن هارون الحمال يقول : مات إبراهيم بن أبي الليث بـ " بغداد " سنة أربع وثلاثين ومائتين وقد ترك الناس حديثه في حياته
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал Закария ас-Саджи: «Отвергнутый хадис (матрук)».
وقال زكريا الساجي : متروك
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал Абу Яхья ас-Саджи: «Отвергнутый хадис (матрук)».
وقال أبو يحيى الساجي : متروك .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Отвергнутый в передаче хадисов (матрук аль-хадис).
متروك الحديث
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И сказал Абу Дауд со слов Яхйи бин Ма‘ина: «Он был признан слабым из-за пяти хадисов». Затем Абу Дауд разъяснил их, и это: хадис Хушайма от Йа‘ли бин ‘Ата о видении [Аллаха]; хадис Шарика от Салима от Са‘ида в качестве мукуф; хадис Ибрахима бин Са‘да о видении [Аллаха]; хадис Хушайма от Мансура от аль-Хасана от Абу Бакры: «Стыдливость — это часть веры»; и хадис: «Эта община разделятся на семьдесят с лишним течений, худшее из них — люди, которые судят о делах по своему мнению». На этом конец. И это, по моему мнению, наиболее справедливое мнение о нем, а Аллах знает лучше.
وقال أبو داود عن يحيى بن معين : ضعف بخمسة أحاديث ، ثم فسرها أبو داود وهي : حديث هشيم عن يعلى بن عطاء في الرؤية ، وحديث شريك عن سالم ، عن سعيد موقوفا ، وحديث إبراهيم بن سعد في الرؤية ، وحديث هشيم ، عن منصور ، عن الحسن ، عن أبي بكرة : " الحياء من الإيمان " وحديث : " تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة ، أشرها قوم يقيسون الأمور بآرائهم " ، انتهى . وهذا عندي أعدل الأقوال فيه ، والله أعلم
Ахмад ибн Ибрахим ибн Касир168 — 246 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад бин Ибрахим ад-Дураки: «Первым, кто заметил, что он лжет, был мой отец».
وقال عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي : أول من فطن له أنه يكذب أبي
Абдуллах ибн Ахмад ибн Ибрахим ад-Дураки? — 276 г.х.
И сказал ‘Абдуллах бин Ахмад бин Ибрахим ад-Дураки: «Первым, кто заметил, что он лжет, был мой отец».
وقال عبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي : أول من فطن له أنه يكذب أبي
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 5
От него передавали · 10
⚠ Помечены передачи, невозможные по годам жизни (передающий родился после смерти источника и т.п.) — вероятен пропуск звена
- Язид ибн аль-Хайсам аль-Бади · 28434 общих хадисов
- Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль · 29010 общих хадисов
- Ханбаль ибн Исхак ибн Ханбаль · 2733 общих хадисов
- Усман ибн Са‘ид ас-Сиджистани · 2823 общих хадисов
- Ахмад ибн Ханбаль · 2422 общих хадисов
- Мухаммад ибн Абдуррахим Са‘ика · 2552 общих хадисов
- ⚠ Абу аль-Хасан аль-Каттан · 3452 общих хадисов
- Мухаммад ибн Галиб ат-Тамтам · 2831 общих хадисов
- Исхак ибн аль-Хасан ибн Маймун аль-Харби · 2841 общих хадисов
- Тауба ибн аль-Хайсам1 общих хадисов